stringtranslate.com

Muertos agradecidos (folclore)

Tobit enterrando a los muertos de Andrea di Leone . El Libro de Tobías se considera una presencia temprana del motivo en la literatura.

La muerte digna (o el fantasma agradecido ) es a la vez un motivo y un grupo de cuentos populares relacionados presentes en muchas culturas de todo el mundo.

La historia más común es la de un viajero que se encuentra con el cadáver de alguien que nunca recibió un entierro adecuado , generalmente debido a una deuda impaga. Luego, el viajero paga la deuda del difunto o paga el entierro. Posteriormente, el viajero es recompensado o le salva la vida una persona o animal que en realidad es el alma del muerto; Los muertos agradecidos son una forma del donante . [1] [2] El espíritu muerto agradecido puede adoptar muchas formas físicas diferentes, incluida la de un ángel guardián, un animal o un compañero de viaje. [3] El encuentro del viajero con el difunto llega cerca del final del viaje del viajero. [3]

Clasificación

La historia de la "muerte agradecida" es la de Aarne-Thompson-Uther tipo 505. [4]

Los estudios folclóricos clasifican los tipos de ATU 505–508 bajo el término general Grateful Dead , y cada subtipo se refiere a un determinado aspecto de la leyenda: [5] [6]

ATU 505: Muerte Agradecida

Como lo describe Stith Thompson, todos los tipos de cuentos comienzan cuando el héroe paga a los acreedores de un hombre muerto, y luego se encuentra en sus viajes con un hombre que accede a ayudarlo, siempre y cuando dividan a la mitad la recompensa que puedan obtener. [6]

El folclorista alemán Hans-Jörg Uther , en su revisión de 2004 del sistema Aarne-Thompson, subsumió los tipos 506, 506A, 506B, 506** y 508 en un solo tipo, ATU 505, "The Grateful Dead". [7]

AaTh 506: La princesa rescatada

Thompson dividió este tipo en dos categorías: 506A, "La princesa rescatada de la esclavitud" y 506B, "La princesa rescatada de los ladrones". Ambos subtipos eran esencialmente iguales: la princesa se salva del peligro en el que se encontraba; su salvador (el verdadero héroe) es arrojado por la borda y abandonado para morir en el océano; los muertos agradecidos rescatan al héroe y lo llevan al reino de la princesa, donde usa un anillo como muestra de reconocimiento, y los muertos agradecidos sugieren que dividan la recompensa (incluso la propia princesa). La principal diferencia entre ambas historias es que en el subtipo 506A, la princesa es rescatada de la esclavitud, mientras que en el 506B, es salvada de una cueva de ladrones. [6]

En el mundo académico francés, el arquetipo de Grateful Dead se conoce como Jean de Calais , que también es el nombre francés del tipo 506A. El nombre hace referencia a un cuento literario, Histoire de Jean de Calais , escrito en 1723 por Mme. de Gómez. [8]

Un subtipo relacionado con este ciclo es AaTh 506**, en el que el personaje muerto agradecido es un santo cuya imagen fue preservada por el héroe. [9]

ATU 507: La novia del monstruo

Este tipo también puede ser conocido como "La doncella envenenada" o "La novia peligrosa" (el monstruo asesino en la cámara nupcial). [10] En este tipo de cuento, el héroe es ayudado por un misterioso extraño a cortejar a una doncella cuyos pretendientes/novios han muerto en circunstancias misteriosas en su dormitorio, y a exorcizar los espíritus malignos que la poseían. [10]

El folclorista sueco Sven Liljeblad (sv), en su trabajo sobre el tipo de cuento, tabuló dos formas de narración: un tipo denominado Asmodeus , en el que un dragón o una serpiente ataca a la pareja en la noche de bodas, y otro llamado La doncella serpiente , en el que el De la boca de la doncella salen serpientes. [11]

El folclorista Stith Thompson reconoció tres subtipos de ATU 507: 507A, "La novia del monstruo", donde la princesa posee poderes mágicos otorgados por un monstruo; 507B, "El monstruo en la cámara nupcial", donde una serpiente o un dragón entra en la cámara para matar al novio; y 507C, "La Doncella Serpiente", donde el monstruo (serpientes) sale de la boca de la doncella (aunque pensó que 507C era sólo una variación del subtipo 507B). [6] La folclorista canadiense Carmen Roy señaló que el tipo 507A era la forma "escandinava e irlandesa" de "The Grateful Dead". [12]

