Los Fueros de Sobrarbe ( en español: [ˈfweɾos ðe soˈβɾaɾβe] ; lit. Cartas de Sobrarbe ) son un conjunto mítico de cartas supuestamente promulgadas durante la década de 850 en el valle pirenaico de Sobrarbe . Se dice que los Fueros fueron emitidos por refugiados cristianos que huían de la invasión musulmana de la península ibérica y consagraron la costumbre legal aragonesa de presentar leyes ante los reyes . [1] Aunque las cartas fueron ampliamente estudiadas y explotadas en siglos posteriores, la investigación moderna las considera una invención. [1]
En el siglo XIII, las ciudades y la nobleza de los reinos de Navarra y Aragón comenzaron a utilizar estos fueros legendarios como base para sus propios derechos y privilegios legales. La primera mención histórica de los Fueros de Sobrarbe aparece en este contexto, como parte de una versión falsificada de la carta original de la ciudad de Tudela retroactiva a 1117. La carta original de Tudela, probablemente emitida en 1119-1121, fue manipulada en algún momento a principios del reinado de Teobaldo I de Navarra (r.1234-1253). Habiendo heredado un reino lejano de su tío materno , Teobaldo I accedió a codificar las leyes consuetudinarias de su reino recién adquirido, y los ciudadanos de Tudela presentaron a la corona una versión falsificada de su propia carta de la ciudad que mencionaba por primera vez los Fueros de Sobrarbe como la base de sus derechos históricos. En 1237, Teobaldo I accedió a confirmar esta carta manipulada. Posteriormente, los Fueros de Sobrarbe se incorporaron a muchas de las cartas de constitución de ciudades de las ciudades fronterizas aragonesas y navarras, pasando finalmente a formar parte de los Fueros de Navarra (1238) y de los Fueros de Aragón (1283). En ambos se mencionan los Fueros como fundamento histórico de dichos reinos y de sus instituciones.
Los Fueros de Sobrarbe y su creación fueron descritos en detalle por el historiador legal Jerónimo Blancas en su Aragonensium rerum commentarii , publicado por primera vez en 1587. [2] Al igual que sus predecesores, Blancas utilizó los Fueros como un medio para justificar varios aspectos del derecho aragonés, en particular la institución de la Justicia de Aragón y el precepto legal de que la autoridad real estaba sujeta a las leyes, en lugar de ser una fuente de ellas. La historiografía moderna considera los Fueros de Sobrarbe en sí mismos como una falsificación medieval, y las versiones de la Alta Edad Media descritas por Blancas como una invención a la que contribuyeron muchos autores diferentes a lo largo de varios siglos, comenzando a mediados del siglo XIII con el fuero de Tudela. [1]
La importancia de los Fueros de Sobrarbe no radica en su falta de historicidad, sino en la verosimilitud con que se les concedió hasta el siglo XVIII, tanto como fundamento constitucional de muchas de las instituciones de los reinos de Navarra y Aragón, como porque consagraban el principio jurídico de anteponer las "leyes a los reyes". [1]
Jerónimo Blancas, escribiendo durante el reinado de Felipe II , publicó su Aragonensium rerum commentarii ("Comentario de las cosas aragonesas") para explicar el origen, historia, poder y dignidad de la institución de la Justicia de Aragón . El libro, publicado en 1587, relata la historia del reino en lo que respecta a la institución de la Justicia, comenzando por un Reino de Sobrarbe que, según Blancas, precedió al Reino de Aragón . Una parte clave del mito de la fundación del reino son los fueros que los primeros pobladores de Sobrarbe escribieron durante el interregno entre su cuarto y quinto rey, Sancho Garcés (r.815-832 según Blancas) e Íñigo Arista (r.868-870 según Blancas). Según Blancas, los Fueros de Sobrarbe eran una recopilación de las seis cartas fundacionales básicas que el rey Íñigo Arista juró respetar al ser elegido rey de Sobrarbe, como forma de afirmar su voluntad de que tanto él como sus sucesores reinaran bajo la ley: [3]
I. En paz y justicia gobernarás el reino, y nos darás mejores fueros.
II. Todo lo que se conquistare a los moros, se repartirá no sólo entre los ricos, sino también entre los caballeros e infanzones; pero nada se recibirá por el extranjero.
III. No será lícito al Rey legislar sin oír la opinión de sus súbditos.
IV. De iniciar una guerra, hacer la paz, concertar una tregua o tratar cualquier otra cosa de gran interés, tendrás que tener cuidado, oh Rey, sin el consentimiento del consejo de ancianos.
