Gōjū-ryū (剛柔流) , japonés para "estilo duro-suave", es uno de los principales estilos tradicionales de karate de Okinawa , que presenta una combinación de técnicas duras y suaves . Ambos principios, duro y suave, provienen del famoso libro de artes marciales utilizado por los maestros de Okinawa durante los siglos XIX y XX, el Bubishi ( chino :武備志; pinyin : Wǔbèi Zhì ). [2] Gō , que significa duro, se refiere a técnicas de mano cerrada o ataques lineales rectos; jū , que significa suave, se refiere a técnicas de mano abierta y movimientos circulares. Gōjū-ryū incorpora movimientos circulares y lineales en su plan de estudios, combinando ataques de golpeo duro como patadas y puñetazos con la mano cerrada con técnicas circulares más suaves con la mano abierta para atacar, bloquear y controlar al oponente, incluyendo bloqueos de articulaciones, agarres, derribos y proyecciones.
En todos los katas, pero particularmente en el kata Sanchin , que es uno de los dos katas fundamentales de este estilo, se hace especial hincapié en la respiración correcta. El segundo kata se llama Tensho y tiene como objetivo enseñar al estudiante el estilo suave del sistema. El Gōjū-ryū practica métodos que incluyen el fortalecimiento y el acondicionamiento del cuerpo, su enfoque básico para la lucha (distancia, adherencia, generación de potencia, etc.) y ejercicios con compañeros.
El desarrollo del Gōjū-ryū se remonta a Higaonna Kanryō (1853-1916), nativo de Naha, Okinawa . Higaonna comenzó a estudiar Shuri-te cuando era niño. Su primer contacto con las artes marciales fue en 1867, cuando comenzó a entrenarse en Luohan o "boxeo Arhat" con Arakaki Seishō , un hablante fluido de chino y traductor de la corte del Reino de Ryukyu . [3]
En 1870, Arakaki viajó a Pekín para traducir para los funcionarios de Ryukyu. Fue entonces cuando recomendó a Higaonna a Kojo Taitei, con quien comenzó a formarse.
Con la ayuda de Taitei y un amigo de la familia, Yoshimura Chomei (que era un Udun o Príncipe), Higaonna finalmente logró establecer un pasaje seguro a China, alojamiento e instrucción en artes marciales. En 1873 partió hacia Fuzhou en Fujian , China , donde comenzó a estudiar artes marciales chinas con varios maestros. [4] [5]
En 1877 comenzó a estudiar con Ryū Ryū Ko . Tokashiki Iken lo ha identificado como Xie Zhongxiang, fundador del Kung Fu de la Grulla trompetera. Zhongxiang enseñó a varios estudiantes de Okinawa que luego se convirtieron en leyendas del karate. [6] Sin embargo, dado que Ryu Ryu Ko había muerto en 1915 cuando Chojun Miyagi fue a Fuzhou en busca de él, y Xie Zhong Xiang murió en 1926, es posible que los dos no sean la misma persona.
Higaonna regresó a Okinawa en 1882 y continuó con el negocio familiar de venta de leña, mientras enseñaba una nueva escuela de artes marciales, que se distinguía por su integración del gō-no (duro) y el jū-no (suave) kenpō en un solo sistema. El estilo de Higaonna era conocido como un tipo de Naha-te. Naha-te incluía a otros maestros anteriores como Arakaki Seisho y el estilo de la familia Kojo. Sin embargo, después de que Japón se anexionara Okinawa y derrotara a China en la Guerra Sino-Japonesa , el Patrón de Naha-te, Yoshimura Udun, y su facción pro-China perdieron el poder en la política de Okinawa, emigraron a Fuzhou, Taiwán o Hawái y las escuelas más antiguas de Naha-te se perdieron en gran medida. Durante este período hasta 1905, cuando el karate se enseñó abiertamente en las escuelas de Okinawa, Kanryo Higaonna mantuvo vivo el Naha-te dando a los estudiantes lecciones privadas en su casa.
