El valle de Yarlung está formado por Yarlung Chu, un afluente del río Tsangpo en la prefectura de Shannan en la región del Tíbet de China. Se refiere especialmente al distrito donde Yarlung Chu se une con el río Chongye y se ensancha hasta formar una gran llanura de unos 2 km de ancho, antes de desembocar en el río Tsangpo. [1] Está situado en el distrito de Nedong de la prefectura de Shannan e incluye la capital de la prefectura, Tsetang , una de las ciudades más grandes del Tíbet, a 183 km al sureste de Lhasa . [2]29°12′N 91°46′E / 29.200°N 91.767°E / 29.200; 91.767
Originalmente estaba bien boscoso y era apto para la agricultura. El distrito de Tsetang es famoso por sus manzanas y peras. [3]
El Yarlung y el contiguo valle de Chongye formaron la sede original de la dinastía Yarlung de reyes tibetanos y controlaron importantes rutas comerciales antiguas hacia la India y Bután . El primer emperador tibetano, Songtsen Gampo (¿605 o 617? - 649), trasladó la capital a Lhasa tras ampliar enormemente sus territorios y su poder.
Descripción
El valle, a menudo denominado "cuna de la civilización tibetana", tiene sólo 72 km (45 millas) de largo, pero contiene varios castillos, monasterios, templos, cuevas de meditación, picos y estupas importantes . Hay tres lugares de poder de renombre ( ne-sum ), Sheldrak, Tradruk y Yumbu Lagang o ( Palacio Yungbulakang ). Además, hay tres estupas principales que sirven como receptáculos para reliquias sagradas ( diez-sum ): Takchen Bumpa, Gontang Bumpa y Tsechu Bumpa. [4]
Justo debajo de la ciudad de Tsetang hubo una vez un puente colgante de hierro del siglo XIV construido sobre el río Yarlung Tsangpo o Brahmaputra por el famoso ingeniero Tangtong Gyalpo , con una luz de 150 a 250 metros, pero hoy en día sólo quedan cinco grandes soportes de piedra. A pocos kilómetros río abajo, en Nyago, se ha construido un puente moderno. [5] Incluso cuando Sarat Das lo visitó en 1879, estaba en tal estado de deterioro que tuvo que cruzar el río en ferry en un gran barco que transportaba a comerciantes y sus burros. [6]
"Al norte de la ciudad se encontraba el Gonpi ri, uno de los centros turísticos favoritos de Chenrezig ( Avalokitesvara ), y donde, según la tradición, el rey mono y el duende criaron a su familia de monos, de la que finalmente descendió la raza tibetana.
Hay cuatro lamaserías alrededor de Tse-tang, y en la ciudad hay unas quince tiendas nepalesas, veinte chinas y diez cachemiras, además de comerciantes nativos de todas partes del Tíbet. El cordero y la mantequilla abundaban, pero la cebada, aunque barata, es de calidad inferior." [7]
Principales sitios de interés
El valle inferior de Yarlung
El monte Sotang Kangbori ( tibetano : ཟོ་དང་གངས་པོ་རི། , ZYPY : Sotang Kangbori ; o Sodang Gangpo Ri ) está al este de la ciudad de Zêtang, elevándose 800 metros sobre la ciudad con sus estribaciones protegiéndola del elementos y formando una posición defendible en la desembocadura del valle. Es una de las cuatro montañas sagradas del Tíbet central y la morada de Yarlha Shampo, un poderoso dios de la montaña. También es famoso por su cueva a 4.060 metros (13.320 pies) cerca de la cumbre. Aquí es donde, según la leyenda, Chenrezig ( Avalokitesvara ) se encarnó como un mono rojo y embarazó a una sinmo , u ogresa blanca, concibiendo seis hijos que fueron los antepasados de los seis clanes originales del Tíbet. En la cueva se puede ver una imagen natural de un mono y pinturas de figuras simiescas. Se dice que dentro de la montaña hay un beyul o "tierra escondida". [8] [9]
Monasterio Sheldrak: Sobre el pueblo de Sekhang Zhika, pasando por un cementerio sagrado con una estupa dedicada a Hayagriva (budismo) , se encuentra el Monasterio Sheldrak. Fundada en el siglo XIV, aparentemente está dedicada al Terton o buscador de tesoros Sangye Lingpa. Contiene imágenes de Padmasambhava con sus dos principales consortes, las Ocho Manifestaciones de Padmasambhava y Karmapa Rangjung Dorje (1284-1339 d.C.). [10] [11]
Las cuevas de Sheldrak en la cordillera Pema Tskeri a la entrada del valle de Yarlung sobre el monasterio de Sheldrak:
Sheldrak Drubpuk (Shel brag) mira hacia el este y fue la primera cueva de meditación de Guru Rinpoche o Padmasambhava en el Tíbet, donde las fuerzas indígenas y los demonios se vieron obligados a prestar juramento de lealtad al budismo. Es uno de los destinos de peregrinación más venerados en la meseta tibetana y simboliza los atributos de Buda de Padmasambhava. Originalmente había una imagen "parlante" de Padmasambhava, pero ahora se ha trasladado al monasterio de Traduk . El altar ahora tiene nuevas imágenes de Guru Rinpoche con sus dos consortes principales y la pared de roca oeste tiene imágenes de Avalokiteshvara , los 25 discípulos de Padmasambhava, la estupa Boudhanath cerca de Katmandú y una luna creciente. [12]
Tsogyel Sangpuk (mTsho rgyal gsang phug) mira al noreste y es la cueva secreta de meditación de Yeshe Tsogyal , la consorte de Padmasmabhava. Su ubicación está indicada por una bandera de oración al sur de la cueva.
