Gilles Kepel (nacido el 30 de junio de 1955) es un politólogo y arabista francés , especializado en Oriente Medio contemporáneo y los musulmanes en Occidente. [1] [2] Fue profesor en Sciences Po Paris, la Université Paris Sciences et Lettres (PSL) y director del Programa de Oriente Medio y Mediterráneo en PSL, con sede en la Ecole Normale Supérieure. [3] Su último libro traducido al inglés es Away from Chaos . The Middle East and the Challenge to the West ( Columbia University Press, 2020) fue revisado por The New York Times como "una excelente introducción para cualquiera que quiera ponerse al día sobre la región". [4] Su último ensayo, le Prophète et la Pandémie / du Moyen-Orient au jihadisme d'atmosphère , recién publicado en francés (febrero de 2021), ha encabezado las listas de los más vendidos y actualmente se está traduciendo al inglés y a media docena de idiomas.
Originalmente formado como clasicista, comenzó a estudiar árabe después de un viaje al Levante en 1974. Primero se graduó en Filosofía e Inglés , [5] luego completó sus estudios de lengua árabe en el Instituto Francés de Damasco (1977-78), y recibió su título en Ciencias Políticas de Sciences Po en París en 1980. [5] Se especializó en movimientos islamistas contemporáneos y pasó tres años en el Centre d'études et de documentation économiques, juridiques et sociales (CEDEJ) donde hizo el trabajo de campo para su doctorado [2] (defendido en 1983) sobre "Movimientos islamistas en Egipto", [6] que sería traducido y publicado en el Reino Unido en 1985 en inglés como The Prophet and Pharaoh (título estadounidense: Muslim Extremism in Egypt , 1986). Este fue el primer libro en cualquier idioma en analizar a los militantes islamistas contemporáneos, y a menudo aparece en las listas de lectura hasta el día de hoy en universidades de todo el mundo. [7]
Tras su regreso a Francia, donde se convirtió en investigador del CNRS (Facultad Nacional de Investigación de Francia), investigó la evolución del Islam como fenómeno social y político allí, lo que dio lugar a su libro Banlieues de l'Islam [8] (no traducido) (1987), una introducción a los estudios del Islam en Occidente. Luego se dedicó al estudio comparado de los movimientos político-religiosos en el Islam, el judaísmo y el cristianismo , y publicó en 1991 La venganza de Dios [9] , un libro superventas que fue traducido a 19 idiomas. [10]
Como profesor visitante en la Universidad de Nueva York en 1993, también realizó trabajo de campo entre musulmanes negros en los EE. UU. , que se compararía con fenómenos relacionados con el caso Rushdie en el Reino Unido y los casos Hijab en Francia , y que condujeron a su Alá en Occidente (1996). [11]
En 1993 recibió su habilitación para dirigir investigaciones (habilitación para ser supervisor de doctorado) de un comité presidido por René Rémond , presidente de Sciences Po, e integrado por Ernest Gellner , Rémy Leveau, Alain Touraine y André Miquel . Fue ascendido a director de investigación en el CNRS en 1995 y pasó el año académico 1995-1996 en los EE. UU. como profesor del Consorcio de Nueva York (un puesto conjunto en las universidades de Columbia y Nueva York y la New School for Social Research). Utilizó las instalaciones de la biblioteca de NYU y Columbia para explorar las fuentes académicas para su exitoso libro Jihad: The Trail of Political Islam basado en dos años de trabajo de campo en el mundo musulmán desde Indonesia hasta África, que se publicó en inglés en 2001 y se tradujo a una docena de idiomas. [12] Aunque el libro fue aclamado por su alcance y perspectiva, fue criticado después del 11 de septiembre porque documentaba el fracaso de la movilización política islamista a fines de la década de 1990. Kepel respondió a sus críticos con su libro de viajes Bad Moon Rising en 2002. [13] Luego analizó en retrospectiva ese fracaso como el final de una primera fase de lo que más tarde designaría como la "dialéctica del yihadismo". Personificó la lucha contra el "enemigo cercano", seguida de una segunda fase ( Al Qaeda ) que aprendió las lecciones de dicho fracaso y se centró en el "enemigo lejano", [14] que a su vez no logró movilizar a las masas musulmanas bajo la bandera de los yihadistas . Finalmente, le siguió una tercera fase que consistió en células yihadistas basadas en redes en Europa, Oriente Medio y el norte de África, la de ISIS . Esa trilogía de la yihad se desarrolló aún más en The War for Muslim Minds (2006) y Beyond Terror and Martyrdom (2008). Con sus estudiantes, Kepel también coeditó Al Qaeda en sus propias palabras [15] (2006), una traducción y análisis de textos seleccionados de los ideólogos yihadistas Abdallah Azzam , Osama bin Laden , Ayman al-Zawahiri y Abu Musab al-Zarqawi .