V. Y para que nuestras leyes o libertades no sean lesionadas o perjudicadas, velará por un Juez mediador , a quien será lícito y permitido apelar del Rey, si perjudicare a alguno, y rechazar las injurias si acaso las infligiere a la república.
A lo que el propio Arista añadió una sexta carta: [4]
VI. Si en lo sucesivo tiranizara el reino contra los fueros o libertades, el reino debería ser libre de elegir otro rey, aunque fuese pagano.
Esta construcción permitió a Blancas trasladar la institución de la Justicia y los fueros a los orígenes del Reino de Aragón, haciéndolos aparecer en el mismo momento en que se elegía al nuevo rey.
La genealogía histórica y jurídica empleada por Blancas se desarrolló a lo largo de cinco siglos y tuvo dos fuentes principales, la primera siendo el Fuero de Tudela y la segunda los escritos de juristas aragoneses medievales asociados al cargo de Justicia de Aragón . La historia mítica del Aragón primitivo ofrecida por Blancas, incluida la existencia de un Reino de Sobrarbe y una línea cuestionable de reyes de Sobrarbe, fue profundamente problemática incluso en su época, y se deriva en gran medida de un intento de Carlos de Viana de conciliar otras tradiciones aún más anacrónicas.
La primera mención histórica de los Fueros de Sobrarbe se encuentra en la carta de ciudad que Alfonso I concedió a la ciudad de Tudela . El documento existente está fechado en 1117, el año de la conquista de la ciudad a los árabes. El documento original, probablemente emitido en algún momento entre 1119 y 1124, se ha perdido. Las copias existentes del Fuero de Tudela comienzan con un recuerdo del origen de los Fueros de Sobrarbe, describiendo cómo se perdió España y cómo algunos caballeros se refugiaron en las montañas de Sobrarbe. Los caballeros comenzaron a discutir sobre cómo dividir el botín de sus cabalgadas y, para evitar conflictos, decidieron pedir consejo al Aldebrano Apostólico en Roma, Lombardía y Francia, tal vez una referencia a Aldebrannus I o Aldebrannus II, ambos obispos casi consecutivos de la entonces sede episcopal de Tricastin en Occitania , y este último también un jurista influyente en la corte de Carlomagno . [5] El consejo era elegir rey, pero que escribiesen primero sus leyes. Así lo hicieron, escribiendo primero sus fueros y eligiendo después a don Pelayo como rey. Antes de nombrarle rey le exigieron que jurase, entre otras, las siguientes fueros: que siempre mejoraría sus fueros; que dividiría las tierras conquistadas con los ricos y caballeros del reino, y no con extranjeros; que no nombraría funcionarios extranjeros; y que siempre consultaría a sus ricos antes de declarar la guerra, la paz o la tregua, o de tomar otras decisiones importantes. [6]
El contexto en el que el Fuero de Tudela menciona a Sobrarbe es el siguiente: [7]
... done et concedo omnibus populatoribus en Tudela et habitantibus in es, ae etiam in Cervera y Gallipienzo, illos bonos foros de Superarbe , ut habeant eos sicut meliores infanzones totius regni mei... [8]
La historiografía moderna considera esta versión, que menciona los Fueros de Sobrarbe, como una interpolación de finales de la década de 1230 en la carta original ahora perdida. [9] Durante el reinado de Sancho VII el Fuerte (1157-1234), la ciudad navarra de Tudela había visto menguar su territorio en favor de la corona: el rey residía en la ciudad, y la corporación de la ciudad había visto recaudarse muchos impuestos nuevos para financiar las campañas de Sancho VII y su corte. [10] A la muerte del rey Sancho VII, el trono de Navarra pasó a su sobrino Teobaldo I (1201-1253) de la Casa de Champaña . Al acceder al trono, Teobaldo I se vio obligado a negociar con la nobleza y las ciudades navarras los límites legales a su propia autoridad, y accedió a codificar las leyes consuetudinarias, una empresa que dio lugar a los primeros Fueros de Navarra, sancionados en 1238. Aprovechando el cambio dinástico, algún tiempo después de 1234 la ciudad de Tudela habría manipulado su propia carta en varios puntos para hacer valer sus derechos y debilitar la autoridad real, llegando finalmente a un acuerdo con Teobaldo I en 1237 que confirmó en gran medida la carta manipulada de Tudela. [11] Las principales manipulaciones se referían a la afirmación de que, al ser concedidas, los ciudadanos de Tudela habían heredado los Fueros de Sobrarbe (que incluían, entre otras cosas, el derecho de la ciudad a nombrar su propia Justicia para vetar las órdenes reales y hacer valer sus derechos), y las exenciones fiscales y los amplios derechos territoriales que la carta supuestamente otorgaba a Tudela (entre otros, la jurisdicción sobre Cervera y Gallipienzo citados anteriormente). [12]
