El Gita Govinda ( sánscrito : गीतगोविन्दम् ; IAST : gītagovindam ) es una obra compuesta por el poeta hindú del siglo XII , Jayadeva . Describe la relación entre Krishna , Radha y las gopis (pastoras de vacas) de Vrindavan . [1]
El Gita Govinda está organizado en doce capítulos. Cada capítulo se subdivide a su vez en una o más divisiones llamadas prabandhas , que suman veinticuatro en total. Los prabandhas contienen pareados agrupados en ocho, llamados ashtapadis . El texto también elabora los ocho estados de ánimo de la heroína, la Ashta Nayika , que ha sido una inspiración para muchas composiciones y trabajos coreográficos en danzas clásicas indias . [2] Cada noche en el templo de Jagannatha , se canta el Gitagovinda de Jayadeva al estilo de la música Odissi , una tradición que ha continuado ininterrumpida desde la época del propio Jayadeva. [3] [4] Los músicos de Kerala han adaptado los ashtapadis a una forma musical interpretada en templos llamada sopana sangeetham . [5] Los himnos de Jayadeva también están incluidos en el Guru Granth Sahib . [6] [7]
La obra describe el amor de Krishna por Radha, la lechera, su infidelidad y el posterior regreso a ella, y se toma como un símbolo del alejamiento del alma humana de su verdadera lealtad pero su retorno final al Dios que la creó. [8]
Se han escrito una gran cantidad de comentarios sobre el texto, profundizando en su significado y música. El erudito Thomas Donaldson menciona que el Gitagovinda era conocido en Puri poco después de su composición, ya que el comentario más antiguo al respecto fue escrito en Odisha alrededor de 1190 por Udayanacharya, el Bhavavibhavini Tika . [9] [10] Algunos de los comentarios notables son Sarvangasundaritika de Kaviraja Narayana Dasa , Rasikapriya Tika de Rana Kumbha , Sarvangasundaritika de Krsna Das , Nutana Sarvangasundaritika de Dhananjaya Bipra , Srtiranjani Tika de Lakshmana Suri , Rasikarangadatika de Lakshmana Bhatta y Odia Padyanuvadatika de Dharanidhara . [11]
Dentro de la escuela del vaisnavismo Gaudiya , existe un comentario medieval conocido como Sri-Gita-Govinda-Vyakhayana de Prabhodananda Sarasvati . [12] Otro comentario medieval muy conocido es el Balabodhini-tika de Chaitanyadasa, también conocido como Sri Pujari Goswami (finales de los siglos XVI-XVII). [13] [14] Un comentario contemporáneo de la escuela Gaudiya Vaisnava, basado en gran parte en el Balabodhini-tika , es el Balabodhini-prakasa de Bhaktivedanta Narayana Goswami. [15]
El poema ha sido traducido a la mayoría de los idiomas indios modernos y a muchos idiomas europeos. Hay una versión alemana que Goethe leyó por F. H. van Dalberg. La versión de Dalberg se basó en la traducción al inglés hecha por William Jones publicada en las Transactions of the Asiatic Society , Calcuta en 1792. Una traducción en verso del poeta alemán Friedrich Rückert se inició en 1829 y se revisó de acuerdo con las traducciones al sánscrito y al latín editadas de C. Lassen en Bonn en 1837. También hay otro manuscrito en el Museo Guimet de París en escritura devanagari que narra el amor entre Krishna y Radha. Esta obra oblonga está impresa en papel en escritura nagari en siete líneas por página, y tiene una foliación ubicada en el margen izquierdo en el reverso. Está compuesta por 36 folios. Este volumen está decorado con un motivo de cristales de nieve esparcidos por todo el texto, una práctica típica del editor indio Baburam. Esta edición se produjo en Calcuta en 1808, a imitación de los manuscritos; Carece de portada y va acompañada de un colofón. La encuadernación actual, realizada en el museo en 1991, constituye una reproducción muy fiel a su aspecto original. [16]
Traducciones inglesas notables son: The Indian Song of Songs de Edwin Arnold (1875); Sri Jayadevas Gita Govinda: The loves of Krisna and Radha (Bombay 1940) por George Keyt y Harold Peiris ; [17] S. Lakshminarasimha Sastri The Gita Govinda of Jayadeva, Madrás, 1956; la interpretación teosófica de Duncan Greenlee The Song of the Divine, Madrás, 1962; la transcreación de Monica Varma The Gita Govinda of Jayadeva publicada por Writer's Workshop, Calcuta, 1968; Jayadeva's Gitagovinda: Love song of the Dark Lord de Barbara Stoler Miller publicada por Oxford University Press, Delhi, 1978; Gitagovinda: Love Songs of Radha and Krishna de Lee Siegel publicada en la serie Clay Sanskrit.
La primera traducción al inglés del Gita Govinda fue escrita por Sir William Jones en 1792, donde se menciona a Cenduli (Kenduli Sasana) de Calinga (Kalinga, antigua Odisha ) como el lugar de origen de Jayadeva, según se cree ampliamente, y el propio poeta lo menciona. [18] Desde entonces, el Gita Govinda ha sido traducido a muchos idiomas en todo el mundo y se considera uno de los mejores ejemplos de poesía sánscrita . Barbara Stoler Miller tradujo el libro en 1977 como Love Song of the Dark Lord: Jayadeva's Gita Govinda . El libro contiene un prólogo de John Stratton Hawley e incluye un extenso comentario sobre el verso y el tema del poema. [19]
Gita Govinda es uno de los primeros textos musicales en el que el autor indica el raga (modo) y el tala (ritmo) exactos para cantar cada una de las canciones. Estas indicaciones han sido recopiladas a continuación según el número ashtapadi , basándose en las importantes copias antiguas del Gita Govinda y sus comentarios como el Sarvangasundari Tika de Narayana Dasa (siglo XIV), el Tika de Dharanidhara (siglo XVI), el Tika de Jagannatha Mishra (siglo XVI). ), Rasikapriya de Rana Kumbha (siglo XVI) y Arthagobinda de Bajuri Dasa (siglo XVII). [3]
La mayoría de los ragas y talas indicados por Jayadeva, continúan en práctica en la tradición de la música Odissi . [3] Los ragas y talas prescritos por Jayadeva son exclusivos de la tradición de la música Odissi. [4] Es de destacar que en Odisha, estos ragas y talas han permanecido en uso continuo durante varios siglos después de Jayadeva, y gozan de extrema popularidad en el estado hasta la fecha. [20]
Cada noche durante el Badasinghara o el último ritual del templo Jagannatha de Puri, se canta el Gitagovinda de Jayadeva, con ragas y talas tradicionales de Odissi, como el Mangala Gujjari . Jayadeva menciona muchos ragas y talas exclusivos de Odisha, como el aṣṭatāli o el āṭhatāli . [3] [21] Esta tradición ha continuado ininterrumpidamente desde la época de Jayadeva, quien solía cantar en el templo. Después de la época del poeta, el canto del Gitagovinda según los ragas y talas auténticos de Odissi (como el Raga Mangala Gujjari ) se instauró como un sevā obligatorio en el templo, que debía ser realizado por los Maharis o Devadasis , registrado sistemáticamente en inscripciones, el Mādalā Pānji y otros documentos oficiales que describen el funcionamiento del templo. [4]
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Diversas pinturas en miniatura de Gita Govinda en museos:
