Fujiwara no Sadaie (藤原定家) , más conocido como Fujiwara no Teika [1] (1162 – 26 de septiembre de 1241 [2] ), fue un antólogo, calígrafo, crítico literario, [3] novelista y [4] poeta japonés . y escriba [5] de finales de los períodos Heian y principios de Kamakura . Su influencia fue enorme y se le considera uno de los más grandes [6] poetas japoneses , y quizás el mayor maestro de la forma waka , una antigua forma poética que consta de cinco versos con un total de 31 sílabas .
Las ideas críticas de Teika sobre la composición de poesía fueron extremadamente influyentes y se estudiaron hasta la era Meiji . Miembro de un clan poético, Teika nació del destacado poeta Fujiwara no Shunzei . Después de llamar la atención del emperador retirado Go-Toba (1180-1239; r. 1183-1198), [7] Teika comenzó su larga y distinguida carrera, que abarcó múltiples áreas de la actividad estética. Su relación con Go-Toba fue al principio cordial y dio lugar a encargos para compilar antologías, pero luego resultó en su destierro de la corte del emperador retirado. Sus descendientes y sus ideas dominarían la poesía clásica japonesa durante siglos.
Teika nació en una rama menor y distante del clan aristocrático y cortesano, los Fujiwara , en 1162, algún tiempo después de que los regentes Fujiwara hubieran perdido su preeminencia política en la corte imperial durante la Rebelión Hōgen . Su rama del clan buscó prestigio y poder en la corte alineándose con la familia Mikohidari y especializándose en actividades artísticas, principalmente poesía. Esta especialización no era inusual; Las ramas de los clanes extendidos no estaban en condiciones de competir directamente en política con la rama principal del clan (o incluso con otros clanes debido a su estatus menor), pero podían competir en actividades estéticas más restringidas. (Los Mikohidari, también conocidos como Miko, eran una rama cadete de los Fujiwaras, a través del sexto hijo de Fujiwara no Michinaga , Fujiwara no Nagaie (1005-1064); los Mikohidari estaban alineados con la rama Kujō más antigua del original. Fujiwara, quien se opuso a la familia Rokujō .)
El abuelo de Teika fue el venerable poeta Fujiwara no Toshitada. Su padre era Fujiwara no Shunzei (1114-1204), un poeta muy conocido y muy respetado (y juez de concursos de poesía), que había compilado la séptima antología imperial de waka (el Senzai Wakashū ). Su sobrina también se convertiría en una respetada poeta de waka y renga , conocida como Kengozen o la hija de Shunzei , a quien ocasionalmente buscaría consejo poético. Su hermano mayor, Fujiwara no Nariee (a veces romanizado como "Nariie";藤原成家), tendría algo de éxito en la corte, pero no tanto como su sobrina. [8] El hermano adoptivo de Teika, el sacerdote Jakuren o "Sadanaga" c. 1139-1202 tendría éxito como poeta, aunque su carrera se vio truncada trágicamente; Shunzei lo había adoptado cuando el hermano menor de Shunzei "se retiró del mundo". [9]
Los objetivos de Teika como hombre mayor de su rama eran heredar y consolidar la posición de su padre en la poesía y mejorar su propia reputación (mejorando así también la suerte política de su propio clan en la corte). Si bien su vida estaría marcada por repetidas enfermedades [10] y fortunas cambiantes, sólo parcialmente moderadas por la duradera influencia de su padre en la corte (Shunzei viviría hasta la avanzada edad de 90 años), el joven y poético emperador retirado Go- El patrocinio de Toba conduciría a algunos de los mayores éxitos de Teika. [11]
El emperador retirado Go-Toba anunció, en el segundo año de su abdicación (1200, el segundo año de la era Shōji ) que llevaría a cabo un concurso de poesía. [12] Los emperadores retirados con frecuencia se volvieron más influyentes después de su retiro del cargo de Emperador que como Emperador real, ya que estaban libres de los requisitos ceremoniales y políticos altamente restrictivos de la corte. Go-Toba tenía 20 años cuando abdicó; era un aficionado consumado, experto en tocar el laúd , considerado una autoridad en conocimientos tradicionales y precedentes cortesanos, excelente en el juego de Go y aficionado a actividades ecuestres como el tiro con arco a caballo, disparar a perros corriendo y el manejo de la espada. [13]
