El internado gubernamental de Lac du Flambeau en Lac du Flambeau, Wisconsin, fue una escuela donde a los niños nativos americanos de los pueblos ojibwa , potowatomi y odawa se les enseñó la cultura estadounidense dominante desde 1895 hasta 1932. Sirvió a los grados 1 a 8, enseñando materias académicas y prácticas, destinadas a dar a los niños las habilidades necesarias para sus sociedades rurales. [1] La escuela se convirtió en 1932 en una escuela diurna, que atendía solo a los niños ojibwa y los cercanos de otras tribus.
Después de 1975, cuando se aprobó la legislación nacional de autodeterminación , la tribu ojibwa de Lac du Flambeau se hizo cargo de la escuela. Ahora utilizan el dormitorio de los chicos como oficinas de conservación histórica, de enseñanza del idioma ojibwa y de actividades culturales.
El dormitorio de los chicos es una de las estructuras que quedan de lo que fue un gran complejo de varios edificios de 300 acres. Tenía una variedad de edificios de apoyo y, cuando era un internado, cultivaba sus propios productos y ganado. El complejo escolar fue agregado al Registro Nacional de Lugares Históricos en 2005 como uno de los sitios históricos del condado de Vilas. [2]
El pueblo ojibwa tiene una larga historia en el lago Flambeau. Alrededor de 1745, bajo el mando de Giishkiman (Sharpened Stone), se establecieron en el lugar donde el río Bear desemboca en el lago Flambeau . [3] En 1792, la North West Fur Company añadió un puesto comercial allí, que funcionó hasta aproximadamente 1835. Un misionero presbiteriano lo visitó a partir de 1832. La reserva india del lago Flambeau se estableció aquí en 18xx.
Cuando las compañías madereras descubrieron los recursos, en el invierno de 1885 se inició una importante tala. Oficialmente, la BIA arrendaba la tierra a cambio de unas tasas que se suponía que debían devolverse a la tribu y conservarse en fideicomiso o pagarse a los jefes de familia. Muchos de esos fondos fiduciarios se administraron mal. El primer agente indígena de los Estados Unidos fue asignado a la zona en 1888. La primera iglesia se construyó en 1894. [4]
Durante gran parte de los siglos XIX y XX, las políticas del gobierno de Estados Unidos tenían como objetivo asimilar a los nativos americanos a la cultura euroamericana . En 1886, un agente indígena , que justificaba los internados , escribió: "Sólo aislando por completo al niño indio de sus antecedentes salvajes se le puede educar satisfactoriamente..." [5]. Al separar a los niños indios de sus familias, el gobierno creía que podía educarlos más fácilmente para que hablaran inglés y la cultura estadounidense dominante, y prepararlos para adaptarse a la sociedad estadounidense como agricultores o trabajadores, que eran oportunidades típicas en las sociedades rurales. Pero en el proceso, dañaron a los niños ojibwa y a otros niños nativos americanos al despojarlos de su propia cultura y tradiciones.
