Beit Ghazaleh (La Casa Ġazaleh; árabe : بيت غزالة ) es uno de los palacios más grandes y mejor conservados del período otomano en Alepo . Lleva el nombre de la familia Ghazaleh [1] [2] que lo poseyó durante unos dos siglos. [3] [4] Desde 1914, fue utilizado como escuela pública [5] y restaurado para albergar el Museo de la Memoria de la ciudad de Alepo . Beit Ghazaleh está situado en el distrito Al-Jdayde de Alepo. [6] [7] La estructura ha sido dañada por la guerra y los terremotos.
Historia: los orígenes de la Casa Ġazaleh en Alepo
Ejemplo de las ventanas ornamentadas de Beit Ghazaleh
La casa está situada en el extremo occidental de un gran suburbio habitado por una población multirreligiosa y multiétnica. Este barrio al norte de la antigua ciudad de Alepo se desarrolló desde finales del período mameluco . Esta zona se convirtió en el barrio cristiano de Jdeideh , que se agrupaba orgánicamente alrededor de sus iglesias. Aquí vivían los notables de las comunidades cristianas de Alepo, en particular los armenios que se especializaban en el comercio con la India y Persia. [4]
La Casa Ġazaleh se construyó frente a dos grandes waqfs musulmanes (creados en 1583-90 y 1653) y juntos forman el corazón monumental de un animado barrio mixto cristiano-musulmán. [8] Único por su tamaño y decoración, Beit Ghazaleh encarna la riqueza y el poder de la comunidad cristiana en la Alepo del siglo XVII. Los paneles decorativos de Beit Ghazaleh no incluyen representaciones de figuras humanas; Realizados por artesanos locales, los paneles muestran numerosas inscripciones pintadas que presentan una mezcla de dichos populares, poesía mística [9] y salmos bíblicos. Esta diversidad de fuentes subraya la rica cultura árabe y el eclecticismo típico de las élites urbanas de Alepo .
Un palacio construido alrededor de muchos patios.
Los seis patios de Beit Ghazaleh (RC Heritage)
A lo largo de los siglos, la huella de la mansión se expandió o contrajo según las necesidades y la suerte cambiantes. Sin embargo, siempre mantuvo un patio central principal de 250 m 2 . En su cúspide, la casa cubría un área de aproximadamente 1.600 m 2 , con 570 m 2 ocupados por seis patios. El tamaño real del complejo es prácticamente invisible desde el exterior.
La entrada actual se abrió en el siglo XIX en la calle principal del lado este de la casa. Esta entrada conduce al patio principal, el centro focal y la vía principal hacia el resto de la casa. Baldosas de mármol policromado , que forman una "alfombra" delante del iwán , preceden a la gran fuente del patio, con sus juegos de agua, pilas de piedra y cascadas. Se dice que las finas decoraciones de las paredes del patio fueron talladas por el escultor armenio Khachadur Bali, miembro de la familia Balyan de arquitectos de la corte otomana. [10]
Un eje norte-sur atraviesa toda la casa subrayando la importancia del iwán de donde proviene. Esta línea divide el pavimento, el lavabo y el jardín del patio en una geometría precisa. El resto del espacio se organiza según las necesidades del hogar y la forma de la parcela sin preocuparse por la simetría.
Alrededor del patio principal, ventanas y puertas marcan las fachadas. Por encima de estas aberturas, la relativa complejidad de la decoración en bajo relieve que las rodea establece la jerarquía de las habitaciones con el iwan en su cima. La decoración de piedra de la fachada del iwan y de sus anexos probablemente data de mediados del siglo XVII. Los paneles de madera pintados de la qubba [11] y los paneles supervivientes del iwan probablemente datan del mismo período. El iwan , inicialmente destinado a proporcionar comodidad contra el calor del verano, [12] es, por tanto, el "centro" de la casa y desempeña un papel simbólico esencial que representa el poder del maestro de Beit Ghazaleh.
Habitaciones alrededor del patio central
Uno de los interiores de la Casa Ghazaleh.
Las cinco salas rectangulares a las que se accede desde el patio estuvieron decoradas con carpinterías de madera que hoy han desaparecido casi por completo. La sexta habitación hacia el oeste es una vasta qa'a en forma de T , [13] indicativa de riqueza y poder.
la fachada norte
Fachada norte de la Casa Ġazaleh
Frente al iwán , la fachada norte data de finales del siglo XVII. Destaca por su lujosa decoración, única en Alepo. En el centro, el ablaq [14] enfatiza la estricta simetría de la fachada, mientras que los espacios interiores no siguen la misma organización. Según una inscripción, la gran sala del ala este data de 1691. Su rica decoración interior, parcialmente reformada en el siglo XIX, incluye cuatro conjuntos distintos de inscripciones:
Salmo 91 [15] de la Biblia en la cornisa del techo;
Refranes populares en la cornisa del artesonado de madera;
Los quince paneles de popa sobre las aberturas reproducen un poema de Abû al-Fath al-Bustî [16] que aborda los temas de la condena de lo excesivo e innecesario, reflexiones sobre las relaciones humanas, la necesidad de la ayuda de Dios y la necesidad de tener el control. del propio cuerpo y mejorar el corazón y la mente;
Las inscripciones sobre los nichos del lado norte reproducen los versos de al-Mutanabbi sobre el honor, la sabiduría y la ignorancia.
