Géraud de Cordemoy (6 de octubre de 1626 - 15 de octubre de 1684) fue un filósofo , historiador y abogado francés . Es principalmente conocido por sus trabajos en metafísica y por su teoría del lenguaje .
Géraud de Cordemoy era miembro de una familia de antigua nobleza originaria de Auvernia (de la localidad de Royat), pero nació y murió en París . Era el tercero de cuatro hijos. [1] Su padre era un maestro en artes en la Universidad de París llamado Géraud de Cordemoy, quien murió cuando él tenía nueve años. [1] Su madre se llamaba Nicole de Cordemoy. [1] En cuanto a Géraud, fue profesor privado y lingüista y ejerció como abogado.
Géraud de Cordemoy frecuentaba los círculos filosóficos de la capital; conoció a Emmanuel Maignan y Jacques Rohault . [2] Amigo y protegido de Bossuet que también admiraba a Descartes , Géraud de Cordemoy fue nombrado lecteur (tutor) del Delfín (hijo del rey Luis XIV ), al mismo tiempo que Fléchier . Fue elegido miembro de la Academia Francesa en 1675.
Cordemoy es conocido principalmente por haber repensado la teoría cartesiana de la causalidad , introduciendo la noción de "causa ocasional" dentro de un sistema de pensamiento que sigue siendo esencialmente cartesiano. Fue, junto con Arnold Geulincx y Louis de La Forge , [3] el fundador de lo que se llama " ocasionalismo ". Cuerpo y alma son distintos por esencia, su combinación es ocasional, y es Dios quien permite que la voluntad de mover mi brazo, por ejemplo, se traduzca en movimiento. Mi voluntad es causa ocasional del movimiento de mi brazo, Dios es la causa real del mismo. Lo que es cierto para el cuerpo -un individuo constituido por la combinación distinta de cuerpo y alma- es cierto para todos los cuerpos del universo. Dios es la causa real y universal de todo movimiento.
Cordemoy entiende por cuerpo los componentes últimos de la materia. Utilizando una figura retórica judicial, muestra que el cuerpo, en derecho una persona, en física un componente último de la materia, es indivisible. Sin mencionar nunca el atomismo, con esa teoría se acerca a los seguidores de Gassendi y a los librepensadores, los llamados libertinos . En su obra "Le discernement du corps et de l'âme" (La discriminación entre el cuerpo y el alma) desarrolla pensamientos que fueron criticados en aquella época por los seguidores de Descartes.
En su obra Discours physique de la parole (El discurso físico sobre la palabra), se plantea la siguiente pregunta: "¿Cómo puedo yo, como ser pensante, estar seguro de que los seres humanos que me rodean también son seres pensantes y no simples autómatas?". ? El problema se considera al final del sexto discurso sobre la discriminación entre cuerpo y alma. Es la palabra como vehículo del pensamiento que me permitirá conocer la existencia de otros individuos dotados de alma como yo. De manera más original, en su obra "Traité physique de la parole" (tratado físico de la palabra) -una variación del título anterior- desarrolla la noción de que no existe ninguna relación motivada entre el signo material y la idea expresada, como Por mucho que no exista una relación real entre el cuerpo y el alma. La palabra representa la oportunidad para que signo y significado se encuentren, en la medida en que si el alma no tuviera el uso del cuerpo articulado para producir signo, se comunicaría de manera mucho más inmediata de alma a alma, sin tener que pasar por La institución del signo. [4]
El lenguaje utilizado por los seres humanos es, por tanto, demasiado complejo para explicarlo por causas puramente mecánicas; Puedo deducir de ello que los cuerpos que puedo ver también están dotados de alma. Los animales pueden emitir sonidos y los loros pueden reproducir palabras, sólo los seres humanos son capaces de comunicar ideas, y eso demuestra la presencia de un alma racional. Esta alma racional es capaz de comunicarse directamente con los ángeles sin pasar por la articulación física del signo. Le Discours , del que Molière dibujó el escenario de la lección de ortografía de Le Bourgeois gentilhomme , sigue siendo la obra de mayor éxito de Cordemoy. Lingüistas americanos como George Boas y Noam Chomsky lo redescubrieron durante los años sesenta.
Cordemoy es también conocido por su Historia de Francia , en la que trabajó durante 18 años sin ver nunca el final, tan grandes fueron las contradicciones que encontró al consultar las obras de sus predecesores. La obra fue finalmente terminada por su hijo mayor, Louis-Géraud de Cordemoy, y publicada después de su muerte. Voltaire dijo de la obra de Cordemoy como historiador: "Fue el primero en poder desentrañar el caos de las dos primeras razas de los reyes de Francia ; gracias al duque de Montausier que encargó a Cordemoy la redacción de la historia de Carlomagno, en vista de la educación de Monseñor [el Delfín], realizó ese trabajo útil, no encontró en los autores antiguos más que absurdos y contradicciones. Esa misma dificultad lo animó y le permitió desentrañar las dos primeras razas".