En su propia revisión del índice de cuentos populares, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther subsumió los subtipos anteriores 507A, 507B y 507C en un solo tipo, ATU 507, "La novia del monstruo". [13]

AaTh 508: La novia ganó en un torneo

En este tipo de cuento, los muertos agradecidos proporcionan al héroe caballos y armas para ganar una novia como premio para el torneo y luego sugieren que divida las ganancias (incluida la princesa) entre ellos. [6]

Análisis

En muchas culturas existe la creencia de que cuando una persona muere, su alma se separa de su cuerpo, por lo que darle un entierro adecuado permite que su espíritu continúe en la próxima vida. [14]

Un texto egipcio antiguo explica el principio de reciprocidad en el que el difunto pide una bendición para la persona que recuerda su nombre y le ayuda a tener una vida feliz en el más allá:

Pero si hay un hombre, cualquiera que sea, que contempla esta escritura y hace que mi alma y mi nombre se establezcan entre los bienaventurados, que se le haga lo mismo después de su llegada final (al final del viaje de la vida). en recompensa por lo que él hizo por mí, Osiris. [15]

En la literatura antigua

Los estudiosos también reconocen la presencia del motivo en el Libro bíblico de Tobit . [16] [17] [18] [6] [19] Según el profesor Dov Noy  [de] , la historia bíblica es el primer registro del tipo cuento en la literatura hebrea. [20]

En la literatura medieval

Según Jurjen van der Kooi , el tema de "los muertos agradecidos" se desarrolló en la época medieval como epopeyas cortesanas y romances de caballerías. [21]

Stith Thompson señaló que el tipo AT 508, "La novia ganó en un torneo", se remontaba a la literatura caballeresca medieval : en el siglo XII, a una novela francesa, una novela corta italiana y un poema alemán; en el siglo XIII, en un romance inglés y en un cuento en prosa sueco. [6] [22] Hans-Jörg Uther también enumera la novela medieval Rittertreue , del siglo XIII, como otra aparición de la misma narrativa (ver arriba). [23]

El hispanista Ralph Steele Boggs enumeró apariciones del AT 505 en la literatura española de la Baja Edad Media , [24] y afirmó que el motivo también está presente en la obra del siglo XVI The Old Wives' Tale , de George Peele . [25]

El romance de caballería Amadas hace que el título de caballero pague sus últimas monedas por tal entierro. [16] Debido a su caballerosidad, el difunto resucita y ayuda al héroe a recuperar las riquezas que se utilizaron para proporcionarle un entierro digno. [26]

En el cuento italiano La novella di Messer Dianese e di Messer Gigliotto , el caballero, después de haber gastado sus bienes, recibe regalos de sus amigos para que pueda participar en un torneo que le dará la oportunidad de volver a ser rico. Después de vender los regalos para el entierro, se encuentra con los muertos en la forma de un rico comerciante que se ofrece a convertirse en su patrocinador en el torneo a cambio de una parte de las recompensas. Esto sigue la variante antes mencionada AaTh 508, excepto que la división resulta ser un acuerdo de divide y elige entre la esposa y las riquezas ganadas, donde el caballero elige a la esposa. [27] [28]

Los estudiosos españoles también sostienen que el tema fue explorado por el autor español Lope de Vega en su obra Don Juan de Castro . [29]

En cuentos populares y de hadas.

El folclorista Ralph Steele Boggs (de) afirmó que la historia está muy extendida en Europa, Asia, África y América. [25]

El motivo de Grateful Dead también aparece en varios cuentos de hadas como un tipo de Donante , [30] como la italiana Fair Brow , [31] la princesa francesa Marcassa y el Dreadaine Bird (una variante de The Golden Bird ); el sueco The Bird 'Grip' ; El compañero de viaje ( Reisekamaraten ), de HC Andersen , [32] el cuento popular danés Den hvide Mand og Kongesønnen ("El hombre blanco y el hijo del rey") [33] o el noruego El compañero .

