Prataparudra Deva ( Odia : ଗଜପତି ପ୍ରତାପରୁଦ୍ର ଦେବ) fue el tercer emperador Gajapati de Odisha del Imperio Suryavamsa Gajapati fundado por su abuelo Kapilendra Deva . Reinó desde 1497 hasta 1540 EC. Además de ser monarca, era un devoto vaisnava y partidario del famoso santo Sri Chaitanya que llegó a Odisha durante su reinado. Su vida estuvo extremadamente ocupada con abrumadoras campañas militares en defensa de su territorio heredado de tres invasiones frontales por parte de los estados enemigos Vijayanagar , la dinastía Hussain Shahi de Bengala y la dinastía turco-persa Qutb Shahi de Golconda . Perdió grandes porciones de su territorio a manos de los estados enemigos vecinos, iniciando la disolución de la hegemonía militar y el estatus imperial de Odisha que continuó durante casi un período de 600 años antes de él.
La vida de Prataparudra Deva estuvo muy ocupada lidiando con continuas amenazas militares de sus gobernantes vecinos en múltiples frentes. [1]
Tras la muerte de Purushottam Deva, Prataparudra Deva se vio inmediatamente envuelto en las medidas defensivas de su imperio contra los invasores constantes de Gauda o el sultán de Bengala Alauddin Hussain Shah . El Bhakti Bhagavata Maha Kavyam afirma que tenía sólo 17 años cuando enfrentó este desafío y finalmente expulsó a los invasores de sus fronteras del norte. Reforzó las fronteras del norte con un mayor despliegue militar, aunque continuaron las escaramuzas menores. [2]
Después de poder detener las invasiones de Bengala, Prataparudra Deva marcha hacia el sur para recuperar y capturar territorios del reino de Vijayanagar. Durante un breve tiempo pudo capturar el fuerte de Vijayanagara o Vidyanagar. Las placas de cobre de Anantavarman de Prataparudra Deva afirman que llegó a las orillas del río Krishna el 4 de noviembre de 1500 d. C. [3]
El emperador Immadi Narasimha Raya, de la dinastía Saluva , gobernaba Vijayanagara cuando Prataparudra Deva partió para su expedición al sur. Su influyente general Tuluva Narasa Nayaka intentó recuperar los fuertes Kondavidu y Udayagiri de manos de Prataparudra Deva en una contienda militar con los Gajapati. La concesión Anantakarma de Prataparudra Deva declara que pudo capturar la cuenca del río Krishna con el uso de la fuerza. El ejército Odia no pudo avanzar en el territorio de Vijayanagara más allá de su bastión en la región de Udayagiri. Sin embargo, el ejército Odia logró marchar hasta la punta de Sethu Bandha o Ram Setu en el sur. [4]
Según las láminas Rajavrolu de los registros de Prataparudra Deva y Madala Panji , Gajapati estaba acampando en las orillas del río Ponnaiyar y logró ocupar partes de Vijayanagara por un breve tiempo desde Viranarasimha Raya después de expulsar a los habitantes de la ciudad fortificada allí. Sin embargo, Gajapati tuvo que regresar repentinamente a Odisha cuando se produjo una hambruna severa en su propio reino en el año 1507-1508 d. C. [5]
Ismail Ghazi marchó directamente hacia la capital de Gajapati, Cuttack, desde la frontera de Bengala. El encargado de la defensa, Ananta Samantaray, del fuerte de Barabati en Cuttack, planteó una formidable defensa, pero debido a la abrumadora cantidad de fuerzas de asalto, tuvo que retirarse y reposicionarse en el fuerte de Sarangagarh, en el lado sur del río Kathajodi . Ismail marchó hacia la ciudad sagrada de Puri , donde los sirvientes y sacerdotes del templo de Puri transportaron en secreto los ídolos de Jagannath en un barco hasta una colina escondida en medio del lago Chilika llamada Chadeiguha antes de su llegada. Un gobernador odia llamado Bhoi Bidyadhar organizó la defensa y continuó enfrentándose a los asaltantes hasta que regresó el ejército de Gajapati. [6] Después de regresar a su reino con una gran fuerza expedicionaria en medio de estas condiciones caóticas, Prataparudra Deva persiguió a las fuerzas que huían hasta la frontera de Bengala y tomó posesión del fuerte Mandarana de las fuerzas de Qutb Shahi en la actual subdivisión Jahanabad en Hoogly . [7]
