Cayo Musonio Rufo ( en griego Μουσώνιος Ῥοῦφος ) fue un filósofo estoico romano del siglo I d. C. Enseñó filosofía en Roma durante el reinado de Nerón , por lo que fue enviado al exilio en el año 65 d. C., regresando a Roma solo bajo el reinado de Galba . Se le permitió permanecer en Roma cuando Vespasiano desterró a todos los demás filósofos de la ciudad en el año 71 d. C., aunque finalmente fue desterrado de todos modos, regresando solo después de la muerte de Vespasiano. Una colección de extractos de sus conferencias aún sobrevive. También es recordado por ser el maestro de Epicteto y Dión Crisóstomo .
Hijo de un eques romano de nombre Capito, Musonio Rufo nació en Volsinii , Etruria [1] alrededor del 20-30 d. C. En la época de Nerón, ya era famoso en Roma , donde enseñaba filosofía estoica . Se le asoció con la Oposición estoica contra la supuesta tiranía de Nerón. Siguió a Rubelio Plauto al exilio cuando Plauto fue desterrado por Nerón (60 d. C.). [2] Regresó a Roma después de la muerte de Plauto (62 d. C.), pero como consecuencia de su práctica y enseñanza del estoicismo , se convirtió en objeto de sospecha y aversión en la corte de Nerón , y en consecuencia fue desterrado a la isla de Gyaros (65 d. C.) bajo la falsa acusación de participar en la conspiración de Pisonian . [3] Mientras que Gyaros era "áspera y carente de cultura humana", [4] Musonio pudo sobrevivir y formar una pequeña comunidad de filósofos. [5] Se refiere específicamente a su tiempo en el exilio en su noveno discurso, señalando sus ventajas para un practicante del estoicismo. [6]
Regresó bajo el mando de Galba (68 d. C.). Cuando Marco Antonio Primo , el general de Vespasiano , marchaba sobre Roma (69 d. C.), se unió a los embajadores que Vitelio envió al general victorioso y, yendo entre los soldados de este último, predicó sobre las bendiciones de la paz y los peligros de la guerra, pero pronto se vio obligado a detenerse. [7] Cuando el partido de Vitelio ganó la partida, Musonio pudo acusar y obtener la condena de Publio Egnacio Celer , el filósofo estoico que había condenado a Barea Sorano . [8] Fue quizás en esta época cuando Musonio enseñó a Epicteto , su alumno más famoso. Musonio era tan estimado en Roma que Vespasiano le permitió permanecer en Roma cuando los otros filósofos fueron desterrados de la ciudad (71 d. C.), [9] pero finalmente fue exiliado de todos modos (quizás alrededor del 75 d. C.), y solo regresó después de la muerte de Vespasiano (79 d. C.). En cuanto a su muerte, sólo sabemos que murió en el año 101 d. C., cuando Plinio habla de su yerno Artemidoro. [10]
Se desconoce si Musonio escribió algo para su publicación. Sus opiniones filosóficas fueron recopiladas por dos de sus estudiantes. Una colección de Discursos , escrita por un tal Lucio, forma la base de los 21 extractos extensos conservados por Estobeo . [11] Una segunda colección fue compilada por un tal Polión; se ha perdido, pero algunos fragmentos sobreviven en citas de escritores posteriores. [12]
Los títulos de los 21 discursos (edición Cora Lutz) son los siguientes:
Su filosofía, que es en muchos aspectos idéntica a la de su discípulo Epicteto , se caracteriza por su fuerte tendencia práctica. La filosofía que él quiere que todos cultiven no es una mera cuestión de palabras, de instrucción o de escuela, sino una filosofía que cada uno puede seguir por sí mismo mediante su propia reflexión y práctica. [13] Sin embargo, considera que es propio de un filósofo vestir la túnica de filósofo, dejarse crecer el pelo y retirarse de la sociedad en general. [13] Al mismo tiempo, está convencido del poder de la filosofía sobre las mentes de las personas; con ella espera curar toda la corrupción de la mente humana. [14] Su filosofía consiste enteramente en las reglas para la conducta de la vida; todo conocimiento debe ser útil para la acción. [14] No rechaza la lógica : considera como una prueba de debilidad mental el negarse a examinar la falacia que la confunde; [15] pero al mismo tiempo expresa su disgusto por la multitud de dogmas que alimentaron la vanidad de los sofistas . [16] Dedica poca atención a las doctrinas físicas de los estoicos; afirma que los dioses saben todas las cosas sin necesidad de razonamiento, ya que para ellos nada puede ser oscuro o desconocido. [16] Considera que el alma humana es afín a los dioses, [16] y coincide con otros estoicos en que el alma es material, que después de ser corrompida por la influencia corporal, puede ser nuevamente purificada y limpiada. [17] Afirma con fuerza la libertad del alma racional ( griego : διάνοια ). [17]
Musonio presta mucha más atención a la ética que a la lógica o a la física, pues sostiene que la filosofía no es otra cosa que una investigación y práctica de lo que es conveniente y obligatorio; y la filosofía, dice, es simplemente la búsqueda de una vida virtuosa. Exige que todas las personas, tanto hombres como mujeres, cultiven la filosofía como el único camino seguro hacia la virtud. [17] Está de acuerdo en que es fácil seguir la propia naturaleza, y el único gran impedimento que puede encontrar para una vida verdaderamente moral son los prejuicios con los que se llena la mente desde la infancia y los malos hábitos confirmados por las prácticas. [18] Por lo tanto, considera la filosofía como el arte mental de curar, y pone gran énfasis en la práctica de la virtud, prefiriendo la práctica al precepto. [18] Distingue dos tipos de práctica: el ejercicio de la mente en la reflexión y la adopción de buenas reglas en la vida, y la resistencia a los dolores corporales que afectan tanto al alma como al cuerpo. [19]
Una vida vivida conforme a la naturaleza consiste en sentimientos y temperamento sociales y amistosos, y en contentarse con lo que simplemente alivie las necesidades primarias de la naturaleza. [19] Combate todo egoísmo y considera el matrimonio no sólo como algo apropiado y natural, sino como el principio de la familia y el estado, y la preservación de toda la raza humana . [19] Protesta celosamente contra la exposición de los niños como una costumbre antinatural, y en cada oportunidad recomienda la práctica de la benevolencia. [19] Sus preceptos para la vida sencilla están cuidadosamente detallados, y da regulaciones precisas para la dieta , el cuidado del cuerpo, la ropa e incluso el mobiliario . Así, recomienda que se deje crecer el cabello largo y no se corte demasiado corto; y honra la barba sobre la base de que el cabello fue provisto por la naturaleza para cubrir el cuerpo. [19] Prohíbe la carne y prefiere la comida proporcionada y ofrecida por la naturaleza a la que requiere el arte de cocinarla. [19]
Musonio argumentó que, dado que la capacidad de hombres y mujeres para comprender la virtud es la misma, ambos deberían ser entrenados en filosofía. [20]