El cuento inglés de Jack el Mata Gigantes contiene el subtipo AT 507, "La novia del monstruo". [34]

El erudito George Stephens , en su edición del romance medieval Amadace , enumeró otras apariciones de muertos agradecidos en cuentos de Europa y Asia, como introducción al libro. [35]

En un cuento de hadas irlandés del condado de Donegal , La nieve, el cuervo y la sangre , un muerto agradecido, en forma de un hombre bajo y rojo, ayuda a un príncipe contra tres gigantes y exorciza la esclavitud del diablo sobre una princesa. [36]

Referencias

  1. ^ "Preguntas frecuentes sobre Dead: ¿Cómo obtuvieron el nombre?" . Consultado el 14 de diciembre de 2007 .[ fuente autoeditada? ]
  2. ^ "Muerte agradecida". Enciclopedia Británica . 2007 . Consultado el 14 de diciembre de 2007 .
  3. ^ ab Galley, Micheline (febrero de 2005). "La muerte en los cuentos populares (una breve nota)". Diógenes . 52 (1): 105-109. doi :10.1177/0392192105050613. S2CID  144634614.
  4. ^ DL Ashliman. "The Grateful Dead: cuentos populares de Aarne-Thompson-Uther tipo 505" . Consultado el 20 de mayo de 2008 .[ fuente autoeditada? ]
  5. ^ Régnier-Bohler, Danielle (1989). "Béances de la terre et du temps : la dette et le pacte dans le motive du Mort reconnaissant au Moyen Age" [Brecha de tierra y tiempo: deuda y pacto en el motivo de Grateful Dead en la Edad Media]. Hombre (en francés). 29 (111): 161-178. doi :10.3406/hom.1989.369155.
  6. ^ abcdefg Thompson, Stith (1977). "Los muertos agradecidos". El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. págs. 50–53. ISBN 978-0-520-03537-9.
  7. ^ Uther, Hans-Jörg. Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Volumen 1: Cuentos de animales, cuentos de magia, cuentos religiosos y cuentos realistas, con una introducción. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. págs. 289-290. ISBN 978-951-41-0956-0
  8. ^ Tenèze, Marie-Louise TENÈZE. "Jean de Calais (MT. 506 A) en Francia: tradición escrita, tradición oral, imaginería". En: Humaniora, Ensayos de literatura - Folclore - Bibliografía: Honrando a Archer TAYLOR en su septuagésimo cumpleaños . Nueva York: 1960. págs. 286-308.
  9. ^ Uther, Hans-Jörg. Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Volumen 1: Cuentos de animales, cuentos de magia, cuentos religiosos y cuentos realistas, con una introducción. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. p. 290. ISBN 9789514109560
  10. ^ ab Jacobs, Naomi SS (2014). "'¿Qué pasa con el perro?' El misterioso canino de Tobit revisitado ". Canonicidad, escenario, sabiduría en los deuterocanónicos . págs. 221–246. doi : 10.1515/9783110367232.221. ISBN 978-3-11-037262-5.
  11. ^ Taylor, Archer (enero de 1931). "Una teoría de las Marchen indoeuropeas". La revista del folclore americano . 44 (171): 54–60. doi :10.2307/535522. JSTOR  535522.
  12. ^ Roy, Carmen. La Littérature Orale En Gaspésie . Boletín / [Museo Nacional de Canadá]. No. 13. Ottawa: 1955. págs.201, 223.
  13. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). "La novia del monstruo". Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. pag. 291.ISBN 978-951-41-0963-8.
  14. ^ Felton, D (2001). "The Grateful Dead: la historia de una historia popular (revisión)". Revista de folklore americano . 114 (454): 505–506. doi :10.1353/jaf.2001.0033. S2CID  162233310.
  15. ^ "La carga de Isis, siendo los lamentos de Isis y Neftis", James Teackle Dennis, Dutton & Co, 1910
  16. ^ ab Laura A. Hibbard, Romance medieval en Inglaterra p. 74. Nueva York Burt Franklin, 1963.
  17. ^ Huet, G. (1915). "Le conte du «Mort reconnaissant» et le livre de Tobie" [El cuento de los 'Grateful Dead' y el Libro de Tobit]. Revue de l'histoire des religions (en francés). 71 : 1–29. JSTOR  23662846.