Go-Toba consideraba todas estas actividades como pasatiempos, adoptando una y abandonando otra. Uno de ellos fue su apoyo a la poesía, especialmente a la waka . Inmediatamente después de su abdicación, había anunciado que organizaría dos concursos de poesía, cada uno de los cuales requería que un número de poetas destacados compusieran unos 100 waka en una progresión temática particular, conocida como el género hyakushu de secuencias de poemas. El primer concurso ( Go-Toba In shodo hyakushu 後鳥羽院初度百首; "Las primeras cien secuencias de poemas del ex emperador Go-Toba") se consideró un nexo político crucial; si al poeta de un clan le fuera bien e impresionara al poderoso (y joven) Go-Toba, el clan se beneficiaría considerablemente. [12]
El diario de Teika registra que esperaba con ansias esta oportunidad de mejorar. Tenía 38 años y había llegado a la mediana edad. Si bien fue reconocido como un poeta talentoso, su carrera estuvo estancada; había estado en la Guardia de Palacio de la Izquierda durante veinte años y no había sido ascendido durante casi 10. Era "Comandante Menor de la Guardia de Palacio de la Izquierda" con pocas perspectivas de seguir avanzando. [14]
Tenía problemas políticos más amplios: la influencia de sus patrocinadores, los Kujō, sobre los emperadores había disminuido drásticamente. Minamoto no Michichika (m. 1202) se había infiltrado en los círculos imperiales a través de la ex niñera de Go-Toba; con esta influencia, la hija adoptiva de Michichika (la entonces hija del Shōgun, que había decidido casar a su hija con el Emperador, usando a Michichika como intermediaria, contrariamente a la política habitual del Shōgun de favorecer a Kujo Kanezane. La falta de confianza del Shōgun permitió Michichika para presionar a Go-Toba para que despidiera a Kanezane como kampaku en 1196 [15] ) se convirtió en la concubina de Go-Toba (lo que convirtió a Michichika en el suegro del emperador retirado Go-Toba), y tuvieron su primer heredero en 1195; La vergüenza de esta usurpación llevó a la primera esposa de Go-Toba, Ninshi, a retirarse de la corte. Como Ninshi era hija del líder de Kujō, Kujō Kanezane , la influencia de Kujō en la corte disminuyó considerablemente, incluso hasta el punto de que Kanezane y Yoshitsune (muerto en 1206; una vez regente y primer ministro) [16] fueron expulsados de la corte en 1196. ; [17] con la disminución de su influencia, las perspectivas de Teika se atenuaron. Teika expresó su decepción a través de poesía, como este ejemplo, escrita cuando fue "pasado por alto para un ascenso en la lista de primavera" en 1187 (finalmente sería ascendido en 1190, pero como su buen y alentador amigo Saigyō murió ese año, era un frío consuelo):
De hecho, Teika inicialmente no fue invitada, por instigación del líder del clan rival Rokujō, Suetsune [18] y la connivencia de Michichika. [19] Suetsune y Teika eran enemigos acérrimos; apenas unos meses antes, Teika había humillado a Suetsune llamándolo "ese falso poeta" y negándose públicamente a participar en un concurso de poesía con Suetsune. [20] Su venganza estuvo bien hecha; Teika estaba furioso y escribió en su Meigetsuki : "Nunca había oído hablar de algo así como elegir sólo a poetas veteranos [escribe Teika sobre el pretexto utilizado para excluirlo]. Puedo ver a Suetsune en el fondo de esto, ingeniándoselo con algún soborno. Que me quede fuera. Tiene que ser Suetsune, Tsuneie, toda esa familia. Bueno, no me arrepiento, porque no hay esperanza posible para mí ahora, pero le escribí confidencialmente para que todo esto salga a la luz eventualmente. Él ha respondido que todavía hay lugar para la esperanza". [21]
Supongo que probablemente no fue el Emperador quien decidió las reglas del concurso de cien poemas. Se debió enteramente a las maquinaciones de Michichika. Uno tiene ganas de apartarlo con disgusto. [22]
Los llamamientos de Teika a la implacable Michichika fracasaron, [12] por lo que Shunzei intervino con una carta elocuente (la conocida Waji sojo ; "Apelación en japonés": escribir en japonés, a diferencia del chino oficial, se consideraba una señal de sinceridad [ 12] ) dirigido a Go-Toba, argumentando que tal exclusión no tenía precedentes y estaba motivada por viles celos por parte de su oponente:
Últimamente todas las personas que se llaman a sí mismas poetas han sido mediocridades. Los poemas que componen son desagradables de escuchar, prolijos y carentes de delicadeza. [20]
Como escribe Keene: "Denunció por su nombre al enemigo de Teika, Suetsune, llamándolo ignorante e instó a Gotoba a no dejarse engañar por sus maquinaciones". [20] Gotoba cedió ante esta apelación de un hombre al que respetaba mucho (la segunda vez que Shunzei había intercedido en nombre de Teika; la primera vez fue en 1185 cuando Teika había perdido los estribos y golpeó a un superior, el general menor Masayuki, con un lámpara). [23] [24] Permitió que Teika, junto con otros dos poetas "jóvenes", Fujiwara no Ietaka (1159-1237; 1158-1237, según Brower [25] ), hijo adoptivo de Jakuren y alumno de Shunzei, [26 ] y Takafusa (1148-1209) [25] para participar en el concurso. Teika estaba encantada con este giro de los acontecimientos:
