Georg Friedrich Daumer (5 de marzo de 1800 - 14 de diciembre de 1875) fue un poeta y filósofo alemán .
Daumer se educó en el gimnasio de su ciudad natal, entonces dirigido por el famoso filósofo Hegel .
En 1817 ingresó en la Universidad de Erlangen como estudiante de teología, pero abandonó sus estudios para dedicarse a la filosofía. Durante varios años fue profesor en el instituto de Núremberg; debido a su mala salud, en 1832 fue pensionado y desde entonces se dedicó por completo a la literatura.
Daumer también fue conocido como anfitrión y maestro del misterioso expósito Kaspar Hauser entre 1828 y 1830 y escribió varios libros sobre el caso.
Durante su estancia en Erlangen, sufrió una fuerte influencia del pietismo , pero pronto se volvió escéptico y mostró una marcada inclinación hacia el panteísmo . De protestante ortodoxo, se convirtió gradualmente en un enemigo acérrimo del cristianismo, al que atacó en numerosos escritos y al que se esforzó por sustituir por una nueva religión "de amor y paz", formulada en su obra Religion des neuen Weltalters (Hamburgo, 1850).
Entre enero y febrero de 1850, Karl Marx y Federico Engels colaboraron para escribir una reseña crítica de Die Religion des Neuen Weltalters de Daumer, que se publicó en Neue Rheinische Zeitung : Politisch-Ökonomische Revue . [1] Marx y Engels criticaron la teoría de la historia de Daumer desde el punto de vista de las clases. [2] En lugar de una lucha entre clases económicas en la sociedad, Daumer solo vio una lucha entre "grosería" y "cultura".
Antes de escribir Die Religion des Neuen Weltalters , Daumer había publicado una serie de obras, todas de una tendencia claramente antiteológica, de las cuales las más importantes son: Philosophie, Religion, und Altertum (Nuremberg, 1833); Züge zu einer neuen Philosophie der Religion und Religionsgeschichte (Núremberg, 1835); Der Feuer- und Molochdienst der Hebräer (Brunswick, 1842); Die Geheimnisse des christlichen Altertums (Hamburgo, 1847). Poco después de 1850, Daumer abandonó Nuremberg y se instaló en Frankfurt , donde pronto se produjo un gran cambio. En 1858 abrazó públicamente la fe católica en Maguncia y desde entonces se convirtió en su celoso defensor. Entre las obras escritas tras su conversión se encuentran: Meine Konversion (Mainz, 1859); Aus der Mansarde (1860-1862); Das Christentum und sein Urheber (Maguncia, 1864); Das Wunder, seine Bedeutung, Wahrheit und Notwendigkeit (Ratisboa, 1874). La última obra mencionada va dirigida expresamente contra las opiniones de David Strauss .
Una de las partes más importantes de la obra de Daumer es su poesía. Sus Hafis (Hamburgo, 1846; una segunda colección, 1852) contienen imitaciones elegantes pero muy libres de las canciones del famoso poeta persa. Algunas de ellas se han hecho ampliamente conocidas a través de las versiones musicales de Brahms , como los Liebeslieder y los Neue Liebeslieder Waltzes. Otros compositores, incluida Elise Schmezer , también han puesto música a los textos de Daumer. [3] Esta colección, así como Mahomed und sein Werk (Hamburgo, 1848), está claramente dirigida contra la hipocresía y el ascetismo que en ese momento Daumer creía inseparables del cristianismo ortodoxo. Entre otros poemas se pueden mencionar: Glorie der heiligen Jungfrau Maria (Nuremberg, 1841); Frauenbilder und Huldigungen (Leipzig, 1853); Marianische Legenden und Gedichte (Munster, 1859) y Schöne Seelen (Maguncia, 1862).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Georg Friedrich Daumer". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