Pruebas de la invención incluyen la confusa datación de la carta existente (menciones posteriores sugieren que la carta fue emitida entre 1119-1124, pero la carta está fechada posteriormente a 1117); que la copia original de la carta de Tudela se ha perdido, y todas las copias físicas existentes están fechadas después de 1234; [13] el hecho de que la carta utiliza el título real Aldeffonsus, rex Aragonie et Nauarre ("Alfonso, rey de Aragón y Navarra"), que sólo empezó a utilizarse medio siglo después del reinado del propio rey Alfonso , durante el reinado de Sancho VII el Fuerte ; [14] y el hecho de que entre los amplios derechos territoriales que la carta supuestamente otorgaba a Tudela hay ciertos municipios que todavía estaban bajo control árabe en 1117, como las ciudades de Cervera y Gallipienzo , y que otros como Corella y Cabanillas , que se sabe que fueron codiciados por la corporación de Tudela en la década de 1230, recibieron de hecho sus propias cartas independientes en 1120 y 1124. [15]
Otra evidencia sobre la falsificación de los Fueros de Sobrarbe son los fueros de Alquézar (1075) y de Barbastro (1100). Estos dos municipios constituyen territorios que fueron conquistados y repoblados por gentes del propio Sobrarbe por la entonces naciente corona de Aragón. Sin embargo, ambos fueros no mencionan los Fueros de Sobrarbe , lo que habría sido improbable dada la costumbre medieval de que los territorios recién establecidos heredaran fueros anteriores. Las colecciones de derechos y privilegios que se afirman en esos fueros son igualmente diferentes a los que supuestamente afirman los Fueros de Sobrarbe, aunque sí otorgan fueros a caballeros e infanzones. [16] Otros fueros de ciudad anteriores al de Tudela, como el Fuero de Estella (datado entre 1076 y 1084) o el Fuero de Jaca (1063 o 1076-1077), tampoco mencionan los Fueros de Sobrarbe. [17] Por último, parece poco probable que un fuero como el Fuero de Sobrarbe, supuestamente emitido en el siglo XIX para lo que entonces habría sido un pequeño asentamiento rural, otorgara a sus habitantes derechos y privilegios propios de la nobleza y las ciudades del siglo XIII. [18]
La interpolación tudelana de los Fueros de Sobrarbe fue heredada por muchos fueros medievales posteriores tanto en Navarra como en Aragón. El Fuero General de Navarra de 1238 ya incorporó una mención a los mismos en su prólogo y título I, capítulo I del primer libro de fueros. Esta introducción, probablemente basada en la que se encuentra en los Fueros de Tudela contemporáneos, describe un Reino legendario de Sobrarbe, combinando elementos contradictorios, algunos de los cuales podrían haber sido tomados del Liber regum . Éste parece ser el origen de tres de los primeros cuatro fueros de Sobrarbe. Es importante porque construye la leyenda de las leyes ante los reyes , describiendo cómo se redactaron los fueros antes de que el rey fuera proclamado. [19]
Es en el contexto de la reivindicación de los derechos de la nobleza y de las corporaciones urbanas cuando los Fueros de Sobrarbe comienzan a ser mencionados en documentos jurídicos posteriores al siglo XIII, cuando juristas e historiadores del derecho comienzan a utilizarlos para justificar la legitimidad que ciertas instituciones medievales de Navarra y Aragón (la Justicia , los alguaciles , la reunión regular de sus respectivos parlamentos,...) se justificarían de acuerdo con los (por entonces) perdidos antiguos Fueros de Sobrarbe. [20]
El relato tradicional de cómo se relataron los Fueros de Sobrarbe que se menciona más arriba se estableció más o menos en el siglo XV. Sin embargo, el relato estaba lleno de inconsistencias y anacronismos que parecían difíciles de conciliar. El principal de ellos: ¿cómo pudo Don Pelayo sancionar los Fueros de un valle remoto de los Pirineos, a cientos de millas de sus propias tierras en Asturias , casi un siglo después de su propia muerte?