Esta mañana temprano llegó un mensaje de Lord Kintsune de que anoche el Ex-Emperador ordenó mi inclusión entre los participantes de las secuencias de cien poemas... Haber sido agregado a la lista para esta ocasión me llena de alegría inexpresable. Aunque ya no pueden obstaculizarme más, todavía estoy convencido de que todo el problema se debió a las maquinaciones de esos hombres malvados. Y que haya resultado así es el cumplimiento de todas mis esperanzas y oraciones para esta vida y la próxima. [27]
Teika trabajó furiosamente durante más de dos semanas [28] para completar la secuencia completa, y cuando finalmente entregó su Shoji hyakushu con un día de retraso, Go-Toba estaba tan ansioso que leyó los poemas de inmediato. El secretario personal de Go-Toba, Minamoto Ienaga, llevó un diario (el Minamoto Ienaga nikki ) que se ocupaba elogiosamente de las actividades poéticas de Go-Toba, [29] y registra que se trataba de la secuencia de cien poemas de Teika y, más específicamente, del poema número 93, que fue directamente responsable de que a Teika se le concediera el permiso especial necesario para ser admitido en la corte del Emperador Retirado (distinto de la corte del emperador reinante; esta admisión especial era crucial para cualquier patrocinio futuro); Esto no es sorprendente ya que las secuencias de 100 poemas presentadas eran de calidad uniformemente alta (en el Shin Kokinshū se incluyeron más poemas originados en las secuencias encargadas por Go-Toba que de cualquier otra fuente, excepto el enorme "Concurso de poesía en 1.500 rondas"). [30]
Este poema es a la vez un buen ejemplo del género jukkai ("agravios personales" [25] ) y, como Minamoto no Ienaga señaló por primera vez, [32] también una alusión al poema (conservado, junto con la respuesta de Go-Shirakawa, en el Antología imperial Senzai Wakashū [33] ) Shunzei había enviado al emperador retirado Go-Shirakawa 14 años antes, implorándole que perdonara a Teika por golpear a un superior con un candelabro; "La alusión transmite la esperanza de que así como el poema de Shunzei obtuvo la restauración de su hijo descarriado al rango y cargo bajo Go-Shirakawa, ahora el propio poema de Teika le permitirá ser admitido en la Corte de Go-Toba a pesar de su conexión con la facción Kujō "deshonrada". [28]
Teika y Go-Toba tendrían una relación estrecha [34] y productiva; Teika se vería favorecido en formas tales como ser nombrado por Go-Toba como uno de los seis compiladores (y compilador principal de facto en virtud de su dedicación y fuerza de personalidad, además de su reputación ya establecida como poeta) del octavo Libro Imperial. Antología de poesía waka , la estimada Shin Kokinshū (c. 1205, "Nueva colección de poesía japonesa, antigua y moderna") que Go-Toba ordenó escribir tras el éxito de las secuencias de cien poemas (que sirvieron de base para la recopilación). Para compilarlo, Go-Toba había resucitado la extinta institución, la Oficina de Poesía, en el séptimo mes de 1201, con quince yoryudo , o "miembros contribuyentes", y tres agregados más tarde), [35] que participaron en las muchas poesías. concursos y actividades similares que pronto comenzaron a realizarse en la Oficina; de los becarios, seis (Minamoto Michitomo, Fujiwara Ariie, Teika, Fujiwara Ietaka, Fujiwara Masatsune y Jakuren, quienes no vivieron para terminar la tarea y no fueron reemplazados. Aparentemente, Minamoto Ienaga fue separada de ser la secretaria personal de Go-Toba para en su lugar servir como secretario del comité de compilación; sus diarios y los de Teika han sobrevivido, lo que ofrece una visión sin precedentes del funcionamiento interno de cómo se creó una antología imperial) [35] fueron elegidos para compilar el Shin Kokinshū en el undécimo mes de 1201. [32]
Como si no fuera suficiente el honor de ayudar a compilar el Shin Kokinshū y de tener incluidos 46 [36] notables de sus poemas (incluidos tres del Shoji hyakushu ), Teika sería nombrado más tarde en 1232 por el emperador retirado Go-Horikawa. compilar, por sí mismo, la novena Antología Imperial, el Shinchokusen Wakashū (c. 1235; "Nueva Colección Imperial"). Teika fue la primera persona en ser compilador de dos antologías imperiales.