En 2001, fue nombrado profesor titular de ciencias políticas en Sciences Po , donde creó el Programa de Oriente Medio y el Mediterráneo y el Foro EuroGolfe. [16] Supervisó más de 40 tesis doctorales y creó la serie “Proche Orient”, [17] de la que fue editor general, en Presses Universitaires de France , para que sus graduados de doctorado publicaran su primer libro después de su tesis. La serie comprendió 23 volúmenes desde 2004 hasta 2017, muchos de los cuales encontraron su camino hacia las traducciones al inglés. [17]
En 2008, acusado de agredir a Pascal Menoret en la Asociación de Estudios de Oriente Medio en Washington , después de que este último hubiera difundido material difamatorio en línea, Gilles Kepel fue expulsado de la asociación. [18] [19]
En diciembre de 2010, el mes en que se inmoló Mohamed Bouazizi en Sidi Bouzid , Túnez , y que desencadenó la Primavera Árabe , Sciences Po cerró el Programa de Oriente Medio y el Mediterráneo. Kepel fue elegido miembro senior del Institut Universitaire de France por cinco años (2010-2015), [20] lo que le permitió volver a centrarse en el trabajo de campo. También se le ofreció la cátedra visitante “Philippe Roman de Historia y Relaciones Internacionales” en la London School of Economics ” en 2009-2010.
En 2012, publicó Banlieue de la République [21], un estudio sobre los disturbios de 2005 en las Banlieues francesas en el área de Clichy-Montfermeil , al norte de París , donde se desencadenaron los eventos. El estudio se basó en la observación participante de un año en las instalaciones con un equipo de estudiantes, en cooperación con el grupo de expertos Institut Montaigne . Una secuela, Quatre-vingt treize [22] (o "93" del código postal del distrito de Seine Saint Denis al norte de París ) diseñó una perspectiva más general sobre el Islam en Francia , 25 años después del seminal Les banlieues de l'Islam de Kepel.
En 2013, documentó las revueltas árabes con el libro de viajes Passion Arabe , [23] un best-seller que recibió el “Premio Pétrarque” de la radio France Culture y el diario Le Monde como mejor libro del año.
En 2014, Passion Française, [24] una encuesta y diario de viaje que documentó la primera generación de candidatos a las elecciones parlamentarias de junio de 2012 que eran de ascendencia musulmana, y se centró en Marsella y Roubaix , fue el tercer libro de una tetralogía que culminaría con Terror in France: The Rise of Jihad in the West (Princeton UP, 2017; original en francés, 2015) que abordó los ataques terroristas de los yihadistas en Francia y los puso en perspectiva.
En 2016, La Fracture, basada en las crónicas radiofónicas de France Culture de 2015-2016, analizó el impacto del terrorismo yihadista tras los atentados en suelo francés y europeo . Los pone en perspectiva con el ascenso de los partidos de extrema derecha en Europa y cuestiona la propia fractura de la política en el Viejo Continente . [25]
Kepel es miembro de varios consejos asesores, como el Consejo Superior del Institut du Monde Arabe en París, y desde 2016 es miembro del consejo asesor de Candid Foundation, un grupo de expertos sobre Oriente Medio con sede en Berlín . [26] [27]
En febrero de 2016 fue nombrado presidente del recién fundado Programa de Excelencia sobre el Mediterráneo y Oriente Medio en la Universidad Paris Sciences et Lettres (PSL), con sede en la Escuela Normal Superior . Está a cargo del seminario mensual sobre “Violencia y dogma: territorios y representaciones del Islam contemporáneo”. [ cita requerida ]
En 2017, Kepel fue una de las siete figuras públicas mencionadas por Larossi Abballa , el terrorista yihadista que asesinó a un policía y a su esposa frente a su hijo en el ataque terrorista de Magnanville en 2016. [ 28]
Desde enero de 2018, Gilles Kepel es profesor en la Universidad de Ciencias y Letras de París. [ cita requerida ]
También es director de la Plataforma de Librepensamiento Mediterráneo de Oriente Medio en la Università della Svizzera italiana en Lugano, Suiza, donde, desde septiembre de 2018, es profesor adjunto . La Cumbre de verano de la MEM se celebra cada agosto y reúne a jóvenes creadores de cambios de la región mediterránea de Oriente Medio.