La historia del Gōjū-kai considera que el Nanpa Shorin-ken chino es la cepa de kung fu que influyó en este estilo. [7]
Higaonna Morio (sin relación con la familia de Kanryo) señaló que en 1905, Higaonna Kanryō enseñaba artes marciales de dos maneras diferentes, según el tipo de estudiante: en casa, enseñaba Naha-te como un arte marcial cuyo objetivo final era poder matar al oponente; sin embargo, en la Escuela Secundaria Comercial de Naha, enseñaba karate como una forma de educación física, intelectual y moral. [8]
El alumno más destacado de Higaonna Kanryo fue Chōjun Miyagi (1888-1953), hijo de un rico comerciante de Naha, que comenzó a entrenar con Higaonna a los 14 años. Miyagi había comenzado su entrenamiento en artes marciales con Ryuko Arakaki a los 11 años, y fue a través de Ryuko Arakaki que conoció a Higaonna. Miyagi entrenó con Higaonna durante 15 años hasta la muerte de Higaonna en 1916. [9]
En 1915, Miyagi y un amigo, Gokenki, fueron a Fuzhou en busca del maestro de Higaonna. Se quedaron durante un año y estudiaron con varios maestros, pero la antigua escuela desapareció debido a la Rebelión de los Bóxers . Poco después de su regreso, Higaonna murió. En 1917, Chojun Miyagi fue una vez más a Fuzhou para una breve visita para explorar las escuelas de artes marciales locales. Después de su regreso, muchos de los estudiantes de Higaonna continuaron entrenando con Miyagi y él introdujo un kata llamado Tensho alrededor de 1918, que había adaptado de Rokkishu de Fujian White Crane . [10]
En 1929, delegados de todo Japón se reunieron en Kioto para la Demostración de Artes Marciales de Todo Japón. Miyagi no pudo asistir, por lo que, a su vez, le pidió a su mejor estudiante Jin'an Shinzato que fuera. Mientras Shinzato estaba allí, uno de los otros manifestantes le preguntó el nombre del arte marcial que practicaba. En ese momento, Miyagi aún no había nombrado su estilo. Para no avergonzarse, Shinzato improvisó el nombre hanko-ryu ("estilo medio duro"). A su regreso a la prefectura de Okinawa , informó este incidente a Chōjun Miyagi, quien decidió el nombre Gōjū-ryū ("estilo duro suave") como nombre para su estilo. [11] [12] Chojun Miyagi tomó el nombre de una línea del poema Hakku Kenpo , que significa aproximadamente: "Las ocho leyes del puño", y describe los ocho preceptos de las artes marciales. Este poema era parte del Bubishi y dice: Ho wa Gōjū wa Donto su "la forma de inhalar y exhalar es dureza y suavidad", o "todo en el universo inhala suave y exhala fuerte". [13]
En marzo de 1934, Miyagi escribió Karate-do Gaisetsu ("Esquema del Karate-do (Camino Chino de las Manos)"), para presentar el karate-do y brindar una explicación general de su historia, filosofía y aplicación. Esta monografía manuscrita es una de las pocas obras escritas por el propio Miyagi. [14]
La casa de Miyagi fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial . En 1950, varios de sus estudiantes comenzaron a trabajar para construir una casa y un dojo para él en Naha, que completaron en 1951. En 1952, se les ocurrió la idea de crear una organización para promover el crecimiento del Gōjū-ryū. Esta organización se llamó Gōjū-ryū Shinkokai ("Asociación para Promover el Gōjū-ryū"). Los miembros fundadores fueron Seko Higa, Keiyo Matanbashi, Jinsei Kamiya y Genkai Nakaima. [15]
En 1940 Chojun Miyagi creó los katas Geki-Sai-dai-Ichi y Geki-Sai-dai-ni. Geki-sai-dai-Ichi también se incorporó a la tradición del Karate de Okinawa como Fukyugata-Dai-Ni. Fukyugata-Dai-Ni lo practican otras escuelas como Kobayashi Shorin-Ryu y Matsubayashi Shorin-Ryu.
Hay dos años que definen la forma en que el Gōjū-ryū ha sido considerado por el establishment japonés: el primero, 1933, es el año en que el Gōjū-ryū fue reconocido oficialmente como un budō en Japón por la DNBK Dai Nippon Butoku Kai , en otras palabras, fue reconocido como un arte marcial moderno, o gendai budō por el Gobierno japonés. El segundo año, 1998, es el año en que la semigubernamental Nippon Kobudo Kyokai (Asociación de Artes Marciales Tradicionales de Japón), dependiente del Ministerio de Cultura de Japón, reconoció al Gōjū-ryū Karate-do como una antigua forma de arte marcial tradicional ( koryū ) y como un bujutsu . [16] Este reconocimiento como un bujutsu koryū muestra un cambio en cómo la sociedad japonesa ve las relaciones entre Japón, Okinawa y China .