Este patrocinio y colaboración favorables eventualmente se agriaron incluso cuando la relación de Teika con el Emperador Juntoku y Minamoto no Sanetomo se profundizó, por muchas cosas como las diferencias en cómo se debe usar "asociación y progresión" (como lo llama Brower) en secuencias poéticas. En secuencias de 100 poemas y similares, los poemas solían estar en uno de varios grupos (las cuatro estaciones eran comunes, al igual que el amor); los poemas generalmente formaban una secuencia integrada en la que trataban el mismo tema, pasando de etapa en etapa (por ejemplo, una secuencia sobre el Amor podría proceder de la soledad, al enamoramiento, a una relación madura y luego al dolor cuando termina) o que se refieren a elementos de poemas anteriores (una técnica que luego fue central en las secuencias de renga ). Go-Toba usaba tales técnicas de manera constante y frecuente, mientras que el uso de Teika era más errático. Durante la compilación de Shin Kokinshū , hubo otras diferencias, aparentemente sobre el alcance de la red para lanzar poemas:
En una situación como la actual, en la que él [Go-Toba] ha incluido poemas de muchas personas de las que nunca se ha oído hablar, cuyos nombres han permanecido en casi total oscuridad durante generaciones, y personas que sólo recientemente han comenzado a atraer la atención han se incluyen hasta diez poemas cada uno; en tal situación no es una distinción particular para mí tener cuarenta y tantos [46] poemas elegidos, o para Ietaka tener una partitura o más. Las recientes decisiones del ex soberano hacen que parezca que está eligiendo hombres en lugar de poemas, un procedimiento cuestionable. [37]
El descontento de Teika se manifestó de maneras más mezquinas, como negarse a asistir a un banquete en 1205 (300 años después de que se completara el Kokinshū ) para celebrar la finalización oficial del Shin Kokinshū porque no había precedentes para tal banquete (aparentemente no estaba convencido por el precedente del banquete que celebra la finalización del Nihon Shoki ); [38] Go-Toba correspondió eliminando a Teika del proceso de revisión continua del Shin Kokinshū [39] (si bien estaba oficialmente completo en la fecha del banquete, de facto estaba incompleto ya que el Prefacio japonés solo existía en borradores [38] y debido a que Go-Toba continuaría revisando la selección de poemas durante algún tiempo después, publicando la edición final solo aproximadamente 6 años después, en algún momento después del noveno mes de 1210 [40] [41] de hecho, Go-Toba lo haría; continuará revisándolo hasta su muerte, aunque las revisiones posteriores no se conservan). [42]
Además, aparentemente había serios conflictos de personalidad, lo que llevó a Go-Toba a escribir una vez, después de elogiar la poesía de Teika, que:
La forma en que Teika se comportó, como si supiera todo sobre poesía, fue realmente extraordinaria. Especialmente cuando defendía su propia opinión, actuaba como el hombre que insistía en que un ciervo era un caballo. Era completamente ajeno a los demás y excedía toda razón, negándose a escuchar cualquier cosa que otras personas tuvieran que decir. [43]
(La anécdota del ciervo y el caballo se refiere al antiguo chino Zhao Gao (m. 207 a. C.), quien se rebeló después de un incidente en el que llevó un ciervo a la corte imperial, afirmó que en realidad era un caballo y vio que más funcionarios aduladoramente estuvo de acuerdo con él, en lugar del emperador, quien señaló que el caballo era en realidad un ciervo.)