De la misma manera, el apostólico Aldebrano bajo cuyo consejo se dice que se redactaron las cartas se refiere muy probablemente a uno de los dos oscuros obispos de Tricastin (actual Saint-Paul-Trois-Châteaux ), una diócesis menor en Occitania, el segundo de los cuales murió antes de 829. [21]
A mediados del siglo XV, Gualberto Fabricio de Vagad , trabajando con varios documentos históricos extraídos en gran parte del De rebus Hispaniae y la Crónica de San Juan de la Peña , reconstruyó una cronología menos fantasiosa con la que añadir un barniz de verosimilitud histórica a los Fueros. Según el relato de Vagad, los primeros reyes de Aragón y de Navarra fueron reyezuelos , que reinaban únicamente sobre el valle de Sobrarbe , por lo que los orígenes tanto de Navarra como de Aragón se basarían en el mítico Reino de Sobrarbe . En la versión de Vagad, el primer rey verdadero de Aragón fue Ramiro I (1007-1063), y el primer rey de Sobrarbe habría sido García Jiménez (finales del siglo IX), bajo cuyo reinado Vagad afirma que se estableció el cargo de Justicia . Según Vagad, cuando Iñigo Arista (c. 790-851) aceptó la corona de Sobrarbe, ofreció el derecho a la rebelión si violaba los fueros, para señalar su intención de gobernar bajo la ley. Su sucesor García Jiménez reconoció dicho derecho al establecer el cargo de Justicia , que habría existido como salvaguarda contra los abusos reales de poder al menos desde el siglo IX. [3] Esta explicación de Vagad, ampliamente aceptada por Blancas, es problemática: Arista operaba desde Pamplona , y García Jiménez probablemente desde Álava , no Sobrarbe. Además, aunque los Fueros de Sobrarbe fueron invocados en Navarra (el sucesor directo del reino de Pamplona de Arista) así como en Aragón, las instituciones navarras eran marcadamente diferentes de las aragonesas y, en particular, Navarra carecía de un cargo tan poderoso como el Justicia de Aragón , que parece haber sido una innovación aragonesa. [22]
Sin embargo, Vagad parece haber conseguido llevar los Fueros de Sobrarbe al ámbito de lo probable: Vagad había sustituido a Pelagio por Íñigo Arista, un monarca más probable activo en la zona de Sobrarbe, aunque el Arista histórico probablemente ya estaba muerto en el momento en que se emitieron los Fueros, por lo que Vagad los asoció más fuertemente con su sucesor García Jiménez .
Carlos, príncipe de Viana , heredero de las coronas de Aragón y Navarra , escribió a mediados del siglo XV una Crónica de los reyes de Navarra , basada también en el De rebus Hispaniae y en la Crónica de San Juan de la Peña . Esta crónica remodela el mito fundacional de Navarra y Aragón en Sobrarbe que encontramos en otras obras como la de Vagad , nombrando al papa Adriano en lugar del apostólico Aldebrano, convirtiendo a los caballeros en montañeses navarros y aragoneses en lugar de caballeros visigodos, y deshaciéndose de Don Pelayo, poniendo en su lugar a Íñigo Arista . Esta narración pretendía resolver los anacronismos y contradicciones de la versión original, y oficializaba el origen constitucional de las monarquías navarra y aragonesa. [23]
Según la lista de Justicias que aparece en el Aragonensium rerum commentarii de Jerónimo Blancas, Martín Sagarra ejerció como Justicia de Aragón después de Fortún Ahe, que fue nombrado en 1275 o 1276, y antes de Pedro Martínez de Artasona, que lo fue en 1281. Blancas reconoce que no se sabe a ciencia cierta cuándo fue Justicia, pero afirma que si Sagarra ejerció como tal, lo hizo antes que Jimén Pérez de Salanova, que habría accedido al cargo en 1294. [24] Otros autores dudan de que Sagarra fuera Justicia, y piensan que se trataba de un jurista que pudo ser lugarteniente del Justicia, y que vivió décadas después. [25]