  18. ^ Jason, Heda (1990). "Estudio de la literatura oral y popular israelita y judía: problemas y cuestiones". Estudios de folclore asiático . 49 (1): 69-108. doi :10.2307/1177950. JSTOR  1177950.
  19. ^ Kushelevsky, Rella; Baumgarten, Elisheva (2017). Cuentos en contexto: Sefer ha-ma'asim en el norte de Francia medieval . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. págs. 571–572. ISBN 978-0-8143-4272-5. Proyecto MUSE  libro 56585.
  20. ^ No, Dov. Cuentos populares de Israel . Prensa de la Universidad de Chicago. 1963. pág. 126.
  21. ^ Dekker, tonelada; van der Kooi, Jurjen; Meder, Theo (1997). "De dankbare dode" [The Grateful Dead]. Van Aladdin tot Zwaan kleef aan Lexicon van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaties [ De Aladdin a Zwaan se adhieren al Léxico de cuentos de hadas: origen, desarrollo, variaciones ] (en holandés). Kritak SOL. pag. 79.ISBN 978-90-6303-723-9. OCLC  1087536234.
  22. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. pag. 179.ISBN 978-0-520-03537-9.
  23. ^ Uther, Hans-Jörg. Los tipos de cuentos populares internacionales. Una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Volumen 1: Cuentos de animales, cuentos de magia, cuentos religiosos y cuentos realistas, con una introducción. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica, 2004. p. 290. ISBN 9789514109560
  24. ^ Boggs, Ralph Steele (1930). Índice de cuentos populares españoles, clasificados según los 'Tipos de cuento popular' de Antti Aarne. Universidad de Chicago. págs. 66–67. OCLC  1071947618.
  25. ^ ab Boggs, Ralph Steele; Adams, Nicholson B (1932). Cuentos populares españoles . FS Crofts. pag. 113. OCLC  987857114.
  26. ^ Johnston, Michael (octubre de 2008). "Caballeros y comerciantes se unen: Sir Amadace, los Grateful Dead y la tradición moral exemplum". Neófilólogo . 92 (4): 735–744. doi :10.1007/s11061-008-9107-y. S2CID  161452113.
  27. ^ D'Ancona, Alessandro (1868). La Novella di Messer Dianese e di Messer Gigliotto (en italiano). Nistri.[ página necesaria ]
  28. ^ Novellino, Anexo IV cuento XVII [ ¿fuente poco confiable? ]
  29. ^ Caballero, Maxime (1988). "Comedia lopesca y cuento folklórico". Revista de dialectología y tradiciones populares . 43 : 197-201. ProQuest1301789787  .
  30. ^ Straparola, Giovan Francesco; Aguas, Grupo de Trabajo (2012). "The Grateful Dead, o Bertuccio y Tarquinia: LEONORA". Las Noches Agradables - Volumen 2 . Prensa de la Universidad de Toronto. págs. 446–474. doi :10.3138/9781442699533. ISBN 978-1-4426-4427-4. JSTOR  10.3138/9781442699533.35.
  31. ^ Italo Calvino, Cuentos populares italianos p. 725ISBN 0-15-645489-0​ 
  32. ^ Andersen, Hans Christian. William A. Craigie; JK Craigie (traducción). "El compañero de viaje" En: Cuentos de hadas y otros cuentos . Londres; Toronto: Oxford University Press. 1914. págs. 42-62.
  33. ^ Berntsen, Klaus (1873). "Den hvide Mand og Kongesønnen" [El hombre blanco y el hijo del rey]. Folke-aeventyr, samlede og udgivne forskolen og hjemmet (en danés). págs. 80–88. OCLC  1084250930.
  34. ^ Baughman, Ernest Warren. Índice de tipos y motivos de los cuentos populares de Inglaterra y América del Norte. Serie de folklore de la Universidad de Indiana No. 20. La Haya, Países Bajos: Mouton & Co. 1966. p. 12.
  35. ^ Stephens, George. Gracias fantasma: o el agradecido insepulto . Cheapinghaven: Michaelsen y Tillge, 1860. págs. 5-11.
  36. ^ MacManus, Seumas (1900). "La nieve, el cuervo y la sangre". Cuentos de hadas de Donegal . Doble día. págs. 153-174. OCLC  866884339.

Otras lecturas

enlaces externos