Güzel İstanbul ( La bella Estambul ) es una escultura pública de hormigón de unafigura femenina desnuda realizada por Gürdal Duyar que se encuentra en el parque Yıldız en Estambul , Turquía.
La escultura fue encargada en 1973 como una de las 20 esculturas instaladas en Estambul como parte de una iniciativa del Municipio de Estambul para celebrar el 50 aniversario de la República Turca . Güzel İstanbul representa a Estambul como una figura femenina desnuda; su pedestal estaba adornado con motivos figurativos que hacían referencia a la historia de Estambul.
Güzel İstanbul se encontraba originalmente en la plaza Karaköy . Varios medios de comunicación turcos y políticos conservadores tradicionales consideraron que la escultura era obscena y pidieron su rápida retirada. En marzo de 1974, una controversia en torno a la instalación de la escultura tensó temporalmente la coalición gobernante de Turquía . Tras nueve días de intenso debate público, Güzel İstanbul fue retirada de su pedestal y derribada el 18 de marzo. Resultó significativamente dañada y abandonada, y permaneció en la plaza Karaköy durante más de un mes. El 2 de mayo, Güzel İstanbul fue trasladada al parque Yıldız, donde fue re-erigida sobre un pedestal improvisado. A fecha de 2023, la escultura permanece en el parque Yıldız; no se han realizado trabajos de conservación para devolver la obra a su estado original.
En 1972, la oficina del gobernador de Estambul formó una Junta para la Celebración del 50º Aniversario de la República, que se llevaría a cabo el año siguiente. [1] Una iniciativa conjunta de la Municipalidad Metropolitana de Estambul , la Academia de Bellas Artes de Estambul y la Facultad Estatal de Bellas Artes y Artes Aplicadas formó el Comité de Bellas Artes de la junta, que incluía a Şadi Çalık , Mustafa Aslıer y Hüseyin Gezer . El comité encargó 50 esculturas para celebrar el aniversario; serían esculpidas por 50 artistas y colocadas en varios espacios públicos de Estambul, incluidos parques y plazas. [2]
Debido a la falta de fondos, el número de esculturas se redujo a 20 y la Junta introdujo requisitos más estrictos para eliminar a 30 artistas; el escultor tenía que vivir en Estambul y haber recibido un premio estatal o haber establecido su personalidad en la esfera de las artes. [3] Además de Duyar, los artistas seleccionados incluyeron a Kuzgun Acar , Tamer Başoğlu , Zerrin Bölükbaşı , Ali Teoman Germaner , Yavuz Görey , Zühtü Müritoğlu , Füsun Onur , Kamil Sonad , Nusret Suman y Seyhun Topuz . [2] [4]
El comité no proporcionó pautas estilísticas ni temáticas, sino que optó por la diversidad y sugirió que cada artista presentara una obra con su estilo idiosincrásico para representar la diversidad de la escultura turca contemporánea. [5] Se les dijo a los escultores que la ubicación de la escultura propuesta no estaría predeterminada, sino que se instalaría en un parque, una plaza o en la cuneta de una carretera. [6] Las propuestas de diseño debían presentarse al Museo Estatal de Arte y Escultura el 20 de agosto de 1973. [3]
Gürdal Duyar presentó los bocetos de su propuesta, un desnudo al que llamó Güzel Estambul ("La bella Estambul"). Su propuesta fue aprobada durante una reunión de la junta a la que asistieron representantes provinciales y municipales. La junta seleccionó su propuesta para colocarla en la plaza Karaköy . [3] El diseño y la desnudez no se consideraron un problema en ningún momento del proceso. [7]
La escultura también ha sido llamada Ah Güzel İstanbul ("Oh, hermosa Estambul)". [8]
El concepto de Duyar era crear una alegoría de Estambul a través de una figura femenina desnuda cuyos brazos estarían atados por una cadena, representando la cadena defensiva construida por el Imperio bizantino para cerrar el Cuerno de Oro a la flota otomana en 1453. La representación de Duyar de una mujer que intenta romper las cadenas tenía la intención de representar la conquista otomana de Constantinopla , que más tarde fue rebautizada como Estambul. Duyar dijo que había identificado a Estambul, su ciudad natal, con la belleza natural del cuerpo femenino. [9]
En el diseño final de Duyar, la figura femenina se inclina ligeramente hacia atrás con los brazos envueltos detrás de ella, y su cabeza está inclinada hacia atrás mientras mira al cielo. Las manos están encadenadas con una cadena, que no es visible desde el frente. [10] La parte superior de la escultura descansa sobre un pedestal que está decorado con relieves que representan granadas, higos, madreselva y una abeja. Según Duyar, las granadas en el relieve representan las muchas leyendas de Estambul; los higos su divinidad; la madreselva su aire; y la abeja su densidad de población, dinamismo y abundancia. [11] [12] Además de su simbolismo histórico y político, la obra de Duyar también se ha interpretado como una representación universal de la emancipación de la mujer . [13] [14] La escultura, cuando se instaló por primera vez, tenía 4,8 metros (15,7 pies) de altura y utilizó 7000 kilogramos (15 000 libras) de hormigón vertido . [11] [13]
