Fujiwara no Shōshi (藤原彰子, 988 - 25 de octubre de 1074) , también conocida como Jōtōmon-in (上東門院) , la hija mayor de Fujiwara no Michinaga , fue emperatriz de Japón desde c. 1000 hasta c. 1011. Su padre la envió a vivir en el harén del emperador Ichijō a los 12 años. Debido a su poder, influencia y maquinaciones políticas, rápidamente alcanzó el estatus de segunda emperatriz (中宮, Chūgū ) . Como emperatriz, pudo rodearse de una corte de damas de compañía talentosas y educadas como Murasaki Shikibu , autor de La historia de Genji .
A los 20 años, Shōshi dio a luz a dos hijos para Ichijō, que luego se convertirían en emperadores y asegurarían el estatus de la línea Fujiwara . A finales de sus 30 años, tomó los votos como monja budista , renunció a los deberes y títulos imperiales y asumió el título de dama imperial. Continuó siendo un miembro influyente de la familia imperial hasta su muerte a los 86 años.
A mediados del siglo IX, Fujiwara no Yoshifusa se declaró regente del emperador Seiwa —su joven nieto— y el clan Fujiwara dominó la política de la corte hasta finales del siglo XI, mediante matrimonios estratégicos de las hijas de Fujiwara en la familia imperial y el uso de regencias. Fujiwara no Michinaga tenía cuatro hijas a las que dispuso que se casaran con emperadores. [1] En este período, los emperadores tenían poco poder, ocupaban una posición nominal para los rituales y, a menudo, eran demasiado jóvenes para tomar decisiones. En su lugar, la posición más alta en la estructura de poder estaba en manos de un regente, y el poder a menudo se medía por lo estrechamente vinculado que estaba el regente por relaciones familiares con un emperador. [2] En 995, los dos hermanos de Michinaga, Fujiwara no Michitaka y Fujiwara no Michikane, murieron en rápida sucesión, dejando la regencia vacante; Michinaga ganó una lucha de poder contra su sobrino Fujiwara no Korechika , hermano de la esposa del emperador Ichijō , Teishi , ayudado por su hermana Senshi (madre del emperador Ichijō, como esposa del emperador En'yū ). Debido a que Teishi apoyó a Korechika (más tarde desacreditado y desterrado de la corte), su base de poder se desintegró. [3]
Cuatro años después, Michinaga envió a Shōshi, su hija mayor, al harén del emperador Ichijō cuando tenía unos 12 años. [4] [5] Se convirtió en consorte imperial, nyogo del emperador. Un año después de colocar a Shōshi en el harén imperial, en un esfuerzo por socavar la influencia de Teishi y aumentar la posición de Shōshi, Michinaga la nombró emperatriz aunque Teishi ya tenía el título. Como explica el historiador Donald Shively , "Michinaga sorprendió incluso a sus admiradores al organizar el nombramiento sin precedentes de Teishi (o Sadako) y Shōshi como emperatrices concurrentes del mismo emperador, Teishi ostentaba el título habitual de "heredera lustrosa" kōgō y Shōshi el de "palatina interior" ( chūgū ), un equivalente derivado de la toponimidad acuñado para la ocasión". [3]
Ella pasó a tener el título(s) de Emperatriz Viuda ( Kōtaigō ) y Gran Emperatriz Viuda ( Taikōtaigō ). [6]
Para darle prestigio a Shōshi y hacerla competitiva en una corte que valoraba la educación y el aprendizaje, Michinaga buscó damas de compañía talentosas, educadas e interesantes para construir un salón que rivalizara con el de Teishi y Seishi (hija del emperador Murakami ). Michinaga invitó a Murasaki Shikibu , autor de La historia de Genji , a la corte de Shōshi, donde se unió a Izumi Shikibu y Akazome Emon . Más tarde, Ise no Taifu, un talentoso poeta y músico, también se unió. En la corte de Teishi, como dama de compañía, estaba la escritora Sei Shōnagon , autora de El libro de la almohada . Las mujeres de las cortes de las dos emperatrices escribieron algunas de las obras literarias más conocidas y duraderas de la era Heian . [7] [8]
Aunque vivía en el palacio imperial, la residencia principal de Shōshi fue una u otra de las muchas mansiones de su padre, particularmente después de que el palacio imperial se incendiara en 1005. [9] Shōshi tenía alrededor de 16 años cuando Murasaki se unió a su corte, probablemente para enseñarle chino. El erudito en literatura japonesa Arthur Waley describe a Shōshi como una joven seria basándose en un pasaje de Murasaki que escribió en su diario: "A medida que pasan los años, Su Majestad está comenzando a adquirir más experiencia de vida y ya no juzga a los demás con los mismos estándares rígidos que antes; pero mientras tanto, su Corte se ha ganado una reputación de extrema aburrimiento y es rechazada por todos los que pueden lograr evitarlo". [10] Además, Murasaki describe el consejo que Shōshi dio a sus damas de compañía para evitar parecer demasiado coquetas:
Su Majestad nos advierte constantemente que es un gran error ir demasiado lejos, "pues un solo desliz puede traer consecuencias muy desagradables", y así sucesivamente, como en el viejo estilo; pero ahora también nos ruega que no rechacemos las insinuaciones de tal manera que hiera los sentimientos de la gente. Desgraciadamente, las costumbres de larga data no se cambian tan fácilmente; además, ahora que los hermanos de la Emperatriz, sumamente elegantes, traen a tantos de sus jóvenes amigos cortesanos para divertirse en su casa, nos hemos visto obligados, en defensa propia, a volvernos más virtuosos que nunca. [10]
Shōshi le dio a Ichijō dos hijos, en 1008 y 1009. Los nacimientos se describen en detalle en El diario de la dama Murasaki de Murasaki . Los niños nacieron en la mansión Tsuchimikado de su abuelo, con la asistencia de sacerdotes budistas . [9] [11] Con su primer hijo Atsuhira, Shōshi tuvo un parto difícil; para apaciguar a los malos espíritus se sometió a un ritual de afeitado de la cabeza , aunque solo se cortó un mechón de cabello. [12] Se consideraba que este ritual había sido una ordenación menor, o jukai , en el budismo, con el propósito de recibir protección divina cuando su vida y la de su bebé no nacido estaban en riesgo. [6]
Se celebraban ceremonias rituales en días específicos después de los nacimientos. Como era costumbre, la primera visita de Michinaga a Shōshi tomó la forma de un fastuoso ritual 16 días después de dar a luz. [11] En su diario, Murasaki describió la vestimenta de una mujer que estaba presente: "Su manto tenía cinco puños de blanco forrados de rojo oscuro, y su vestido carmesí era de seda batida". [13] El día 50 después del nacimiento se celebró una ceremonia en la que se le ofreció al bebé un trozo de mochi ; Michinaga realizó la ofrenda ritual del pastel de arroz a su nieto Atsuhira. En su diario, Murasaki describió el evento al que probablemente asistió. [14]
La influencia de Michinaga significó que los dos hijos de Shōshi tenían más posibilidades de ascender al trono que los hijos de Teishi, particularmente después de la muerte de Teishi en 1001. [3] Cuando Ichijō abdicó en 1011 y murió poco después, [15] el hijo mayor de Shōshi, el futuro emperador Go-Ichijō , fue nombrado príncipe heredero. [3] En ese momento Shōshi se retiró del Palacio Imperial para vivir en una mansión de Fujiwara en la región del lago Biwa , probablemente acompañado por Murasaki. [16] En 1016, cuando Michinaga hizo que el emperador Sanjō —casado con la hermana menor de Shōshi, Kenshi— fuera removido del trono, Go-Ichijō se convirtió en emperador. El segundo hijo de Shōshi, Go-Suzaku , se convirtió en príncipe heredero en 1017. Con un emperador y un príncipe heredero como hijos, la posición de Shōshi estaba segura y se convirtió en una poderosa influencia en la corte. [4]
Durante muchos años, el poder de Shōshi se extendió a la selección de amigos y parientes para ocupar puestos en la corte y a la aprobación de consortes, decisiones que afectaban a la corte imperial. Los consortes que seleccionaba eran descendientes directos de su padre, por lo que afirmó el control del linaje de su padre durante muchos años. [15]
No era raro que las mujeres aristocráticas de Heian hicieran votos religiosos, se convirtieran en nyūdō y, sin embargo, permanecieran en la vida secular. Como su padre y su tía Seishi habían hecho antes que ella, a los 39 años en 1026, Shōshi se sometió a una ceremonia de ordenación para convertirse en monja budista. Esto se hizo en una ceremonia fastuosa, en un lugar decorado con biombos ilustrados con hojas de oro, se exhibieron regalos invaluables y estuvieron presentes cortesanos, vestidos con trajes suntuosos. El ritual fue realizado por cinco sacerdotes, tres de los cuales representaban la jerarquía más alta del sacerdocio budista, uno de los cuales era el primo de Shōshi que realizó la ceremonia del corte de pelo, en la que su largo cabello fue cortado a la altura de los hombros, llamado estilo amasogi . En este momento asumió el nombre de Jōtōmon-in. Este, su segundo jukai , simbolizó una transición de Emperatriz a Dama Imperial, un cambio de estilo de vida, y la marcó como monja novicia. Sin embargo, las investigaciones sugieren que el poder político se ganó en lugar de perderse al convertirse en damas imperiales, a pesar de renunciar a los deberes imperiales y dedicarse a los ritos budistas. Como era costumbre para las mujeres nobles de su época, Shōshi realizó los ritos de ordenación paso a paso; mucho más tarde en su vida, en otro ritual, recibió los votos completos y en ese momento se sometió a un afeitado completo de la cabeza. [6]
Las dos primeras emperatrices que tomaron el título de Dama Imperial fueron Seishi, seguida más tarde por Shōshi. Con el título llegó una nueva residencia y el permiso para contratar hombres para la casa. El papel de Shōshi como Dama Imperial, como está documentado en el Eiga Monogatari , fue estudiado y emulado por las mujeres imperiales que la sucedieron como Damas Imperiales. [17]
Murió en 1074 a la edad de 86 años . [4]