Tras la muerte de Miyagi (1953), según algunas fuentes, la familia comunicó que el fundador del estilo quería que Eiichi Miyazato le sucediera. El comité de Gōjū-ryū, formado por los principales estudiantes de Miyagi (entre los que se encontraban Nakaima, Madanbashi, Meitoku Yagi, Iha Koshin) en una reunión en febrero de 1954 votó casi por unanimidad a Eiichi Miyzato como sucesor oficial de Chojun Miyagi. Sin embargo, para otras fuentes, entre las que se incluyen los estudiantes y herederos de Eiichi Miyazato, nunca se designó un sucesor oficial de Chojun Miyagi. [17]
Hasta 1998, los únicos estilos de karate reconocidos como Koryu Bujutsu eran los estilos más nuevos fundados en Japón continental, como Wado Ryu e Itosu Ryu. El Gōjū-ryū fue el primer estilo reconocido por la NKK (Nippon Kobudo Kyokai), y el representante oficial del Gōjū-ryū ante la NKK fue Morio Higaonna, y la organización que él fundó, la IOGKF, fue la organización representativa del Gōjū-ryū ante la NKK.
Miyagi creía que "el objetivo final del karate-do era construir el carácter, vencer la miseria humana y encontrar la libertad espiritual". [18]
Afirmó que era importante equilibrar el entrenamiento de autodefensa con "el entrenamiento de la mente, o el cultivo del precepto karate-do ni sente nashi ('no hay primer golpe en karate')"; también enfatizó la importancia de "cultivar el intelecto antes que la fuerza". [19]
Miyagi eligió el nombre Gōjū-ryū, donde " gō " (剛) significa "duro" y " jū " (柔) significa "suave", para enfatizar que su estilo integraba tanto estilos "duros" como "suaves". El Gōjū no se aplica solo al karate, sino a la vida en general; solo la dureza o solo la suavidad no le permitirán a uno "lidiar efectivamente con las fluctuaciones de la vida". Al bloquear, "el cuerpo es suave e inhala"; al golpear, el cuerpo es "duro y exhala". [5]
El Gōjū-ryū tiene 12 katas fundamentales en su plan de estudios estándar. En algunas escuelas, se exige a los practicantes que conozcan todos estos katas antes de alcanzar el grado de sandan (cinturón negro de tercer grado) [20] o, más comúnmente, el de godan (cinturón negro de quinto grado).
Morio Higaonna escribe que "el karate comienza y termina con el kata . El kata es la esencia y la base del karate y representa la acumulación de más de 1000 años de conocimiento. Formados por numerosos maestros a lo largo de los siglos mediante un entrenamiento y una investigación dedicados, los katas son como un mapa que nos guía y, como tal, nunca deben cambiarse ni manipularse". [21]
Casi todos los kata tienen un bunkai oyo correspondiente , un ejercicio de lucha entre dos personas previamente establecido. Estos ejercicios ayudan al estudiante a comprender las aplicaciones del kata , establecer el ritmo y la fluidez adecuados, practicar ataques y defensas constantes y practicar movimientos peligrosos con un compañero de forma segura. [22]
Kihongata (基本型) significa " kata de fundamentos". En Gōjū-ryū, el kata Sanchin es la base de todos los demás katas de Gōjū porque enseña movimientos básicos, técnicas básicas, generación de energía y técnicas de respiración del qigong . [ cita requerida ] También es la base del acondicionamiento corporal . [ cita requerida ] Cuanto más practique el karateka este kata, más cambiará su Heishugata. La primera variación de Sanchin -kata (sanchin kata dai-ichi) sirve como Kihongata.