El 10 de marzo de 1974, Güzel İstanbul se erigió en la plaza Karaköy, Estambul, [11] un espacio abierto y lleno de gente cerca del extremo norte del Puente de Gálata . [7] Obtuvo una atención particular que condujo a una campaña en su contra. Ahu Antmen dijo que esto se debió a su ubicación en un espacio abierto lleno de gente, mientras que Onat Kutlar dijo que esto se debió a la sensualidad o el realismo presente en las esculturas de Duyar, incluida Güzel İstanbul . [7] [15]
Anteriormente se habían instalado otras esculturas de desnudos en áreas públicas de Estambul, [nota 1] y en esa época había numerosas esculturas de desnudos en exhibición en el Museo Estatal de Arte y Escultura de Estambul . Ninguna de ellas había sido considerada indecente u objetable ni había causado controversia alguna. Se ha sugerido [¿ por quién? ] que los funcionarios involucrados en la comisión de Duyar no habían previsto que la desnudez de la escultura causara controversia. [7] La instalación de la escultura de Duyar fue recibida con una reacción negativa inmediata y pedidos de su eliminación por parte de los políticos debido a su percepción de indecencia, [14] particularmente por parte de los miembros del Partido de Salvación Nacional , conservadores tradicionales que formaban parte del gobierno de coalición recientemente formado . [12] La controversia y el debate público resultantes, que fueron precipitados por los principales medios de comunicación y alimentados por destacadas figuras políticas turcas, se conocen como el Asunto Güzel İstanbul ( Güzel İstanbul Olayı ). [nota 3] [17]
En los medios de comunicación se produjo una campaña contra Güzel Estambul ; durante 10 días, la prensa describió la escultura como indecente y erótica. El periódico Sabah presentó opiniones firmes; el 21 de marzo de 1974 publicó un artículo en primera plana que decía que la escultura estaba corrompiendo la moral de los turcos musulmanes . [12] [18] Esto llevó a que la escultura apareciera en la agenda del gobierno; el viceprimer ministro Necmettin Erbakan declaró que era inmoral y el 17 de marzo sugirió su eliminación. [13] [19] El ministro del Interior, Oğuzhan Asiltürk , dijo que la escultura debería ser eliminada porque representaba vergonzosamente a las madres turcas. [20] [21] El alcalde de Estambul, Ahmet İsvan, declaró que no le gustaba la escultura porque la encontraba de mal gusto, no porque fuera un desnudo. [13] El gobernador de Estambul, Namık Kemal Şentürk, declaró que no podía juzgar la escultura a nivel artístico, pero que la elección de la ubicación había sido incorrecta, por lo que ordenó retirar la escultura. [13]
Los intelectuales republicanos y otros defendieron la escultura y su derecho a permanecer en el lugar, lo que dio lugar a un intenso debate. Seyhun Topuz, un escultor que también participó en las esculturas del 50º aniversario, dijo que Güzel İstanbul casi acabó con la coalición gobernante de Turquía, que llevaba menos de dos meses en el poder. [nota 4] [22] [23] El CHP ( Partido Republicano del Pueblo ), el otro partido de la coalición, apoyó la posición del MSP ( Partido de Salvación Nacional ) de que la escultura es indecente para evitar fricciones políticas. Al hacerlo, el CHP adoptó una posición que se oponía a sus propios puntos de vista y valores éticos. [21] El académico Hüseyin Gezer defendió el derecho de la escultura a permanecer en el lugar y afirmó que hay una "diferencia entre una mujer desnuda y una escultura desnuda". [7] [24]
En la noche del 18 de marzo de 1974, nueve días después de su instalación, Güzel İstanbul fue retirada del parque Yıldız. [26] En una "operación a mazazo" a medianoche, la escultura se desprendió de su pedestal y se dañó: se le rompió el brazo y se destruyeron los motivos del pedestal. [12] [27] Fue retirada del parque y colocada sobre un montón de arena cerca del sitio de construcción municipal de Kumkapı . [26] [28] La portada del periódico Milliyet mostró una fotografía de personas posando sobre el pedestal vacío la noche en que se retiró la escultura, así como los escombros resultantes de la destrucción del pedestal. [29] Un artículo en el periódico Sabah declaró que el objetivo de su campaña para que retiraran la escultura se había cumplido y que el periódico era la voz del pueblo en relación con el asunto. [26] Esto fue refutado por artículos en los periódicos Milliyet y Cumhuriyet , que describieron el derecho de la escultura a permanecer como una necesidad para la democracia. [30]