Donald Keene cree que a medida que Teika se hizo más importante, le molestó el uso perentorio de él por parte de Go-Toba. [10] [44] [45] [46] En sus últimos años, Go-Toba discrepó no solo con la personalidad de Teika, sino también con su poesía, quejándose del estilo más liberal de Teika que Teika (entre otras cosas [47] ) "Por el contrario, no prestaba ninguna atención al tema. Por esta razón, en los últimos tiempos, incluso los principiantes se han vuelto así. Es indignante. Sólo cuando uno se concentra mucho en un tema complejo y compone un poema que se centra en el tema. El tema es el resultado de cualquier interés. Este estilo moderno es puro descuido. Es absolutamente esencial practicar la composición de poemas sobre temas compuestos de la manera correcta. [48] [49]
En cualquier caso, los acontecimientos precipitantes fueron dos incidentes, uno en 1207 y el siguiente en 1220. En 1207, Go-Toba decidió organizar la creación de 46 biombos paisajísticos para el templo Saishō Shitennō que había construido en 1205 (aparentemente "en para conseguir la ayuda divina para derrocar al gobierno feudal"); [50] cada una de estas pantallas también tendría un waka sobre el famoso paisaje representado, compuesto por un poeta destacado, que compondría los 46 requisitos, con los mejores poemas seleccionados para cada paisaje. Por supuesto, se le pidió a Teika que contribuyera, pero una (en el "Bosque de Ikuta", un famoso y pintoresco bosque anexo al Santuario Ikuta de la provincia de Settsu , la actual Kobe ; era famoso por ser un campo de batalla entre los Minamoto y los clanes Taira , así como por su belleza escénica [51] ) fue rechazada por Go-Toba; no porque fuera un mal poema, sino porque era un "modelo pobre", como dice Keene. [52] Teika, ya molesto por el mínimo aviso para el concurso y la falta de tiempo para componer los poemas (tuvo que entregarlos dos días después de ser informado por primera vez del concurso), comenzó a quejarse de Go-Toba y a atacar. su juicio poético, tanto respecto del Shin Kokinshū como de los poemas seleccionados de las pantallas. [53] No salió nada de este incidente, pero, sin embargo, el daño ya estaba hecho. [39]
El segundo incidente tuvo lugar en el segundo mes de 1220 y se describe en un prefacio de los dos poemas en cuestión tal como están registrados en la antología personal de Teika, el Shū gusō ; Durante el período de seis años que cubre eventos como el destierro de Teika de la corte de Go-Toba y la participación de Go-Toba en la Guerra Jōkyū de 1221, el diario de Teika guarda silencio. [54] Se pidió a Teika que participara en un concurso de poemas el día 13 del segundo mes; Teika se negó, citando como motivo el aniversario de la muerte de su madre 26 años antes, en 1194. Go-Toba y sus funcionarios le enviaron varias cartas, instándolo fuertemente a venir, y Teika finalmente cedió, llegando con sólo dos waka. La nota de encabezado de los dos poemas dice:
Habiendo sido convocado al palacio para una reunión de poesía el día trece del segundo mes del segundo año de Shokyu [1220], rogué que me disculparan por una contaminación ritual, siendo el aniversario de la muerte de mi madre. No pensé más en eso, pero inesperadamente en la tarde del día señalado, el archivero Iemitsu vino con una carta del ex-emperador, diciendo que yo no era el retenido a causa de la contaminación, sino que debía regresar. cualquier caso. Continué negándome, pero después de que el ex emperador envió dos cartas más insistiendo en mi presencia, escribí apresuradamente los dos poemas siguientes y me los llevé. [54]
El primer waka fue crítico con Go-Toba pero por lo demás bastante inofensivo, pero el segundo fue bastante directo, atacando indirectamente a Go-Toba por obligar a Teika a asistir al concurso de Go-Toba cuando Teika estaba conmemorando a su madre y también por promocionar insuficientemente a Teika (la La última línea es una variación de una frase que trata sobre "dobles dolores"):
Go-Toba vio este ataque como una ingratitud del más absoluto tipo y como la culminación de una serie de afrentas, siendo la última un pequeño resentimiento por lo que Go-Toba habría visto como un pretexto endeble para intentar salir del concurso de poesía. En consecuencia, desterró a Teika de su corte, destierro que duraría más de un año; Esta disputa angustió a los devotos de la poesía. [56]
Posiblemente otro factor en este distanciamiento fue la política: Teika había tenido la buena suerte de ser seleccionado en 1209 como profesor de poesía del nuevo y joven shōgun , Minamoto no Sanetomo ; el shogunato era una autoridad rival y superior a la de los emperadores y la corte imperial. Probablemente fue al infeliz Sanetomo a quien Teika dirigió el ensayo preliminar de su colección didáctica, Kindai shūka ("Poemas superiores de nuestro tiempo"), y su tratado de poesía Maigetsusho ("Notas mensuales"). Go-Toba se convertiría en enemigo de Teika, entonces postrado en cama. Afortunadamente para Teika, Go-Toba sería exiliado por el shogunato Kamakura en 1221 por el resto de su vida a las islas Oki después de que Go-Toba liderara una rebelión fallida contra el shogunato (la Guerra Jōkyū ) que Go-Toba había odiado durante mucho tiempo; [57]