Gekisai (kanji: 撃砕; katakana: ゲキサイ) [23] significa "atacar y aplastar". Estos katas fueron creados alrededor de 1940 por Chojun Miyagi y Nagamine Shoshin como katas para principiantes, para introducir las formas básicas del karate ( kihon ) a los estudiantes de secundaria en Okinawa, para ayudar a lograr la estandarización del karate y para enseñar un conjunto básico de técnicas de autodefensa. [20] [24] Los katas Gekisai estaban fuertemente influenciados por las técnicas Shuri-te que Miyagi aprendió de Anko Itosu . [25]
Los estudiantes primero aprenden gekisai dai ichi y luego gekisai dai ni . La principal diferencia entre dai ichi y dai ni es que dai ni introduce técnicas de mano abierta y nuevas posturas. [20] Es en gekesai dai ni que los estudiantes aprenden la postura neko ashi dachi y el bloqueo de rueda ( mawashi uke ). [24]
Saifa (kanji: 砕破; katakana: サイファ) [23] significa "rasgar y desgarrar" o "rasgar y destruir". [26] Saifa tiene su origen en China y fue traído a Okinawa por Higashionna. Contiene movimientos rápidos de látigo, golpes de martillo y golpes de puño hacia atrás; enfatiza particularmente el movimiento fuera de línea de la fuerza principal de un oponente, mientras que simultáneamente se cierra la distancia y se explota a través de ellos. [27] Este suele ser el primer kata avanzado de Gōjū-ryū que los estudiantes aprenden en la mayoría de los dojos de Gōjū-ryū después de que se dominen gekisai dai ichi y gekisai dai ni. Kata Saifa generalmente se enseña una vez que los estudiantes alcanzan su cinturón morado. [ cita requerida ]
Sanchin (kanji: 三戦; katakana: サンチン) significa "tres batallas". Este kata es una especie de meditación en movimiento , cuyo propósito es unificar la mente, el cuerpo y el espíritu. Las técnicas se realizan muy lentamente para que el estudiante domine los movimientos precisos, la respiración, la postura, la fuerza interna y la estabilidad tanto de la mente como del cuerpo. [28] [29]
El sanchin es la base de todos los demás katas y, en general, se considera el kata más importante que se debe dominar. [30] Cuando llegaban nuevos estudiantes a Miyagi, a menudo los entrenaba durante tres a cinco años antes de introducirlos en el sanchin . Les hacía entrenar muy duro y muchos de ellos lo dejaban antes de aprenderlo . Los que se quedaban se centraban casi exclusivamente en el sanchin durante dos o tres años. El entrenamiento de sanchin de Miyagi era muy duro y los estudiantes a menudo abandonaban la práctica con moretones causados por él al revisar su postura. [31]
Tensho (転掌) significa "manos giratorias". [23] Al igual que sanchin , tensho es una forma de meditación en movimiento; tensho combina una fuerte tensión dinámica con movimientos suaves y fluidos de las manos, y concentra la fuerza en el tanden . [29] Tensho puede considerarse la contraparte ju (suave) del estilo go (duro) de sanchin.[ 32 ] [33]
Kaishukata significa "kata con las manos abiertas". Es más avanzado que Heishugata [ cita requerida ] . Kaishukata sirve como un kata de "referencia de aplicación en combate" y está abierto a una amplia interpretación (Bunkai) del propósito de sus movimientos (de ahí el nombre de "manos abiertas").
En 1940, el general Hajime Hayakawa (早川 元), gobernador instalado de Okinawa, [34] reunió el Comité Especial de Karate-Do, compuesto por Ishihara Shochoku (presidente), Miyagi Chojun, Kamiya Jinsei, Shinzato Jinan, Miyasato Koji, Tokuda Anbun, Kinjo Kensei, Kyan Shinei y Nagamine Shoshin. El objetivo era crear una serie de katas okinawenses para enseñar educación física y artes marciales de "estilo independiente" okinawenses muy básicas a los niños de las escuelas. [35] Su objetivo no era crear un karate estandarizado como los japoneses habían estado haciendo con el kendo y el judo con el fin de popularizarlo.
Estos katas no son katas tradicionales de Gōjū-ryū; en cambio, son "katas promocionales", lo suficientemente simples para ser enseñados como parte de los programas de educación física en las escuelas y parte de un programa de karate estandarizado para las escuelas, independientemente del estilo del sensei.
Shoshin Nagamine (Matsubayashi Shorin-Ryū) y Miyagi Chojun desarrollaron fukyugata dai ichi , que forma parte del programa de estudios actual de Matsubayashi Shorin Ryu, y desarrollaron aún más fukyugata dai ni , que forma parte del programa de estudios actual de Gōjū-ryū bajo el nombre de gekisai dai ichi . Algunos dojos de Gōjū-ryū todavía practican fukyugata dai ichi. Miyagi también creó gekisai dai ni , pero solo lo practican las escuelas de Gōjū-ryū y algunas derivaciones.
