Gollobordë ( forma definida albanesa : Golloborda ; búlgaro : Голо Бърдо , romanizado : Golo Bărdo ; [1] macedonio : Голо Брдо , romanizado : Golo Brdo ) se refiere a un área geográfica de tradicionalmente 24 aldeas, de las cuales 18 están situadas principalmente en el este de Albania , con una pequeña porción que consta de seis aldeas que se encuentran dentro de Macedonia del Norte . [2] Esta región está ubicada dentro de los condados de Dibër y Elbasan , que contienen aldeas tanto macedonias como albanesas.
Esta región, al igual que las regiones vecinas, ha estado históricamente vinculada económicamente a la ciudad de Debar , a la que tradicionalmente los habitantes se referían simplemente como "la Ciudad". [3]
Se cree que el proceso de islamización ocurrió en Golloborda relativamente tarde en la época otomana. [4] En 1519, la región todavía era completamente cristiana. [5] Algunos autores han sostenido que el proceso de islamización en Golloborda ocurrió a finales del siglo XVIII, [5] [4] mientras que otros afirmaron que el impulso a la islamización masiva en la región fue el impuesto bedel , impuesto solo a los cristianos porque no fueron reclutados e iniciados en la región en el año 1832. Según esta segunda teoría, este impuesto fue particularmente duro y provocó que muchas familias recurrieran al Islam como medio de evitarlo. [4] [6] Durante el mismo período, se produjo un proceso de emigración masiva y muchas familias musulmanas se establecieron en otros lugares, incluso en Debar , en la región Drimkol de Struga y en Tesalónica . [6] [4] [7] Las familias que se establecieron en Debar se albanizaron, pero conservan el recuerdo de sus orígenes, que se denotan por sus apellidos, incluidos Klenja, Trebishta, Ostreni, Torbaçi, Serpetova y otros. [7]
En 1913, la mayor parte de la región fue otorgada a Albania , mientras que seis aldeas fueron asignadas al Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos . [3] Sin embargo, a pesar de la frontera que dividía la región en pedazos, la región permaneció cultural y económicamente unificada en este momento, y Debar sirvió como punto unificador para toda la región. [3] Hubo muchos movimientos migratorios a través de la frontera durante este período, y durante el reinado del rey Zogu , la gente de ambos lados de la frontera albano-yugoslava que atravesaba la región la cruzaba para cultivar tierras de cultivo en el otro lado. [3] Durante este período, la frontera oficial cambió varias veces: en un momento, corría entre Klenja y Steblevo , pero ahora estas dos ciudades están en Albania. [3] [8]
Los destinos de los dos lados de la región divergieron mucho más marcadamente después del ascenso del comunismo tras la Segunda Guerra Mundial . En 1948, el régimen de Enver Hoxha en Albania cerró la frontera y se erigió una valla de alambre de púas en la frontera, acompañada de puestos de guardia. [3] El estado comunista albanés desconfiaba mucho de las comunidades gollobordianas, un hecho que un autor macedonio atribuyó a su "débil patriotismo albanés". [8] Esta nueva y dura vigilancia de la frontera hizo que muchas personas perdieran el contacto con sus familiares que vivían al otro lado. [3]
Hoy en día, tanto musulmanes como cristianos viven en armonía y celebran juntos las fiestas de ambas religiones. [9] La etnóloga búlgara Veselka Toncheva cree que este fenómeno, observado en otras partes de la Albania poscomunista, no puede atribuirse únicamente a las políticas antirreligiosas del líder comunista Enver Hoxha , sino también a la percepción de las comunidades locales como unidades completas de las que forman parte tanto los cristianos como los musulmanes locales. [9]
En la región de Gollobordë, los pueblos situados en el lado albanés de la frontera tienen la siguiente demografía poblacional:
Unidad administrativa de Trebisht: Gjinovec y Klenjë están habitadas por una población de habla eslava [2] que incluye ( Torbeš ) [10] o Pomaks . [11] Vërnicë está habitada por una población albanesa que domina demográficamente en el pueblo, y también contiene una población significativa de Torbeš y macedonios ortodoxos . [2] [10] Trebisht está habitada tradicionalmente por una población mixta de macedonios ortodoxos/búlgaros y Torbeš/pomacos. [10] [12]