Pema Shelpuk o Padma Shepuk (Padma shel phug o yar-(k)lung shel-gyi brag-phag - 'Crystal Cave/Rock') mira hacia el oeste. Aquí es donde el famoso Orgyen Lingpa (1323-circa 1360) descubrió la terma Pema Katang ( La vida y liberación de Padmasambhava ) y muchas otras obras importantes. Es un sitio vital de Nyingma . [13] [14] [15]
Lhabab Ri (Lha bab ri): 'La Colina del Descenso Divino' es la más alta de las tres cimas en el extremo sur de la cordillera Pema Tsekpa, debajo de las Cuevas Sheldrak. Es donde se dice que el primer rey, Nyatri Tsenpo, descendió de los cielos en una "cuerda celestial" (que los Bonpos creían que conectaba el cielo y la tierra) y, al no poder entender el idioma local, fue llevado colina abajo en los hombros de los tibetanos que se dieron cuenta de su procedencia divina y del motivo de su llegada. Las leyendas budistas dicen que descendía de un estado de Licchavi en la moderna Bihar y que descendía de Buda. [16] [17]
Tsechu Bumpa Stupa (Tse chu 'bum pa) está justo al sur del desvío a Sheldrak. Es una de las tres estupas sagradas de Yarlung y su circunvalación suele marcar el comienzo o el final de una peregrinación a Sheldrak. Se dice que tiene en su centro una imagen de Buda en cristal de roca traída desde la India y regalada por el traductor Chokrolui Gyeltsen al rey Trisong Detsen . Otra leyenda dice que contiene la armadura del rey Songtsen Gampo . El sitio también contiene una gran cantidad de piedras mani . [18]
La estupa Gongtang Bumpa (dGon thang 'bum pa), una de las tres estupas principales del valle de Yarlung, está situada en el centro de la entrada al fértil valle de Chongye, protegiendo el valle de Yarlung del acercamiento de demonios o fuerzas hostiles. Se dice que se construyó siguiendo el consejo del famoso traductor Vairocana , uno de los principales estudiantes de Padmasambhava y poseedor del linaje Dzogchen , para resolver una disputa fronteriza. Tenía entre 6 y 8 metros de altura. Un nuevo templo al oeste tiene imágenes de Hyagriva con Padmasambhava y Lhodrak Longka Geling a cada lado. [19] [20]
Bairo Puk (Bairo phug) - Cueva de Vairocana. La cueva de meditación de Vairocana, uno de los principales discípulos de Padmasambhava, tiene tres metros de profundidad frente a una cascada seca. Sólo queda la base de cobre de la estatua original, aunque quedan la huella de la mano de Vairocana en la roca y algunas inscripciones rupestres. [21] [22]
Monasterio de Riwo Choling . Al sur del templo de Tradruk y al este de la aldea de Tsharu se encuentran inmensas ruinas de lo que alguna vez fue un monasterio Gelugpa fundado en el siglo XV por Panchen Lama I, Khedrup Gelek Pelzang (1385-1438), el principal discípulo de Yhe Tsongkhapa . [23] Los monjes de aquí alguna vez actuaron como cuidadores del Palacio Yumbu Lagang . [24]
El valle superior de Yarlung
Ancianas tibetanas en Ombu Lhakang en el valle de YarlungRa Lotsawa
Se dice que la aldea de Podrang (Chogyel Potang; Chos rgyal pho brang), a unos 5 km al sur de Yumbu Lagang, es la aldea más antigua del Tíbet. [25] [26]
