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Garrett Hardin

Garrett James Hardin (21 de abril de 1915 - 14 de septiembre de 2003) fue un ecologista y microbiólogo estadounidense . Enfocó su carrera en el tema de la superpoblación humana , y es mejor conocido por su exposición de la tragedia de los bienes comunes en un artículo de 1968 del mismo título en Science , [1] [2] [3] que llamó la atención sobre "la daños que acciones inocentes de individuos pueden causar al medio ambiente". [4] También es conocido por la Primera Ley de la Ecología Humana de Hardin [5] : "Nunca podemos hacer simplemente una cosa. Cualquier intrusión en la naturaleza tiene numerosos efectos, muchos de los cuales son impredecibles". [6] [7] : 112 

Hardin mantuvo posiciones antiinmigrantes de línea dura, así como posiciones sobre la eugenesia y el multietnicismo que han llevado a múltiples fuentes a etiquetarlo como nacionalista blanco . El Southern Poverty Law Center describió sus publicaciones como "francas en su racismo y etnonacionalismo cuasifascista". [8] [9] [10] [11] [12]

Biografía

Hardin recibió una licenciatura en zoología de la Universidad de Chicago en 1936 y un doctorado en microbiología de la Universidad de Stanford en 1941, donde su investigación de tesis abordó la simbiosis entre microorganismos. [13] Se mudó a la Universidad de California, Santa Bárbara en 1946, donde se desempeñó como profesor de Ecología Humana desde 1963 hasta su jubilación (nominal) en 1978. Estuvo entre los primeros miembros de la Sociedad para la Investigación de Sistemas Generales .

Principales obras y puestos.

Un tema importante de su carrera, y al que volvió repetidamente, fue la cuestión de la superpoblación humana . Esto le llevó a escribir sobre temas controvertidos, como la defensa del derecho al aborto , [14] que le valió críticas de la derecha política , y la defensa de límites estrictos a toda inmigración, lo que le valió críticas de la izquierda política . En sus ensayos también abordó temas como la conservación [15] y el creacionismo . [16] También fue un defensor de la eugenesia ; [10] su membresía en la Sociedad Estadounidense de Eugenesia se remonta a 1956, y Hardin se desempeñó como director de 1971 a 1974 (la Sociedad Estadounidense de Eugenesia cambió su nombre por el de Sociedad para el Estudio de la Biología Social en 1973). [17]

Enfoque neomalthusiano y "La tragedia de los comunes"

En 1968, Hardin aplicó su modelo conceptual desarrollado en su ensayo " La tragedia de los comunes " al crecimiento de la población humana, el uso de los recursos naturales de la Tierra y el estado de bienestar. [1] [ cita necesaria ] Su ensayo citó un folleto de 1833 del economista inglés William Forster Lloyd que incluía un ejemplo de pastores que compartían una parcela de tierra común, lo que conduciría al pastoreo excesivo.

Hardin culpó al Estado de bienestar por permitir la tragedia de los bienes comunes; Afirmó que cuando el Estado cuida de los niños y apoya a las familias numerosas como un derecho humano fundamental, [ cita necesaria ] la catástrofe malthusiana es inevitable. Hardin afirmó en su análisis de la tragedia de los bienes comunes que "la libertad en los bienes comunes trae la ruina para todos". [1] : 1244  Los historiadores medioambientales Joachim Radkau , Alfred Thomas Grove y Oliver Rackham criticaron a Hardin "como un estadounidense sin noción alguna de cómo funcionan realmente los Comunes". [18]

Además, la perspectiva pesimista de Hardin fue posteriormente contradicha por el trabajo posterior de Elinor Ostrom sobre el éxito de las estructuras cooperativas como la gestión de tierras comunes , [19] por el que compartió el Premio Nobel de Ciencias Económicas en 2009 con Oliver E. Williamson. . A diferencia de Hardin, afirmaron que ni los bienes comunes ni "Allmende" en el sentido genérico ni clásico están destinados a fracasar; por el contrario, "la riqueza de los bienes comunes" ha ganado un renovado interés en la comunidad científica. [20] El trabajo de Hardin también fue criticado [21] por ser históricamente inexacto al no tener en cuenta la transición demográfica y por no distinguir entre propiedad común y recursos de acceso abierto . [22] [23]

A pesar de las críticas, la teoría ha sido influyente. [10] [24]

Vivir dentro de los límites

En 1993, Garrett Hardin publicó Living Within Limits: Ecology, Economics, and Population Taboos , que describió en ese momento como un resumen de todos sus trabajos anteriores. El libro ganó el premio Phi Beta Kappa en Ciencias de 1993 . En el libro, sostiene que las ciencias naturales se basan en el concepto de límites (como la velocidad de la luz ), mientras que las ciencias sociales, como la economía, se basan en conceptos que no tienen límites (como el extendido "infinito- Modelos económicos de la Tierra). Señala que la mayoría de los debates científicos (a diferencia de los políticos) más notables sobre la economía ecológica se dan entre científicos naturales, como Paul R. Ehrlich , y economistas, como Julian Simon , uno de los detractores más conocidos y vocales de Ehrlich. Un tema importante a lo largo del libro es que la economía, como disciplina, puede tratar tanto de mitología e ideología como de ciencia real.