En octubre de 2018, publicó Sortir du Chaos, Les crises en Méditerranée et au Moyen Orient. El libro fue traducido al inglés por Henry Randolph y publicado en los EE. UU. en 2020 por Columbia University Press como: Away from Chaos. The Middle East and the Challenge to the West . Es una amplia historia política de cuatro décadas de conflicto en Medio Oriente y sus ramificaciones mundiales. En los meses posteriores a la publicación, Gilles Kepel participó en seminarios web organizados en ambos lados del Atlántico y el Canal de la Mancha, como el Washington Institute for Near East Policy , [29] Al Monitor , [30] el Centro de Seguridad Nacional de la Universidad de Fordham , [31] la Universidad de Cambridge … El New York Times recomendó el libro en su selección semanal de 12 nuevos libros. [32]
Su ensayo de 2021, "El profeta y la pandemia / Del Oriente Medio al yihadismo atmosférico", publicado en francés en febrero de 2021, encabezó las listas de los más vendidos y actualmente se está traduciendo al inglés y a media docena de idiomas. Un extracto, "El asesinato de Samuel Paty", se publicó en el número 3 de Liberties Journal Archivado el 7 de abril de 2021 en Wayback Machine (27 de abril de 2021). En 2024, Plon publicó Holocaustes de Kepel: Israel, Gaza y la guerra contra Occidente .
Según Kepel, el terrorismo yihadista está causado por "el arraigo del salafismo ", una ideología fundamentalista en la que la mayoría de los elementos radicales chocan con los valores de las democracias occidentales y "tienen como objetivo la destrucción de Europa a través de la guerra civil". [33] [34]
En 2017, Kepel criticó la afirmación de Olivier Roy de que el terrorismo yihadista está vagamente conectado con el fundamentalismo islámico, ya que Roy no habla árabe ni investiga la doctrina salafista detrás del yihadismo. [ cita requerida ] Kepel también se refirió a Londres como " Londonistán ": "[el Reino Unido] dio refugio a líderes islamistas radicales de todo el mundo como una especie de póliza de seguro contra el terrorismo yihadista. Pero ya sabes, cuando vas a cenar con el diablo...". [33] Roy ha dicho: "Me han acusado de ignorar el vínculo entre la violencia terrorista y la radicalización religiosa del Islam a través del salafismo, la interpretación ultraconservadora de la fe. Soy plenamente consciente de todas estas dimensiones; simplemente digo que son inadecuadas para explicar los fenómenos que estudiamos, porque no se puede encontrar ningún vínculo causal sobre la base de los datos empíricos que tenemos disponibles". [35] Este debate puede resumirse como una oposición entre la teoría de Kepel sobre la “radicalización del Islam” y la de Roy sobre la “islamización del radicalismo”. [36]
Según Kepel, las figuras y líderes prominentes entre los ideólogos de tendencia izquierdista no comprenden las amenazas contra Francia, que, según él, incluyen tanto a los terroristas que llegan del extranjero como a los islamistas en los guetos franceses (en francés: banlieues ). Según Kepel, los islamistas están erosionando la cohesión social con el fin de iniciar una guerra civil, mientras que, sin saberlo, reciben el apoyo de muchos izquierdistas. Esta posición lo convierte en un objetivo en muchos círculos. [28]
Kepel afirma pertenecer a la izquierda en Francia y, según The New York Times, "siempre ha tenido cuidado de distinguir el Islam convencional de los ideólogos islamistas de línea dura" y "no siente ninguna simpatía por la xenofobia del derechista Frente Nacional ". Ha "repetidamente rechazado las afirmaciones de islamofobia generalizada en la sociedad francesa como fraudulentas, diciendo que la palabra se ha convertido en poco más que un garrote retórico utilizado por los islamistas para unir a su base". [28]
Libros traducidos al inglés
[...] Kepel parle de la « radicalización del islam », Roy insiste sur « l'islamisation de la radicalité », pour reprendre la formulación maintenant famause qui les distingue.