El fuerte de Udayagiri estaba custodiado por una guarnición de Gajapati de 10.000 infantes, 400 jinetes y otros 8.000 hombres desplegados en las afueras del fuerte. La fuerza de guardia estaba comandada por el tío paterno del propio Gajapati, Tirumala Routaraya. Un fuerte contingente de fuerzas de Vijayanagara con 34.000 infantes y 800 elefantes de guerra marchó a través de Gutti y Gondikotta y tomó el fuerte en el año 1512. [8] Una valiente resistencia defensiva y una lucha constante a lo largo del muro exterior del fuerte continuaron durante 18 meses sin que llegara ayuda alguna a los combatientes de Odisha. El viajero judío portugués Fernao Nunes que acompañaba al emperador Vijayanagara escribe que, como los generales de Krishnadeva Raya no lograron capturar el fuerte, él mismo tomó el mando. Nunes también menciona que hubo una dura lucha con uñas y dientes por parte de las fuerzas de ambos bandos y que las fuerzas de Odia luchaban con una fuerte determinación para defender su posición hasta su último aliento. Para asegurar una posición efectiva para atacar a los obstinados internos dentro del fuerte, las fuerzas de Vijayanagara tuvieron que cortar las rocas y construir caminos a través de las colinas circundantes. Como no llegó ayuda a las fuerzas de Gajapati, tuvieron que rendirse finalmente en el año 1514. Un ídolo de Balagopala del señor Sri Krishna fue llevado ileso por las fuerzas de Vijayanagara como trofeo de la victoria del fuerte. [9]
El sultán turco-persa de Golconda Quli Qutb Shah invadió partes del sur de Odisha y capturó muchos fuertes junto con el centro administrativo regional de Kondapalli el 20 de marzo de 1531. Prataparudra Deva partió con una fuerza de 300.000 infantes, 30.000 jinetes y 700 elefantes de guerra para enfrentarse a las fuerzas invasoras y tuvo éxito después de una rigurosa lucha con las fuerzas musulmanas, pero también perdió muchas grandes porciones de su territorio en el sur. Su imperio decayó por completo después de su muerte. [10]
A Gajapati Prataparudra Deva se le suele responsabilizar de la pérdida del estatus militar de Odisha debido a su adhesión espiritual, su excesiva implicación y su indulgencia con Sri Chaitanya . La duda de los historiadores se basa en el hecho de que el enemigo de Bengala, el sultán Hussain Shah, jugó un papel en la vida de Chaitanya . [11] Dos seguidores destacados de Chaitanya, Rupa Goswami y Sanatana Goswami, fueron cortesanos en la administración de Hussain Shah antes de acompañar a Chaitanya en su viaje a Odisha. El gobernador de los territorios del sur de Gajapati Ramananda Raya , que estaba basado en Rajamahendri, fue influenciado por las palabras de Chaitanya y dejó su puesto para seguirlo mientras las condiciones en las fronteras del sur eran críticas, soportando la invasión de Vijayanagar. Sin embargo, Prataparudra era un devoto vaishnava antes de la llegada de Chaitanya y también era el sirviente principal del señor Jagannath según las tradiciones reales de los Gajapatis de Odisha. [12] Las descripciones de un espía de Vijayanagar sobre la vida personal de Gajapati dan una idea adecuada sobre su forma de vida espiritual. Según el relato, el Gajapati solía despertarse dos horas antes del amanecer y presentaba sus respetos a dos brahmanas antes de mirar a nadie más. Luego montaba en su caballo acompañado por los dieciséis brahmanas Patras durante veinte a treinta millas antes de regresar. Después de bañarse, se entregaba a la adoración del señor Jagannath solamente, después de lo cual comía comida seguida de la recitación del Ramayana. Después de esto, continuaba con sus asuntos diarios vistiendo las túnicas oficiales. [13]
A pesar de su deseo de encontrarse y tener una audiencia con Chaitanya, el santo evitó cualquier audiencia ya que era su disciplina evitar encontrarse con mujeres y reyes. Solo pudo ver a Chaitanya cara a cara mientras realizaba el ritual Chera Pahara durante el festival Ratha Yatra del señor Jagannath, tras lo cual se inclinó humildemente ante los santos presentes allí. Incluso en un evento, impidió que su general Harichandana tomara cualquier acción de represalia contra un devoto de Chaitanya que había obstruido la vista del Gajapati al pararse frente a él y luego abofeteó al general cuando intentó alejarlo. En su primer encuentro con el santo después de una larga espera y como lo planearon sus discípulos, comenzó a recitar un verso de 'Gopi Gita', mencionado en Shrimad Bhagavatam y ganó la atención de Chaitanya. Le presentó al santo una pintura de Krishna para que pudiera meditar en ella. Ramananda Rai habla de la extrema disposición de Gajapati a escuchar los sermones devocionales de Chaitanya en su obra Jagannatha-Vallabha-Natakam. Numerosas obras literarias de la época celebran la asociación espiritual de Gajapati Prataparudra Deva con Chaitanya.
