Giorgi Merchule ( georgiano : გიორგი მერჩულე ) fue un monje, calígrafo y escritor georgiano del siglo X , autor de La Vita de Grigol Khandzteli , una novela hagiográfica que trata sobre la vida del destacado eclesiástico georgiano San Grigol Khandzteli (Gregorio de Khandzta) (7) 59 -861).
Giorgi era un monje del monasterio ortodoxo georgiano de Khandzta en Tao , en lo que hoy es el noreste de Turquía . "Merchule" no es el apellido del autor, sino más bien un epíteto que se traduce libremente como "especialista en derecho canónico " o quizás " teólogo ", como lo postula el erudito literario georgiano Pavle Ingoroqva . El amplio conocimiento de Giorgi de la literatura canónica y patrística contemporánea se evidencia en su trabajo. [1]
"La Vita de Grigol Khandzteli" [2] fue compuesta por Merchule en 951, noventa años después de la muerte de su protagonista, y fue algo ampliada por el príncipe bagratid Bagrat entre 958 y 966. La obra cayó en el olvido hasta 1845, cuando el erudito georgiano Niko Chubinashvili encontró una copia del siglo XI del texto de Merchule en la biblioteca del Patriarcado Ortodoxo Oriental de Jerusalén . Nicholas Marr examinó el manuscrito en 1902 y publicó una edición académica en 1911 (Тексты и разыскания по армяно-грузинской philologii, VII, СПб., 1911). Desde entonces, The Vita ha sido objeto de varias ediciones críticas y, en forma abreviada y anotada, se ha convertido en un componente esencial del curso de literatura georgiana antigua que se enseña en las escuelas. [1] Paul Peeters tradujo la obra al latín en 1923 y David Marshall Lang publicó una versión parafraseada en inglés en 1956.
La prosa elocuente e imaginativa de Merchule no tiene parangón en la hagiografía georgiana. Su obra no es un relato formal tradicional de la vida del santo, sino que muestra más bien un interés característico por el mundo circundante. [3] Merchule amplió el rango de la narrativa patrística georgiana para cubrir detalles íntimos, súplicas retóricas y hechos históricos. [4] Sin embargo, la popularidad de La vida no se debe únicamente a sus méritos literarios. Escrita en el período crucial en el que la dinastía Bagratid resurgida, en estrecha alianza con la iglesia, montó una lucha, finalmente exitosa, por la unificación de las tierras georgianas , la obra articula la idea de la unidad de toda Georgia y la autocefalía de la iglesia georgiana. En uno de los pasajes más citados de la literatura georgiana medieval, Merchule propone una definición de Kartli (una unidad étnica y política central que formó una base para la unificación georgiana) basada en consideraciones religiosas y lingüísticas:
არამედ ქართლად ფრიადი ქუეყანაჲ აღირაცხების, რომელსაცა შინა ქართულითა ენითა ჟამი შეიწირვის და ლოცვაჲ ყოველი აღესრულების ხოლო კჳრიელეჲსონი ბერძნულად ითქუმის, რომელ არს ქართულად: "უფალო, წყალობა ყავ," გინა თუ "უფალო, შეგჳიწყალენ." Y Kartli consiste en esa tierra espaciosa en la que la liturgia y todas las oraciones se dicen en idioma georgiano. Pero [sólo] se dice en griego el Kyrie eleison , [la frase] que significa en georgiano "Señor, ten piedad" o "Señor, ten misericordia de nosotros".
— traducido por Donald Rayfield ; Rapp (2003), pág. 437. [5]
La Vita también es notable por su alusión al origen davídico de los bagrátidas . Esta es la primera referencia a la leyenda familiar bagrátida sobre la descendencia del David bíblico que se encuentra en fuentes literarias georgianas. [6] El propio Merchule, como el sujeto de su hagiografía, apoya enérgicamente la cooperación entre la monarquía y la iglesia, afirmando que "donde está el honor del poder, está la semejanza de Dios" (სადა არს პატივი მთავრობისაჲ, მუნ არს მსგავსებაჲ ღმრთეებისაჲ). [7]
Merchule también podría haberse dedicado a la himnografía, como lo indica una posdata en el manuscrito de la colección del himnista del siglo X Michel Modrekili.