Los niños ojibwa fueron obligados a ir a internados gubernamentales ya en 1856. [6] En 1895, la Oficina de Asuntos Indígenas abrió el internado en Lac du Flambeau. [1] [7] Esta no era la única escuela de este tipo en Wisconsin; en 1899 se habían abierto el internado Menominee en Keshena y el internado Oneida en Oneida . [8] También había internados indígenas no gubernamentales, como Saint Mary's en Odanah , operado por las Hermanas Franciscanas como una escuela de misión en la reserva de Bad River . [9] La iglesia luterana operaba la Escuela Wittenberg . La Escuela Industrial Tomah en Tomah, Wisconsin también se abrió en esta época. [8] Algunos niños ojibwa asistieron a escuelas diurnas gubernamentales, como una en Lac Courte Oreilles . Otros fueron enviados a internados fuera de la reserva, como el de Carlisle, Pensilvania . [6] [10]
Los niños de las tribus de entre cinco y quince años debían asistir a la escuela de Lac du Flambeau, que abarcaba básicamente los grados 1 a 8. [11] Esto era típico de la educación pública incluso en pueblos y muchas ciudades; las escuelas secundarias públicas no estaban disponibles en general. Algunos estudiantes iban a academias privadas o seminarios para obtener más educación. En el internado, los niños eran obligados a abandonar su lengua ojibwa u otras lenguas nativas americanas, ceremonias, alimentos y vestimenta. Romper estas reglas daba lugar a castigos físicos. La escuela funcionaba durante todo el año, sin vacaciones de verano, para proporcionar una mayor inmersión e interrumpir de manera más efectiva la transmisión de la cultura nativa y reemplazarla por la cultura euroamericana. Además, para los niños que vivían lejos de sus hogares, era difícil y costoso organizar el transporte de ida y vuelta. [1]
Al principio, la escuela era un complejo de siete u ocho edificios, con un total de 300 acres. Dada la naturaleza rural de la zona, estas escuelas luchaban por ser autosuficientes, cultivando sus propios alimentos como una granja o un pueblo familiar. Se esperaba que los niños trabajaran, en parte para aprender sobre agricultura, habilidades prácticas y procesamiento de cultivos y alimentos. El edificio sobreviviente que se muestra en la imagen de arriba es el dormitorio de los niños, construido alrededor de 1895. Con el paso de los años se agregaron más edificios para formar un patio alrededor de un campo de marcha. Los edificios incluían "tres dormitorios, un aula, depósitos de hielo, almacenes, bodegas, un hospital, una lavandería, una planta de vapor/sala de calderas, una carpintería, una herrería, una cochera, una casa club, ... graneros, un silo, un gallinero, una porqueriza y un criadero de peces". [1]
El plan de estudios académico era el estándar para la época: aritmética, lectura, ortografía, ética , educación cívica , geografía, dibujo, historia, lenguaje escrito y oral, fisiología, actualidad, música y naturaleza. A medida que los niños avanzaban, el plan de estudios se volvía más práctico, en un esfuerzo por darles habilidades para la vida occidental moderna. Los niños aprendían agricultura y jardinería, cría de ganado y lechería, carpintería y albañilería, reparación de zapatos y arneses, ingeniería, herrería y pintura. Las niñas aprendían crianza de niños, entrenamiento en el hogar, enfermería a domicilio, cría de aves de corral, cocina, costura y lavandería. Los estudiantes mayores hacían parte del trabajo que alimentaba y mantenía la escuela.
Este es un horario típico de un día laborable:
5:30 AM Levantamiento y simulacros Asamblea 6:30 6:45 Desayuno 7:25 Señal de advertencia - Departamentos industriales 7:30 Los departamentos industriales comienzan a trabajar 8:30 Primera señal para trabajos académicos 8:45 Segunda señal para trabajos académicos11:30 Señal de llamada a todos los departamentos11:50 Señal de asamblea12:00 Cena12:55 PM Señal de alerta - Departamentos industriales 1:00 Los departamentos industriales comienzan a trabajar 1:00 Primera señal para trabajos académicos 1:15 Segunda señal para trabajos académicos 4:00 Señal de llamada de atención - departamentos académicos 5:00 Señal de llamada de atención - departamentos industriales Asamblea 5:20 5:30 Cena 6:50 Primera señal para la hora de la tarde 7:00 Hora de la tarde 7:30 Los alumnos pequeños se retiran 9:00 Los alumnos mayores se retiran
Los fines de semana, los niños tenían tiempo para la recreación, pero también para inspeccionar sus espacios de vida, que debían mantenerse ordenados. El domingo por la mañana, todos los niños asistían a servicios religiosos protestantes o católicos . [1]
La mayoría de los estudiantes de Lac du Flambeau eran ojibwa, potawatomi y odawa del norte de Wisconsin, y unos pocos de otras comunidades. El superintendente de la escuela y el encargado de la disciplina, junto con policías tribales, separaron a algunos niños de sus familias por la fuerza.