Takchen Bumpa Stupa (rTag spyan bum pa), es la primera de las tres estupas principales de Yarlung. Lleva el nombre de Sadaparudita (Tib. Taktu Ngu), un bodhisattva mencionado en la literatura Prajnaparamita . Está en un paso de la antigua ruta a Eyul hacia el este. El chorten tiene un diseño muy antiguo, con un bumper (jarrón) en forma de cúpula y escalones que conducen a una ventana cerca de la parte superior de la cúpula. Una lámpara queda encendida en la ventana. La estructura sufrió graves daños durante la Revolución Cultural , pero ahora está completamente restaurada. [27] [28]
Junto a la estupa Takchen Bumpa se encuentra Takchen Bumoche , un pequeño monasterio Drukpa Kargyu atribuido a Geshe Korchen (siglo XII) del periodo kadampa . Cuando Keith Dowman visitó este monasterio en 1985 o 1986, había alrededor de una docena de monjes residiendo. [29] [30]
Chode O tiene un salón de actos de tres plantas. Fue fundado por el quinto Dalai Lama (1617-1682) y ampliado por el séptimo Dalai Lama (1708-1757). En el piso medio se encuentra la imagen principal de Shakyamuni con sus principales discípulos, Dieciséis Ancianos y Ocho Budas de la Medicina . [31]
Chode Gong es más antiguo que Chode O y fue fundado en el siglo XI por Ra Lotsawa. El templo tiene cuatro pisos y contiene un salón de actos y un santuario interior que contiene un santuario dedicado a Tsongkhapa y sus estudiantes, el octavo Dalai Lama , los Budas de los Tres Tiempos y los Ocho Bodhisattvas . [32]
El monasterio de Yabzang , actualmente en ruinas, fue fundado por Gyurme Long en 1206 y fue la sede de la pequeña escuela Yabzang Kagyu , cuyo origen se remonta a su maestro Geden Yeshe Chenye, quien fue discípulo de Phakmodrupa. [33]
El pico principal del monte Yarlha Shampo está a 24 km después del municipio de Yarto. El pico más alto (6.636 mo 21.772 pies) es la morada del protector Yarlha Shampo . La carretera pasa por el paso de Yarto Drak La (4.970 mo 15.715 pies), que marca el final del valle de Yarlung, hasta el valle de Nyel y hasta las fronteras con India y Bután . [34]
Notas a pie de página
^ Dowman (1988), pág. 173.
^ Dorje (2009), págs.219, 940.
^ Stein (1972), págs.20, 24.
^ Dorje (1999), pág. 190.
^ Dorje (1999), pág. 186.
^ Das (1902), pág. 228.
^ Das (1902), págs.229-230.
^ Dowman (1988), págs. 174-175.
^ Dorje (1999), pág. 186.
^ Homenaje a Yeshe Tsogyal por Gyurme Dorje
^ Dorje (1999), pág. 190.
^ Dorje (1999), págs.190-191.
^ Dorje (1999), págs.190-191.
^ Dudom Rinpoché, et al. (1999), vol. 1, pág. 775.
Buckley, Michael y Strauss, Robert. Tíbet: un kit de supervivencia para viajes . (1986) Publicaciones Lonely Planet, Victoria, Australia. ISBN 0-908086-88-1 .
Das, Sarat Chandra. (1902). Lhasa y Tíbet central . Reimpresión: (1988). Prensa offset Mehra, Delhi.
Dorje, Gyurme (1999). Manual de la huella del Tíbet con Bután . Manuales de huellas, Bath, Inglaterra. ISBN 0-8442-2190-2 .
Dorje, Gyurme (2009). Manual del Tíbet . Manuales de huellas, Bath, Inglaterra. ISBN 978-1-906098-32-2 .
Dowman, Keith. (1988) Los ritmos de poder del Tíbet central: la guía del peregrino . Routledge y Kegan Paul, Londres y Nueva York. ISBN 0-7102-1370-0 .
Dudom Rinpoché y Dorje, Jikdrel Yeshe (1991). La escuela Nyingmapa de budismo tibetano, sus fundamentos y su historia . 2 vols. Traducido y editado por Gyurme Dorje con Matthew Kapstein. Publicaciones de sabiduría. Bostón. ISBN 978-0-86171-087-4 .
Hilton, Isabel. (1999). La búsqueda del Panchen Lama . Vikingo. Reimpresión: Libros de pingüinos. (2000). ISBN 0-14-024670-3 .
Mayhew, Bradley y Kohn, Michael. (2005) Tíbet . 6ta edición. ISBN 1-74059-523-8 .
