El amor de Dios es un concepto predominante tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento . El amor es un atributo clave de Dios en el cristianismo , aunque en el Nuevo Testamento la expresión “Dios es amor” aparece explícitamente sólo dos veces y en dos versículos no muy distantes entre sí: 1 Juan 4:8,16.
El amor de Dios ha sido el centro de la espiritualidad de numerosos místicos cristianos como Teresa de Ávila .
El Antiguo Testamento utiliza un vocabulario rico para expresar el amor de Dios, como un concepto que aparece en muchos casos. [1] Por ejemplo, el profeta Oseas vio el amor de Dios como la base para la elección de Israel (cf. Oseas 11:1). [2] [3] En Isaías 38, Dios expresa su amor por los individuos también. Muchos cristianos ven a Salomón como un símbolo de la relación de Cristo con su iglesia. [4] El amor de Dios aparece en varios textos (por ejemplo, Oseas 1-3, y luego en Ezequiel 16 e Isaías 62, etc.); sin embargo, la exégesis del amor de Dios en el Antiguo Testamento ha presentado problemas para los eruditos modernos, especialmente resolver las referencias para producir una interpretación consistente ha sido un desafío y está sujeto a debate. [5]
Según el Salmo 5 , Dios odia a todos los que obran iniquidad:
Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad, ni el malo morará junto a ti. Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Destruirás a los que hablan mentiras; al hombre sanguinario y engañoso aborrecerá Jehová. Pero yo, por la abundancia de tu misericordia, entraré en tu casa, y con tu temor adoraré hacia tu santo templo.
— Salmos 5:4–7
Tanto el término amor de Dios como el de Cristo aparecen en el Nuevo Testamento. En casos como Romanos 8:35 y Romanos 8:39 su uso está relacionado con la experiencia del creyente, sin afirmar su igualdad. [6] [7] En Juan 14:31 Jesús expresa su amor por Dios Padre . [8] [9] Este versículo incluye la única declaración directa de Jesús en el Nuevo Testamento sobre el amor de Jesús por Dios Padre. [9] El amor del Padre por su Hijo (Jesucristo) se expresa en Mateo 3:17 por una voz del Cielo durante el Bautismo de Jesús . [10] [11] El mismo sentimiento se expresa más tarde durante la Transfiguración de Jesús en Marcos 9 :7, donde una voz del Cielo dice a los tres discípulos: "Este es mi Hijo amado, ¡escuchen a él!" [12]
El amor es un atributo clave de Dios en el cristianismo. 1 Juan 4:8 y 16 afirman que “Dios es amor; y el que permanece en amor permanece en Dios, y Dios en él”. [13] [14] Juan 3:16 afirma: “De tal manera amó Dios al mundo…” [15]
En el Nuevo Testamento , el amor de Dios por la humanidad o el mundo se expresa en griego como ágape ( ἀγάπη ). La misma palabra griega ágape se usa también para el amor de los cristianos entre sí y por otros seres humanos, como en 1 Tesalonicenses 3:12 : "Que el Señor haga que vuestro amor crezca y abunde entre vosotros y para con todos los demás". [16] El verbo correspondiente agapō ( ἀγαπῶ ) se usa no sólo para el amor de Dios y del amor mutuo de los cristianos, sino también para el amor de los cristianos por Dios, como en 1 Juan 4:21: "Y nos ha dado este mandamiento: El que ama a Dios, ame también a su hermano". [17]
La experiencia del amor de Dios es una parte central de la mayoría de las tradiciones del misticismo cristiano . Esta experiencia del amor de Dios juega un papel central en los Ejercicios Espirituales , que son la base de la espiritualidad ignaciana. El amor de Dios también juega un papel importante en los escritos de los místicos alemanes medievales , como Matilde de Magdeburgo e Hildegarda de Bingen , quienes describen el amor divino como una pasión ardiente. Juliana de Norwich expresa el mismo sentimiento en sus Dieciséis revelaciones del amor divino (c. 1393).
Tomás de Aquino enseñó que la esencia de la santidad reside en el amor de Dios, y Teresa de Lisieux hizo del amor de Dios el centro de su espiritualidad. [18]