La suerte política de Teika mejoró en este período, ya que fue después del exilio de Go-Toba que Teika fue nombrado compilador de la novena antología imperial, el Shinchokusen Wakashū ("Nueva Colección Imperial"; completado c. 1234). Si bien fue un gran honor, fue mal recibido excepto por los conservadores. Según Donald Keene , la hija de Shunzei "declaró que si no hubiera sido compilado por Teika se habría negado incluso a tomarlo en sus manos". (De una carta enviada a Fujiwara no Tameie , hijo de Teika). [58] Ella y otros también lo criticaron por aparentemente excluir deliberadamente cualquiera de los poemas objetivamente excelentes producidos por los tres emperadores retirados exiliados después de la Guerra Jōkyū [58] Esta ausencia se ha atribuido de diversas formas a la venganza por parte de Teika, o simplemente el deseo de no ofender potencialmente al shogunato de Kamakura. [59]
En 1232, Teika ascendió a la edad de 70 años al rango judicial de "Gon Chūnagon" ( Consejero Interino Interino ). [60]
Pero ni siquiera la mejor fortuna de Teika pudo aislarlo por completo de las diversas hambrunas y desastres que asolaron el país en este período y que exacerbaron enormemente sus enfermedades:
Hoy hice que mis sirvientes cavaran el jardín (el del norte) y plantaran trigo allí. Aunque crezcamos sólo un poco, nuestro hambre se mantendrá en un mal año. ¡No te burles de mí! ¿Qué otra estratagema tiene un pobre viejo? ( Meigetsuki , día 13 del décimo mes, 1230) [61]
Los hambrientos se desploman y sus cadáveres llenan las calles. Cada día los números aumentan... El hedor ha ido llegando poco a poco a mi casa. Tanto de día como de noche, la gente pasa cargando muertos en brazos, demasiados para contarlos. ( Meigetsuki , segundo día del séptimo mes, 1231) [61]
Durante las últimas etapas de su vida, Teika experimentó refinando su estilo de ushin , enseñándolo y escribiéndolo; Además de sus obras críticas y los manuscritos que estudió y copió, experimentó con la entonces muy joven e inmadura forma de renga : "Son una diversión para mí en mi vejez". [62] Murió en 1241, en Kioto , y fue enterrado en un templo budista llamado "Shokokuji".
Uno de los 27 hijos que tuvo con varias mujeres [63] (y uno de los dos hijos legítimos), Fujiwara no Tameie (1198-1275; se le recuerda como un heredero reacio, que en su juventud se inclinaba más bien por el fútbol alentado por Go-Toba). [53] que a la poesía), continuaría el legado poético de Teika. Los descendientes de Tameie se dividirían en tres ramas: la rama conservadora Nijō (fundada por el hijo mayor de Tameie, Nijō Tameuji (1222-1286); la rama media del Kyōgoku fundada por Fujiwara no Tamenori (1226-1279), que, antes de convertirse en extinto en 1332 con la muerte de Fujiwara no Tamekane , fusionado con Reizei a instancias de Nun Abutsu-ni y la rama Reizei más joven y liberal , fundada por el hijo menor de Tameie, Fujiwara no Tamesuke (n. 1263) por Abutsu ( m. alrededor de 1283; poeta y gran cronista , especialmente recordada por su diario Isayoi Nikki ("Diario de la luna menguante") que narra sus batallas legales para lograr que el shogunato de Kamakura impidiera que Tameuji desheredara a Tamesuke de la propiedad de Hosokawa cerca de la capital. que Tameie había dejado a Tamesuke [64]
Es un testimonio de la importancia de Teika que la historia poética de los siglos siguientes sea en gran parte una historia de las batallas entre ramas rivales; de hecho, es esta rivalidad la principal responsable del gran número de falsificaciones atribuidas a Teika. Cuando los Reizei perdieron un caso judicial sobre la posesión de la propiedad de Hosokawa que Tameie le había legado a Tamesuke, se les ordenó entregar los valiosos manuscritos y documentos heredados de Teika y Tameie a los Nijō; aparentemente cumplieron, pero junto con los pocos documentos genuinos cuya existencia el Nijō ya conocía, incluían en su mayoría falsificaciones que el Nijō no tuvo más remedio que aceptar. En represalia, los Nijō fabricaron una serie de falsificaciones propias para reforzar mejor sus afirmaciones. [65] [66]
Después de un período de ascendencia Reizei bajo Reizei Tamehide (冷泉為秀, bisnieto de Teika) (n. 1302?, m. 1372), sufrieron un declive y el consiguiente aumento en las fortunas de los Nijō, como hijo de Tamehide, Iametuni, se convirtió en monje budista . Sin embargo, los Nijō pronto sufrieron sus propios reveses bajo el derrochador Nijō no Tameshige (n. 1325, m. 1385), cuyo prometedor hijo, Nijō no Tametō (n. 1341, m. 1381), murió comparativamente joven, asesinado por un bandido.