Martín Sagarra aparece identificado como Justicia de Aragón en la Glossa de Observantis Regni Aragonum escrita por Johan Antich de Bages entre 1450 y 1458, que probablemente sea una fuente para Blancas. En esta obra, una minuciosa recopilación de escritos jurídicos aragoneses, Antich afirma que el cargo de Justicia se creó al mismo tiempo que el de rey, citando una obra de Sagarra. Según Sagarra, Íñigo Arista fue elegido rey con la condición de que nombrara un juez que pudiera arbitrar entre el rey y sus vasallos, debiendo el rey conservar el cargo a perpetuidad y, si no lo conservaba, los vasallos podían destronarlo y elegir en su lugar a otro rey, aunque fuera pagano. Antich dice entonces que se trataba del Privilegio de la Unión que había sido abolido en 1348. [26] Este privilegio imponía la intervención de la Justicia en cualquier caso concerniente a los reclamantes del privilegio y permitía la rebelión en caso de que el rey no cumpliera con los privilegios. [27] Cuando el privilegio fue revocado, Pedro IV ordenó la destrucción de todas las copias y prohibió a nadie transcribirlas o poseerlas. Sin embargo, al menos un manuscrito sobrevivió y terminó en posesión de Jerónimo Zurita , y más tarde del propio Blancas. [28] Ralph Giesey pensó que Sagarra debió haber escrito su obra después de 1348, y que lo que estaba describiendo era el Privilegio de la Unión, no unos fueros antiguos, sino que el privilegio codificaba lo que pudo haber sido una antigua tradición oral. [29]
Autores posteriores, como Fabricio de Vagad , relacionaron las dos fuentes de los Fueros de Sobrarbe, añadiendo los fueros descritos por Antich a la lista contenida en el Fuero de Tudela. Vagad describe a los primeros reyes navarroaragoneses como reyes sólo de Sobrarbe, hasta Ramiro I , que también aparece como primer rey de Aragón. En su versión de la historia, el primer rey de Sobrarbe es García Jiménez y el primer Justicia ya ejerció durante su reinado. Cuando Íñigo Arista acepta la corona, ofrece el derecho a la rebelión si viola los fueros para demostrar que va a reinar conforme a la ley. [30]
La Nueva Recopilación de los Fueros y Observancias publicada en 1552 incluye por primera vez en su prólogo una mención a los Fueros de Sobrarbe como los antiguos fueros del reino de Aragón, al describir la historia primitiva del reino de manera similar a la del Fuero de Tudela, pero con aragoneses como únicos protagonistas y sin mencionar nombres de reyes. También afirma que en Aragón primero hubo leyes más que reyes . Algo que no hace la recopilación es enumerar cuáles fueron esos primeros fueros. [31]
Jerónimo Blancas recopiló en 1578 una lista de los Justiciadores de Aragón que conocía, con la intención de escribir un comentario sobre cada uno de ellos. En 1583 la obra, escrita en latín, había crecido considerablemente, y Blancas la llamó Commentarios in Fastos de Iustitiis Aragonum (Comentarios en fastos sobre los Justiciadores de Aragón) . Blancas pidió permiso al Consejo de Aragón para publicarla, pero le fue denegada. Sin embargo, el rey Felipe II de España revocó la negativa del consejo y le permitió publicarla, pero con la condición de que hiciera ciertos cambios. El Consejo consideró que la obra glorificaba demasiado la institución de la Justicia, y Blancas se vio obligado a excluir el legendario juramento de los reyes de Aragón y el texto del Privilegio de la Unión. La obra fue finalmente publicada en 1587 con el nombre de Aragonensium rerum Commentarii (Comentarios sobre las cosas de Aragón). [32] En esta época las relaciones entre la corte real y las instituciones aragonesas eran tensas, con la rebelión en el condado de Ribagorza y el rechazo de los aragoneses al creciente poder de la Inquisición y la Real Audiencia , conflicto que desembocaría unos años más tarde en las Alteraciones de Aragón.
En esta obra, Blancas combina las dos fuentes de los legendarios Fueros de Sobrarbe. Blancas modifica la versión del mito fundacional creada por Carlos de Viana, haciendo que los caballeros sean esta vez sólo aragoneses, y llama explícitamente a los fueros originales Fueros de Sobrarbe . Blancas los enumera como seis fueros separados, añadiendo un primer fuero de su propia invención, y los traduce al latín al estilo de la Ley de las XII Tablas para darles más autoridad. También minimiza el papel de los ricos, mencionándolos sólo una vez y poniéndolos al mismo nivel que los caballeros e infanzones. [33] La publicación de los Fueros de Sobrarbe por Blancas les dio una credibilidad que tardaría siglos en ser cuestionada. [34]