George Hickes (20 de junio de 1642 OS – 15 de diciembre de 1715 OS ) fue un teólogo y erudito inglés .
Hickes nació en Newsham, cerca de Thirsk , Yorkshire , en 1642. Después de ir a la escuela en Thirsk, fue a la Northallerton Grammar School en 1652, donde fue compañero de clase de Thomas Rymer . [1] En 1659 ingresó en St John's College, Oxford , de donde después de la Restauración se trasladó al Magdalen College y luego al Magdalen Hall. En 1664 fue elegido miembro del Lincoln College , y al año siguiente obtuvo el título de MA. En 1673 se graduó en teología, y en 1675 fue nombrado rector de St Ebbes, Oxford. En 1676, como capellán privado, acompañó al duque de Lauderdale , el comisionado real, a Escocia , y poco después recibió el título de DD de St Andrews . [2]
En 1680 se convirtió en vicario de All Hallows, Barking , Londres; y después de haber sido nombrado capellán del rey en 1681, en 1683 fue promovido al deanato de Worcester. Se opuso tanto a la declaración de indulgencia de Jacobo II como al levantamiento de Monmouth , e intentó en vano salvar de la muerte a su hermano inconformista John Hickes (1633-1683), uno de los refugiados de Sedgemoor albergados por Alice Lisle . En la revolución de 1688 , tras negarse a prestar juramento de lealtad, Hickes fue primero suspendido y luego privado de su deanato. Cuando se enteró del nombramiento de un sucesor, fijó en las puertas de la catedral una protesta y reclamación de derechos. [2]
Después de permanecer algún tiempo oculto en Londres, Sancroft y los otros no juramentados lo enviaron a Jacobo II en Francia para tratar asuntos relacionados con la continuidad de su sucesión episcopal; a su regreso en 1694, él mismo fue consagrado obispo sufragáneo de Thetford en la iglesia no juramentada . Sus últimos años los ocupó en gran medida en controversias y en escribir, mientras que en 1713 persuadió a dos obispos escoceses, James Gadderar y Archibald Campbell , para que lo ayudaran a consagrar a Jeremy Collier , Samuel Hawes y Nathaniel Spinckes como obispos entre los no juramentados . [2]
Hoy en día, Hickes es recordado principalmente por su trabajo pionero en lingüística y lenguas anglosajonas. Sus principales escritos en este sentido son Institutiones Grammaticae Anglo-Saxonicae et Moeso-Gothicae (1689) y el célebre Linguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-criticus et archæologicus (1703-1705). [2]
Sus primeros escritos, que fueron anónimos, fueron sugeridos por los acontecimientos contemporáneos en Escocia: la ejecución de James Mitchell bajo la acusación de haber intentado asesinar al arzobispo James Sharp , y la de John Kid y John King, ministros presbiterianos, por alta traición y rebelión ( Ravillac Redivivus , 1678; The Spirit of Popery speaking out of the Mouths of Phanatical Protestants , 1680). En su Jovian (una respuesta a Julian the Apostate de Samuel Johnson , 1682), se esforzó por demostrar que el imperio romano no era hereditario y que los cristianos bajo Juliano habían reconocido el deber de la obediencia pasiva . [2]
Hickes también hizo contribuciones a la teología anglicana. Sus dos tratados, uno Del sacerdocio cristiano y el otro De la dignidad del orden episcopal , publicados originalmente en 1707, han sido reimpresos más de una vez y forman tres volúmenes de la Biblioteca de teología anglocatólica (1847). [2] El obispo Hoadly atacó las opiniones de Hickes sobre la alta iglesia en su "Preservative Against the Principles of the Nonjurors" y en su famoso sermón de 1717 "The Nature of the Kingdom of Christ". Por lo tanto, se puede decir que Hickes ofreció la provocación que desencadenó la controversia bangoriana . [ cita requerida ]
En 1705 y 1710 se publicaron Colecciones de cartas controvertidas , en 1711 una colección de Sermones y en 1726 un volumen de Discursos póstumos . Otros tratados, como la Vindicación apologética de la Iglesia de Inglaterra , se pueden encontrar en Preservative against Popery de Edmund Gibson . Hay un manuscrito en la Biblioteca Bodleian que esboza su vida hasta el año 1689, y muchas de sus cartas se conservan en varias colecciones. Una publicación póstuma de su Constitución de la Iglesia católica y la naturaleza y consecuencias del cisma (1716) dio lugar a la controversia bangoriana. [2]