Hardin continúa etiquetando a quienes reflexivamente defienden el crecimiento como "crecimientomaníacos", [25] y argumenta en contra de la fe institucional en el crecimiento exponencial en un planeta finito. Como es típico del estilo de escritura de Hardin, ilustra el crecimiento exponencial mediante una metáfora bíblica. [26] Utilizando el interés compuesto , o " usura ", parte de las infames " treinta piezas de plata " y, utilizando un interés compuesto del cinco por ciento, descubre que después de unos 2.000 años, "todo hombre, mujer y niño tendría derecho a sólo (!) 160.000 masas terrestres de oro". Como consecuencia, sostiene que cualquier economía basada en el interés compuesto a largo plazo debe eventualmente fracasar debido a la imposibilidad física y matemática de un crecimiento exponencial a largo plazo en un planeta finito. [26] Hardin escribe: "En esta fecha tardía, millones de personas creen en la fertilidad del dinero con un ardor rara vez otorgado a las doctrinas religiosas tradicionales". [26] : 67  Sostiene que, contrariamente a algunas afirmaciones de motivación social, el crecimiento demográfico también es un crecimiento exponencial, por lo que incluso un poco sería desastroso en cualquier parte del mundo, y que incluso las naciones más ricas no son inmunes.

Vida personal

Participación en el movimiento de muerte digna y suicidio.

Hardin, que padecía un trastorno cardíaco y síndrome pospolio , [27] y su esposa, Jane, que padecía la enfermedad de Lou Gehrig , eran miembros de End-of-Life Choices , anteriormente conocida como Hemlock Society .

Creyendo en la elección individual de cuándo morir, se suicidaron en su casa de Santa Bárbara en septiembre de 2003, poco después de su 62º aniversario de bodas. Él tenía 88 años y ella 81. [28]

Controversias

Hardin causó controversia por su apoyo a causas antiinmigrantes durante su vida y posibles conexiones con el movimiento nacionalista blanco . El Southern Poverty Law Center señaló que Hardin formó parte de la junta directiva de la Federación para la Reforma de la Inmigración Estadounidense y la Prensa del Contrato Social y cofundó los antiinmigración Californianos para la Estabilización de la Población y el Fondo Ambiental, que según el SPLC "sirvió para presionar al Congreso". para políticas nativistas y aislacionistas". [9]

En 1994, fue uno de los 52 firmantes de " Mainstream Science on Intelligence ", [29] un editorial escrito por Linda Gottfredson y publicado en el Wall Street Journal , que declaraba el consenso de los académicos firmantes sobre cuestiones relacionadas con la raza y la inteligencia después de la publicación del libro La curva de campana . [9]

El último libro de Hardin , The Ostrich Factor: Our Population Myopia (1999), una advertencia sobre la amenaza de la superpoblación al futuro económico sostenible de la Tierra, pedía restricciones coercitivas a los "derechos reproductivos incondicionales" y argumentaba que la acción afirmativa es una forma de racismo .

Obras

Libros

Artículos de revistas seleccionados

capítulos en libros

Premios y honores

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Hardin, G (1968). "La tragedia de los comunes". Ciencia . 162 (3859): 1243–1248. Código bibliográfico : 1968 Ciencia... 162.1243H. doi : 10.1126/ciencia.162.3859.1243. PMID  5699198.
  2. ^ Locher, Fabien (19 de agosto de 2013). "Pastos de la Guerra Fría: Garrett Hardin y la 'tragedia de los comunes'". Revista de Historia Moderna y Contemporánea . 60 (1): 7–36. doi : 10.3917/rhmc.601.0007 . ISSN  0048-8003.
  3. ^ "Desacreditar la tragedia de los comunes". Noticias CNRS . Centro Nacional Francés de Investigaciones Científicas. 5 de enero de 2018 . Consultado el 29 de noviembre de 2022 . En diciembre de 1968, el biólogo estadounidense Garrett Hardin (1915-2003) publicó uno de los artículos más influyentes en la historia del pensamiento ambiental. ... El concepto pronto fue ampliamente citado en los círculos académicos, así como por periodistas, ecologistas, autoridades gubernamentales y políticos. Muchos lo vieron como una justificación científica para el control estatal o (más a menudo) la privatización de recursos y ecosistemas. Hoy, nuestra perspectiva histórica y nuestra mejor comprensión muestran esta línea de pensamiento tal como es: una idea errónea sin base concreta, sesgada por una percepción altamente ideológica de los sistemas sociales.
  4. ^ Lavietes, Stuart (28 de octubre de 2003). "Garrett Hardin, 88, ecologista que advirtió sobre los excesos". Los New York Times . Consultado el 24 de mayo de 2010 .
  5. ^ Odozor, Chidi; Odeku, Kola O. (febrero de 2014). "Explicando las similitudes y diferencias entre la ley climática y la ley ambiental". Revista de Ecología Humana . 45 (2): 127-136. doi :10.1080/09709274.2014.11906686. ISSN  0970-9274.
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Otras lecturas

enlaces externos

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