En 1898, Charley Catfish de Lac du Flambeau envió esta carta al agente indio en La Pointe :
El señor agente, por favor, dígame si el señor Parash tiene el poder de ir y llevarse a nuestros hijos sin nuestro consentimiento, es decir, de su madre o padre. Uno de mis vecinos tiene un hijo que le quitaron y el niño estaba amamantando, pero creemos que es demasiado pequeño para ir a la escuela. El niño tiene cuatro años, es demasiado pequeño para ir a la escuela y el niño está enfermo por eso y, por supuesto, la madre y el padre se sienten muy mal por eso. Por favor, háganos saber a los indios si tiene el poder de llevarse a nuestros hijos sin nuestro propio consentimiento. Por supuesto, usted sabe que no estoy haciendo esto por mi cuenta. Estoy escribiendo para el resto de mis amigos. Dirección:
charley catfish
lac du flambeau res Wis
El agente respondió que no había ningún niño tan pequeño en la escuela. [1]
Para conservar a sus hijos y preservar su cultura, algunos nativos decidieron vivir fuera de la reserva, fuera del alcance de la escuela y del agente indígena. Para ejemplos en el centro de Wisconsin, véase Powers Bluff [12] y Big Indian Farms [13] .
En la década de 1920, el gobierno federal cuestionaba la eficacia de los internados. Un informe de 1928 (conocido informalmente como Informe Meriam ) titulado El problema de la administración india afirmaba lo siguiente sobre las escuelas en general:
El personal de la encuesta se ve obligado a decir con franqueza e inequívocamente que las disposiciones para el cuidado de los niños indios en los internados son groseramente inadecuadas. La dieta es deficiente en cantidad, calidad y variedad... Los internados están abarrotados materialmente más allá de sus capacidades... En casi todos los internados se encuentran niños de 10, 11 y 12 años que pasan cuatro horas al día en trabajos industriales más o menos pesados: lechería, trabajo de cocina, lavandería, tienda. El trabajo es malo para los niños de esta edad, especialmente para los que no están bien nutridos físicamente; la mayor parte de él no es en ningún sentido educativo ya que las operaciones son a gran escala y tienen poca relación con la vida doméstica o industrial fuera... Casi todos los internados visitados proporcionaron ilustraciones inquietantes de la falta de comprensión de los principios subyacentes de la conducta humana. Los castigos de la clase más dañina se imponen por pura ignorancia, a menudo en un intento sincero de ser de ayuda. La rutinización es el único método utilizado para todo, aunque todo lo que sabemos indica su debilidad como método de educación. Si hubiera un conocimiento real de cómo se desarrollan los seres humanos a través de su comportamiento, no tendríamos en los internados de la India movimientos masivos del dormitorio al comedor, del comedor al aula, del aula nuevamente, todos completamente controlados por una autoridad externa... [5]
En la década de 1920, se incorporó la artesanía indígena al plan de estudios de Lac du Flambeau. En 1932, la escuela pasó de ser un internado a una escuela de día. [1]
Pero “los efectos de la escuela fueron devastadores para la comunidad tribal. Las creencias espirituales tradicionales fueron reemplazadas por el cristianismo, las danzas tradicionales por los bailes tradicionales y los idiomas tradicionales por el inglés. En dos generaciones, el internado había creado una población de adultos jóvenes que no encajaban ni en la cultura tradicional de la reserva ni en las comunidades blancas circundantes”. [1]
Tras la aprobación de la Ley de Autodeterminación y Asistencia Educativa de la India en 1975, la escuela pasó a manos del pueblo ojibwa para su gestión y funcionamiento directos. El pueblo ojibwa contrató a la BIA para obtener los fondos necesarios para su funcionamiento. La escuela se ha adaptado a los usos tribales actuales. Por ejemplo, hoy en día el dormitorio de los chicos alberga las oficinas del Programa de Preservación Histórica Tribal LDF, el Programa de la Lengua Ojibwa y el Programa de Actividades Culturales. [1]
En 2000, el Departamento del Interior pidió disculpas formales por las acciones de la BIA "que en el pasado ha cometido actos tan terribles que infectan, disminuyen y destruyen las vidas de los indios décadas después, generaciones después". En 2009, el presidente estadounidense Barack Obama promulgó una ley de disculpas similar. El cartel que hay fuera de la escuela dice: "... el dormitorio de los chicos... que se eleva sobre la carretera estatal, es un recordatorio constante de la casi destrucción de la lengua y la cultura nativas. Se conserva como un monumento a todos los niños que pasaron por sus puertas". [1]
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