La obediencia pasiva es una doctrina religiosa y política que establece que las personas tienen el deber moral de obedecer la ley, en particular aceptar el castigo como parte de esta obediencia.
La publicación más notable que describe esta doctrina fue A Discourse on Passive Obedience (1712) del obispo George Berkeley . [1] El tratado se considera la principal contribución de Berkeley a la filosofía moral y política.
En Un discurso sobre la obediencia pasiva , [2] Berkeley defiende la tesis de que las personas tienen "el deber moral de observar los preceptos negativos (prohibiciones) de la ley, incluido el deber de no resistirse a la ejecución del castigo". [3] Sin embargo, Berkeley hace excepciones a esta amplia declaración moral, afirmando que no necesitamos observar preceptos de "usurpadores o incluso locos" [4] y que las personas pueden obedecer a diferentes autoridades supremas si hay más de un reclamo al más alto nivel. autoridad (§52). Por otro lado, Berkeley también insiste en que la desobediencia a un tirano sigue siendo incorrecta, incluso cuando la violación de la ley moral por parte del tirano es una violación peor que la rebelión; cuando tal tiranía inmoral se vuelve insoportable, la rebelión es predecible y no viola ningún derecho del tirano, aunque aún puede violar la ley moral (§44). En algunos lugares, el argumento de Berkeley a favor de la obediencia ciega a una autoridad de facto se parece al argumento de Thomas Hobbes en Leviatán , basándose en que la rebelión puede conducir a una violencia anárquica y un caos que es peor que la peor tiranía (§§16, 47, 51). aunque Berkeley no está de acuerdo con la idea de Hobbes de que la obligación moral y política descansa en última instancia en la ley de la autoconservación (§33).
En el calvinismo , la salvación depende de la obediencia activa de Cristo, obedeciendo las leyes y mandamientos de Dios Padre, y de la obediencia pasiva, soportando el castigo de la crucifixión sufriendo todas las penas justas debidas a los hombres por sus pecados. Los dos son vistos como distintos pero inseparables; la obediencia pasiva por sí sola sólo lleva a los hombres al estado de Adán antes de la Caída. [5] [6] El teólogo reformado Louis Berkhof escribió amablemente: "Su obediencia activa consiste en todo lo que hizo para observar la ley en favor de los pecadores, como condición para obtener la vida eterna; y su obediencia pasiva en todo lo que sufrió". en pagar la pena del pecado y saldar así la deuda de todo su pueblo." (Manual de Doctrina Cristiana 215)
El apoyo del teólogo escocés John Cameron a la obediencia pasiva a principios del siglo XVII significó que fuera director de la Universidad de Glasgow durante menos de un año en 1622.
A nivel humano, un contraste similar distinguía entre obedecer activamente el poder y la ley de facto incluso cuando entraban en conflicto con la ley de Dios o las leyes de la naturaleza, y obedecer pasivamente (no resistir) cuando se trataba de castigo por no obedecer activamente.
Por lo general, se asociaba con la Iglesia de Inglaterra del siglo XVII y la Iglesia Episcopal Escocesa de los siglos XVII y XVIII, y era fundamental para la ideología del Partido Conservador y los jacobitas . Generalmente se ve en referencia a la oposición conservadora a la Revolución Gloriosa , que vio la determinación parlamentaria de la sucesión de la corona inglesa en contra de la primogenitura y los deseos de James II .
La obediencia pasiva aparece dos veces en Los Miserables de Víctor Hugo , primero como una escena que titula "El heroísmo de la obediencia pasiva" cuando el obispo entretiene a Valjean, y más tarde en el texto sobre el impacto de los ejércitos cuando se describe la intervención francesa en España en 1823.
Durante su golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 , el entonces presidente francés Luis Napoleón Bonaparte recordó a los oficiales y soldados su compromiso y deber de obediencia pasiva a sus órdenes como jefe del gobierno, ya que él individualmente era responsable ante el pueblo francés y posteridad.