Unidad administrativa de Ostren: Lejçan, Lladomericë y Tuçep están habitadas por Torbeš/Pomaks; Radovesh, Kojavec, Orzhanovë están habitadas por una población de habla eslava [2] que contiene Torbeš/Pomaks. [10] [11] Okshtun i Madh, Okshtun i Vogël y Tërbaç tienen algunos Torbeš/Pomaks que residen allí, mientras que Pasinkë, Ostren i Madh y Ostren i Vogël están habitadas por una población albanesa que domina demográficamente en las aldeas que también contienen poblaciones significativas de Torbeš/Pomaks y macedonios ortodoxos/búlgaros. [2] [10] [13]
Las aldeas de Zabzun, Borovë, Llangë, Moglicë y Prodan se encuentran en la unidad administrativa de Stëblevë y dos de ellas están habitadas por poblaciones eslavas: Stëblevë, que está habitada por una población de habla eslava [2] que incluye a Torbeš. [10] Sebisht está habitada por una población albanesa que domina demográficamente en la aldea y contiene tres familias de la población de Torbeš/Pomak y de la población macedonia/búlgara ortodoxa. [2] [10] [14]
Unidad administrativa de Gjoricë: Lubalesh tiene algunos Torbeš viviendo en el pueblo. [10]
La población torbeš/pomak y la población búlgara/macedonia ortodoxa de Gollobordë son hablantes de una lengua eslava meridional [2] ( macedonio [10] o búlgaro [15] ). La comunidad de habla macedonia musulmana de la zona se conoce como gollobordas y en Albania la gente de la comunidad es considerada albanesa en lugar de macedonia, incluso por el estado albanés, y se sabe que se casan con albaneses musulmanes y no con macedonios ortodoxos. [16] [17] Hasta la década de 1990, la minoría macedonia ortodoxa local, que desde entonces ha emigrado, solía vivir en algunas aldeas junto a los gollobordas, que en la década de 2010 suman aproximadamente unas 3.000 personas. [17]
En la región de Gollobordë, los pueblos ubicados en Macedonia del Norte tienen la siguiente demografía poblacional:
Municipio de Debar : Otišani ha estado tradicionalmente habitado por una población Torbeš y Džepište ha estado tradicionalmente habitado por macedonios ortodoxos y una población Torbeš. [10]
Municipio de Struga : Manastirec, Drenok, Modrič y Lakaica [2] están habitadas por macedonios ortodoxos. [18]
La identidad etnolingüística de los eslavos locales es un tema de debate. Según los hallazgos de Aleksander Novik y su equipo en 2008-10, la identidad de los eslavos locales está determinada en gran medida por sus antecedentes religiosos y su lengua materna. El equipo de Novik registró cuatro opciones principales de autoidentificación entre los eslavos: makedonci , muslimane , turci y naši . Intrínsecamente vinculado a la primera forma de identificación, muchos de los eslavos locales (musulmanes o cristianos ortodoxos) reconocen una conexión con los vecinos macedonios. Sin embargo, los musulmanes se distinguen claramente de sus hermanos ortodoxos a través del uso de los etnónimos muslimane y turci , el último de los cuales se remonta a cuestiones de identidad étnica y religiosa en el sistema millet otomano . Ambos grupos religiosos usan comúnmente el etnónimo naši (lit. "nuestro") para distinguirse de la población nativa de habla albanesa de la región. Según los hallazgos del equipo, en Golloborda la identidad búlgara se utilizaba muy raramente. La mayoría de los eslavos (en particular los de fe musulmana) son bilingües en su lengua materna y en albanés, aunque la generación más mayor tiene un conocimiento muy limitado del albanés. [19]
Los albaneses locales se concentran en los extremos occidental y sudoeste de Golloborda y se los puede encontrar en los pueblos de Okshtuni i Madh, Okshtuni i Vogël, Oreshnja, Tërbaçi, Zabzuni, Borova, Sebishti y Llanga. Sin embargo, debido a las fronteras inciertas y fluidas de la región, los pueblos de la periferia, como Zerqani, también suelen estar incluidos entre los lugareños. En su expedición de 2008, Alexander Rusakov y su equipo observaron que los lugareños de Borova no se consideraban parte de Golloborda, ya que asociaban la región solo con los hablantes de eslavo y sus pueblos. El equipo también observó que no había una uniformidad dialectal clara entre los albaneses. El dialecto de Borova mostró una serie de características típicas de los dialectos del sur de Geg, aunque también mostró cierta influencia del Geg central, que se atribuyó a las migraciones históricas al pueblo desde regiones como Mati. Por otra parte, el albanés hablado en Okshtuni y Tërbaçi era más típico de Geg central, a pesar de que el primero mostraba algunas influencias de Geg meridional. [20]