Prataparudra Deva había emprendido muchos proyectos de construcción a pesar de su vida problemática llena de batallas. [14]
En su inscripción Undavaill se le considera un gran estudiante y maestro de 64 artes. En sus láminas de Velicherla se afirma que asumió el título de Vidyaniddhi (estudiante consumado). [15]
Otros poetas sánscritos como Markandeya, Ramakrishna Bhatta. Balabhadra Mishra floreció en su época. [16]
El propio rey fue autor de obras como
La literatura odia alcanzó un estatus más alto durante el gobierno de Prataparudra, ya que fue la famosa era de las creaciones literarias odia inmortales y altamente respetadas de los Panchasakhas o cinco amigos divinos, a saber, Balarama Dasa, Jagannatha Dasa, Ananta Dasa, Achyutananda Dasa y Jasobanta Dasa. Los Panchasakhas se oponían básicamente al sistema de castas y al patrocinio brahmán por parte de los reyes odia. También se oponían al vaisnavismo Gaudiya que había llegado a Odisha a través de Chaitanya y contribuyó a una escuela de aprendizaje separada llamada Utkaliya. Algunos de ellos tenían un conflicto ideológico con la orden real, pero luego fueron aceptados y alentados por el propio rey después de darse cuenta de sus errores.
Otros poetas de Odia como Chaitanya Dasa, Arjuna Dasa, Kanhai Khuntia, Gopala Guru, Madhavi Devi y Madhaba Pattanayaka también florecieron durante su gobierno, dando nuevas dimensiones a los logros literarios de la lengua Odia en esa era. Prataparudra Deva hizo obligatorio que solo se cantara el Gitagovinda de Jayadeva mientras las Devadasis (bailarinas del templo) de Odia y Telugu actuaban. Se entrenó a cuatro cantantes vaisnavas para realizar el servicio de cantar versos del Gitagovinda. Fue durante su gobierno que se introdujo la tradición de la danza Gotipua .
El gobierno de Prataparudra Deva fue una época en la que una gran revolución social en Odisha estaba en su apogeo debido al movimiento Bhakti, muy disputado entre las escuelas de pensamiento Gaudiya y Utkaliya Vaishnavism. El hombre común no quedó al margen de la hermosa literatura y las baladas devocionales que aparecieron ante él compuestas por grandes devotos. Debido a las rigurosas campañas militares forzadas y a la política estatal fallida, el estatus militar de la Odisha medieval decayó durante el gobierno de Prataparudra y el imperio finalmente se redujo a solo una pequeña franja de tierra en el este de la India que cubría partes de la costa y el centro de Odisha, el norte de Andhra y partes del sur de Bengala. Los tributarios y los Garhjat (principados), los generales rebeldes y los dominios del interior dentro del reino de Odisha desestabilizaron la autoridad central de los Gajapatis en Odisha. [17] Como emperador, Prataparudra Deva utilizó toda su fuerza militar disponible para defender las fronteras de su imperio, pero los acontecimientos de traición interna, las políticas ignorantes contra una amenaza estratégica de la Bengala musulmana por parte de su padre y una posible situación de desequilibrio de su vida espiritual personal con las demandas inmediatas de su mando militar, llevaron a la pérdida de enormes territorios del sur a manos de sus enemigos. Prataparudra Deva tuvo 32 hijos y muchas hijas de sus múltiples esposas, de las cuales Padma, Padmalaya, Ila y Mahila son conocidas por ser las Maharanis o las reinas principales. Una de sus reinas llamada Gauri Devi fue discípula de Jagannatha Dasa del redil Panchasakha. Sus sucesoras fueron asesinadas por el traidor Govinda Vidyadhara después de su muerte. La hegemonía militar y el estatus imperial de Odisha que continuaban desde la era pasada de Somavanshi y Eastern Ganges se perdieron después de que sus años de gobierno terminaron con su muerte.
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