Los pisos
Pisos de la casa Ghazaleh antes de la renovación
El suelo del iwán , y de algunas otras estancias, ha conservado su antigua organización en dos niveles. Los espacios donde estás y circulas, los pasillos y las ataba-s , [17] están aproximadamente al mismo nivel que el patio. El resto de cada habitación, cubierto de esteras y alfombras, está unos 50 centímetros más alto. La línea de visión y la altura de los cojines determinan la altura de los alféizares y las ventanas y, por tanto, la organización interior y exterior de las fachadas.
El hammam
Interior del hammam de la casa Ghazaleh
El baño de vapor hammam en la esquina noroeste es comparable a un baño público, pero presenta un plan simplificado porque el vasto ' qâ'a ' servía como vestidor y espacio de descanso antes y después del baño.
Las cocinas y otras dependencias de servicio, establos, graneros y almacenes de provisiones probablemente estaban situados al noreste y al sur de la casa, accesibles desde los callejones que rodean la parcela hacia el norte y el sur de la casa.
El ala oeste (la Qâ'a)
El gran qâ'a de Beit Ghazaleh
La esquina suroeste del patio, y el ala oeste, fueron completamente reconstruidos en 1737. Incluye tres elementos clave: una sala rectangular muy grande con chimenea, un gran ' qâ'a ' y un hammam. La 'qâ'a' en forma de T incluye tres iwan-s con techos de madera que enmarcan una ataba con una pequeña pila octogonal en el centro, cubierta con una cúpula. La cuarta fachada de la ataba se abre hacia el patio central. Su decoración interior incluye azulejos de piedra con motivos geométricos y paneles de madera pintados con tazas y ramos de frutas en jarrones. [18]
La 'qâ'a' tiene dos conjuntos de inscripciones. El poema Caligrafía sobre travesaños (en alabanza al dueño de la casa) comienza con un discurso sobre el vino. Termina con una dedicatoria y el nombre de Jirjis junto con una fecha de 1737. Las inscripciones en los techos ofrecen alabanzas a la Virgen e incluyen un poema de amor típico de los textos místicos sufíes .
Las adiciones del siglo XIX.
La entrada principal a la Maison Ghazaleh
Durante el siglo XIX se realizaron cambios significativos en Beit Ghazaleh. En particular, se agregaron habitaciones en la parte superior del ala norte (fechadas en 1880 por una inscripción). Se construyó una nueva entrada sur al callejón sin salida Chtammâ , fechada en 1304/1887. Estas importantes remodelaciones se inspiraron en la apariencia de los apartamentos consulares en los caravasares urbanos de Alepo [19] y en la arquitectura de las embajadas en la capital, Estambul .
Pérdida, saqueo y destrucción.
Fotografía de la encuesta de Beit Ghazaleh de noviembre de 2017
Durante el siglo XIX, los cambios en el estilo de vida doméstico y la introducción de muebles occidentales llevaron finalmente a que las familias aristocráticas abandonaran casas como Beit Ghazaleh. La transformación de la Casa Ghazaleh en escuela fue un factor tanto para su destrucción como para su preservación. Si bien permitió preservar la estructura física del edificio, también favoreció la "desaparición" de muchas de sus decoraciones. [18] [20]
Algunas secciones de los excepcionales paneles decorativos de madera de la casa todavía estaban en su lugar antes de la guerra civil siria. En el momento de su restauración en 2011, varias piezas se habían perdido, desmembrado o vendido a particulares o museos. [21]
Desde entonces la casa Ghazaleh, especialmente su iwan , sufrió daños catastróficos durante la guerra civil siria . El inmueble fue afectado por diversas explosiones producto de combates casa por casa. Antes de esto, todos los paneles decorativos de madera restantes, a excepción de algunos techos, también fueron retirados (ahora confirmado) saqueados . [22] [23] [24]
Se presentó un expediente sobre el saqueo de los paneles decorativos "a la Interpol y al Consejo Internacional de Museos con la esperanza de que los paneles resurjan en el mercado del arte y puedan ser devueltos" al museo. [25] [26]
Estudios recientes y obras de restauración.