Algunos intelectuales turcos reaccionaron a los acontecimientos. Burhan Felek criticó la retirada, diciendo que una escultura no debería ser retirada sólo porque a un ministro no le guste, y que no hay un referéndum de creencias para cada tema. [31] Melih Cevdet Anday criticó al gobierno por elegir lo que a la gente le debe gustar y lo que no. Hıfzı Veldet Velidedeoğlu afirmó que el predominio de la mentalidad que propone tradiciones religiosas conservadoras en el contexto de las bellas artes haría retroceder a Turquía a un desierto de intolerancia. [31] Güzel İstanbul también fue defendida por dibujantes y caricaturistas como Erdoğan Bozok, Altan Erbulak, Nejat Uygur , Yalçın Çetin, Ferruh Doğan y Nehar Tüblek, que publicaron caricaturas comentando su retirada. Una de las caricaturas representaba a quienes querían retirar la escultura como retrógrada y obsoleta, otra criticaba la politización del arte, otra criticaba la mentalidad censuradora y otras preguntaban por qué se estaban inventando temas falsos en las noticias. [31] [32]
Los caricaturistas y artistas que se opusieron a la retirada consideraron protestar cubriendo todas las esculturas de Estambul con tela negra, pero cancelaron su protesta. La retirada de la plaza Karaköy fue vista como una violación de la libertad de expresión en el arte; en protesta, la Asociación de Escultores Turcos organizó una exposición en torno al tema de la desnudez para demostrar que la voluntad creativa de los artistas no se vería inhibida. [33] Muchos escultores participaron en la muestra, incluido Füsun Onur , que realizó un ensamblaje titulado Nü (Desnudo). [31] [34]
El debate sobre Güzel İstanbul se extendió más allá de Estambul; las provincias de Manisa y Zonguldak ofrecieron erigir Güzel İstanbul en sus ciudades. [31] Güzel İstanbul fue una de las 20 esculturas que fueron dañadas o removidas intencionalmente. [35]
El 20 de marzo de 1974, la Fiscalía de Estambul, considerando los artículos publicados sobre la escultura en los periódicos como cargos, abrió una investigación para decidir si la escultura era obscena . [13] Según un informe de prensa, si se determinaba que la escultura era obscena, el Comité del 50º Aniversario se enfrentaría a un proceso penal en virtud de los artículos 426 y 576 de la legislación turca . [36] En una publicación de 2010, Mustafa Aslıer, que era miembro del comité, reflexionó sobre los acontecimientos que llevaron a la destitución de Güzel İstanbul ; había estado implicado en las declaraciones y publicaciones de la prensa y el MSP que llevaron a los cargos. [37]
El 3 de mayo de 1974, gracias a la silenciosa intervención de Bülent Ecevit , [nota 5] Güzel İstanbul fue llevada al parque Yıldız y dejada de lado debajo de un árbol. [12] La medida puso fin al acalorado debate político y público sobre la escultura que había durado casi dos meses, aunque Güzel İstanbul quedó en malas condiciones físicas. [22] En los meses siguientes, aparecieron fotografías de la escultura tendida de lado en el parque; varios periódicos publicaron artículos de opinión, incluidos artículos de Burhan Felek y Bedi Faik, que describían la escultura dejada en este estado y preguntaban por qué el proceso era irrespetuoso con la obra de arte y el artista. [12] La estatua finalmente se montó sobre un nuevo pedestal improvisado sin los motivos, todos los cuales habían sido destruidos. [nota 6] A partir de 2021 , la escultura se encuentra en un rincón discreto cerca de la entrada Ortaköy[actualizar] del parque . Según algunos informes de prensa, no ha sido bien mantenido; partes de su hormigón se están desmoronando y su estructura interna está expuesta. [22] [39]
Gürdal Duyar , el escultor de Güzel Istanbul , dijo poco sobre el destino de la estatua y no participó en la controversia. En 1995, el periodista turco Nebil Özgentürk le preguntó a Duyar sobre las repetidas eliminaciones de la obra del artista. Duyar dijo que su papel como artista se limitaba a la creación de esculturas, y agregó: "Nuestro trabajo es hacer esculturas; quitarlas, romperlas o cambiar su ubicación es un área de especialización diferente". [12] [27]
En 2017, la municipalidad de Estambul ocultó la escultura rodeándola con una cerca hecha de árboles jóvenes luego de las quejas de los padres sobre su visibilidad desde un patio de juegos cercano. [38] [40] Después de que se difundiera la noticia de esta censura, una campaña en las redes sociales criticó la censura y logró que se eliminaran los árboles jóvenes. [41] [42]
Seyhun Akademide memur olarak görevli. dal Duyar'ın heykelini görmüş clmalısınız. Heykelin adı «Güzel Estambul». Harekete hazırlaiıan bir kadın figürüyle anlatılmış. Başı hafif arksya atılmıs. Iki yanında zincirler var. Hem istanbulun fethi günlerinde Halice gerilen zincir'eri, hem de istanbulun ışgal altır.da kaldıgı günleri sembolize ediyordu. estambul bütün bunlara rağmen Silkinmeye hazır.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )¡Hafifçe geriye uzanmış, çıplak bir kadın! Başını arkaya atmıştır nedenli nedensiz. ¡On profilden bakıldığında görülmeyen ama elleri arkadan kelepçelenmiş bir kadın! Gürdal Duyar'ın Güzel Estambul heykeli! 'Türk geleneğine ve ahlakına uygun bulunmayan' müstehcen taş! ¡Meçhul bir yerde çirkinleşmesi için bekletilmektedir!