En otro desastre para los Nijō, el hijo de Tametō, Nijō no Tamemigi, también fue asesinado por un bandido en 1399 (?), eliminando efectivamente a los Nijō como fuerza organizada. Bajo el nieto de Tamehide, Tanemasa (n. 1361, m. 1417), los Rezei lograron una victoria temporal en la época de Shōtetsu . [67] Irónicamente, el otrora liberal Reizei se asociaría durante y después de la Era Meiji con los ultraconservadores de la "Escuela Palacio".
En este arte de la poesía, a quienes hablan mal de Teika se les debe negar la protección de los dioses y Budas y condenarlos a los castigos del infierno.
— Shotetsu [67]
Teika seleccionó las obras para el Ogura Hyakunin Isshu , una antología de cien poemas de cien poetas. Más tarde se pensó que su Ogura Hyakunin Isshu era un libro de teoría waka en el que se exponían todos los tipos de waka ideales y todas las técnicas; Disputas sobre un estilo específico y si ser conservador o liberal que dividieron a sus descendientes en una serie de escuelas/clanes enfrentadas como los Reizei, Kyōgoku y Nijō .
Teika hizo muchas [68] copias manuscritas de clásicos japoneses, incluidos hitos de la literatura japonesa como El cuento de Genji , Los cuentos de Ise y la antología Kokinshū . [69] En su época, las antiguas pronunciaciones japonesas se perdieron o eran difíciles de entender, lo que hacía que la ortografía del kana fuera confusa e incierta. Teika investigó documentos antiguos y recuperó el sistema anterior de decidir entre interpretaciones de kana , y desarrolló una ortografía sistemática que se utilizó hasta el período Meiji moderno. Aplicó su sistema kana a sus manuscritos, que eran conocidos por su precisión y alta calidad general y los llamó Teika bon ("texto Teika"). Usando su método pudo documentar la pronunciación precisa de waka anteriores como los del Kokin Wakashū . Sus manuscritos también fueron apreciados por el estilo de caligrafía distintivo y audaz del mismo nombre . La fuente Adobe "Kazuraki SPN", lanzada en 2009, se basa en el estilo caligráfico de Fujiwara Teika.
Teika también es recordado, al igual que su padre, como una especie de innovador: la Encyclopædia Britannica dice:
Teika empleó el lenguaje tradicional de formas sorprendentemente nuevas, mostrando que el ideal prescriptivo de "dicción antigua, tratamiento nuevo" [kotoba furuku, kokoro atarashi] heredado de Shunzei podría dar cabida a la innovación y la experimentación, así como garantizar la preservación del lenguaje y los estilos de la pasado clásico.
La "dicción antigua" aquí son frases y palabras de las "Tres Colecciones": el Kokinshū , el Gosen Wakashū y el Shūi Wakashū , pero no mucho más antiguas que eso (por ejemplo, la dicción del Man'yōshū se consideraba demasiado antigua). ). [70] Teika escribió en su Maigetsusho que los mejores poemas eran espontáneos y originales, pero sin embargo tradicionales:
Pero tal idea es bastante errónea. Porque si llamáramos superiores a versos como ese, entonces cualquier poema que pudiéramos escribir podría ser excelente. No, primero hay que liberar los poderes de invención recitando infinitas posibilidades para uno mismo una y otra vez. Entonces, repentina y espontáneamente, de entre todos los versos que uno está componiendo, puede surgir un poema cuyo tratamiento del tema sea diferente al común, un verso que de alguna manera sea superior al resto. Está lleno de sentimiento poético, de cadencia elevada, hábil, con resonancias más allá de las palabras mismas. Tiene un efecto digno, su fraseo es original, pero suave y gentil. Es interesante, impregnado de una atmósfera sutil pero clara. Es ricamente evocador, su emoción no es tensa ni nerviosa, sino sensible por la idoneidad de las imágenes. Un poema así no debe componerse mediante un esfuerzo consciente, pero si un hombre persiste en la práctica incesante, puede producir uno espontáneamente. [71]
El siguiente es un ejemplo de cómo Teika utilizó imágenes antiguas y clásicas como Takasago y Onoe, así como pinos y cerezos, de formas novedosas:
Sus poemas fueron descritos como notables por su elegancia y ejemplos de los ideales de Teika, en sus primeros y últimos años (respectivamente; Teika modificó considerablemente sus creencias personales cuando tenía 40 años, después de la muerte de Shunzei, y simplificó su estilo de composición), de la estilos de yoen: uno de los diez estilos ortodoxos que Teika definió y defendió en su crítica poética, siendo algunos de los otros el estilo onihishigitei ("fuerza que reprime los demonios"), el estilo de sabi o "soledad" (estrechamente relacionado con mono no consciente ), el estilo de yūgen , o "misterio y profundidad"; el estilo yoen se ocupaba de la "belleza etérea" y el ushin ("sentimiento profundo" o "convicción de sentimiento". Este cambio de estilo de yoen a ushin tenía como objetivo lograr un cierto tipo de makoto o integridad ; [73] Teika a veces se refería a su objetivo como ushin ("sentimiento profundo"), que de manera confusa también era el nombre de uno de los diez estilos. El estilo yoen era uno de los más populares en su época debido en gran parte al estilo de Teika (yoen). había sido descrito por primera vez por Fujiwara no Mototoshi en la década de 1150, pero había tenido sólo un éxito marginal años más tarde, los simbolistas admirarían y emularían (hasta cierto punto) su uso del lenguaje para evocar atmósfera en sus breves poemas en estilo yoen). Un excelente ejemplo (y posteriormente elegido para una antología imperial) es el primer poema que aparece a continuación:
Dejando que el resplandor de su poder y majestad brillara sin obstáculos, al mismo tiempo se divertía con toda variedad de arte y logros. En todo esto era insuperable, de modo que la gente se preguntaba cuándo y cómo había adquirido tal habilidad... Por su parte, el ex soberano mostró interés en cada logro, incluso aquellos que parecían más triviales y tipo insignificante, de modo que todo tipo de personas que tenían algún derecho a conocer estos asuntos fueron convocadas a su presencia, donde, al parecer, podían solicitar libremente su favor.
pág. 42 de Brower 1972Nuevamente, debido a que su propio poema sobre 'La Arboleda de Ikuta' no fue incluido entre los poemas ganadores por las mamparas corredizas con pinturas de famosos lugares bellos en mi Capilla de los Cuatro Reyes Deva [en el Templo Saishō Shitennō], se dedicó a dar desahogar su desprecio y desprecio en varios sectores, haciendo muchos comentarios intemperantes, un tipo de comportamiento que sirvió más para demostrar su propia obstinación y falta de control que el mal gusto de los jueces... Aunque la manera poética de Lord Teika es empleada por con resultados espléndidos, no debería, como regla general, ser tomado como modelo por otros... Y después de todo, parece superior al poema de Jien sobre 'La arboleda de Ikuta' que fue elegido para la pintura. Al mismo tiempo, es probable que tales lapsos de gusto y juicio ocurran una y otra vez, no sólo por mi parte sino también por parte de otros. Seguramente un error no debería reprocharse a una persona para siempre.
Cuando Lord Tameie murió, su esposa, Lady Abutsu la Monja, se llevó los documentos poéticos a Kamakura. Más tarde, el heredero de Tameie, Lord Tameuji, entabló una demanda y, en consecuencia, durante la época del ex-emperador Kameyama, la corte del ex-emperador emitió una orden a las autoridades de Kamakura ordenando que se entregaran los documentos. En ese momento entregaron todos los escritos que habían sido catalogados hacía mucho tiempo y eran bien conocidos por varias personas, pero al parecer porque ni siquiera el Señor Tameuji tenía una idea clara del contenido de las cajas de Cormorán y Garza, retuvieron los escritos secretos, llenos las cajas con falsificaciones y se las entregó en su lugar.
Un segundo relato proviene de un sacerdote llamado "Genshō" (floreció c. 1300), que era el hermano menor de Tameuji y por lo tanto apoyaba a los Nijō, en su Waka Kuden o Gukanshō ("Tradiciones orales de poesía"; de " NKGT , IV, 46). "):
La monja Abutsu y el Gran Consejero [Tameuji] se pelearon por los documentos poéticos... Abutsu escondió el catálogo de escritos poéticos escritos de puño y letra del ex Consejero Medio [Tameie] y retuvo una serie de documentos importantes que procedió a mostrar. a todos y cada uno. Fue advertida dos veces en un sueño y luego ella y sus dos hermanas murieron en rápida sucesión. Poesía de la corte japonesa , Earl Miner, Robert H. Brower. 1961