Extracto de vídeo del estudio con escáner láser 3D de alta precisión de Beit Ghazaleh de noviembre de 2017 (UNESCO, DGAM y AGP)
De 2007 a 2011, la Dirección General de Antigüedades y Museos de Siria (DGAM) llevó a cabo una importante campaña de restauración para transformar Beit Ghazaleh en un museo dedicado a la memoria de la ciudad de Alepo. Los trabajos de restauración consistieron en particular en la renovación de parte de los paneles decorativos por parte de artesanos damasquinos .
Daños posteriores por terremoto vistos en la fachada de un patio de Beit Ghazaleh a principios de 2023
Paralelamente, los descendientes de la familia Ghazaleh [27] [28] iniciaron un estudio científico de la Casa. Este estudio, iniciado en 2009, incluye una investigación histórica sobre el barrio y la casa, un análisis estilístico de sus elementos decorativos y un estudio arquitectónico detallado. El estudio tuvo como objetivo establecer una cronología precisa de la evolución de Beit Ghazaleh desde sus inicios. [29] [30]
En noviembre de 2017, la DGAM y la UNESCO completaron un estudio colaborativo de alta precisión de Beit Ghazaleh para facilitar el estudio adicional, la protección y la consolidación de emergencia de su estructura. [31] [32] Se han emitido más informes sobre daños a la propiedad y saqueo de sus paneles decorativos. [24] [33] [34]
En enero de 2021 se presentó una solicitud para agregar Beit Ghazaleh a la lista de World Monuments Watch . [35] [36] Las obras de emergencia para proteger la estructura se iniciaron más tarde ese año. [37] [38] [39]
Beit Ghazaleh sufrió más daños durante los terremotos de la región de febrero de 2023. [40] [41]
Fuentes y lecturas adicionales
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Desde 2011 se han puesto en marcha numerosas iniciativas para proteger el patrimonio único de Alepo. Entre los que mencionan específicamente la Casa Ġazaleh se incluyen: Salvaguardar el patrimonio cultural sirio (programa UNESCO), Blue Shield International; Patrimonio para la paz, Protección del patrimonio cultural durante los conflictos armados, Lista de prohibición de huelga de Alepo .
Galería
Cantería en la fachada norte de la Casa Ġazaleh
El patio central de Beit Ghazaleh (2010)
Las 'Gacelas' de la Casa Ġazaleh, paneles vistos en la Colección Pharaon ( Museo Mouwad ) de Beyrouth en 2011.
El patio de Beit Ghazaleh (diciembre de 2016)
Los paneles de madera de la qoubba de la Casa Ġazaleh (ahora desaparecidos)
Beit Ghazaleh Qa'a: sus finas decoraciones fueron saqueadas antes de que el edificio sufriera múltiples explosiones (2017)
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Beit Ghazaleh .
Referencias
^ Según las transcripciones y líneas genealógicas de la familia, el nombre se puede encontrar escrito de diferentes maneras: Gazalé, Ġazaleh, Gazale, Ghazaleh. Los Ghazaleh eran destacados banqueros y comerciantes de Alepo.
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^ Las partes más antiguas de la casa tienen al menos 350 años.
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^ Primero se convirtió en una escuela alemana y luego en armenia (Haigazian Varjaran).
^ Transliteración . El barrio ha sido registrado como Al-Jdaydeh, Al-Jdeideh, Al-Judayde, Al-Jdeïdé, Al-Judayda, del árabe جديدة.
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^ Este término árabe generalmente designa una cúpula que puede indicar una función funeraria. En la arquitectura árabe local del Cercano Oriente (Siria), un iwan casi siempre se construye entre dos quabba (qubbatayn) cuyo acceso generalmente está regulado por el iwan y, por lo tanto, son como "alcobas" (ai-qubba). Pueden estar cubiertos por una cúpula o un techo de madera.
^ El iwan es un espacio bastante aireado para las primeras horas frescas de los días de verano o los períodos soleados durante el invierno y está abierto hacia el norte de Siria.
^ En la arquitectura árabe doméstica (especialmente en Siria y Egipto), este término designa una habitación principal, por sus dimensiones, la riqueza de su decoración y su importancia relativa en el edificio. Esta sala es generalmente multifuncional y a menudo está ubicada en el centro y destaca por la extensión de su arquitectura.
^ Elementos policromados presentados en bandas horizontales.
^ A menudo citado para expresar confianza en Dios protector.
^ Notable poeta árabe. Consulte esta referencia para obtener más información.
^ El término da la idea de entrada, de transiciones y del borde de una habitación y su uso sirio bastante específico ( durqa'a en Egipto). El atabe se caracteriza principalmente por el bajo nivel de su piso cercano al del exterior de la habitación y unos cuarenta centímetros más bajo que el de la habitación. Uno puede pararse erguido y depositar sus zapatos antes de instalarse en el suelo en la parte superior de la habitación.
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