Los Fueros de Sobrarbe ( español: [ˈFweɾos ðe soˈβɾaɾβe] ; iluminado. Cartas de Sobrarbe ) son un conjunto mítico de cartas supuestamente promulgadas durante la década de 850 en el valle pirenaico de Sobrarbe . Se decía que los Fueros fueron emitidos por refugiados cristianos que huían de la invasión musulmana de la Península Ibérica , y consagraban la costumbre legal aragonesa de presentar leyes ante los reyes . [1] Aunque las cartas fueron ampliamente estudiadas y explotadas en siglos posteriores, la erudición moderna las considera una invención. [1]
En el siglo XIII, las ciudades y la nobleza de los reinos de Navarra y Aragón comenzaron a utilizar estos fueros legendarios como base para sus propios derechos y privilegios legales. La primera mención histórica de los Fueros de Sobrarbe aparece en este contexto, como parte de una versión falsificada del fuero original de Tudela datado en 1117. El fuero original de Tudela, probablemente emitido entre 1119-1121, fue manipulado en algún momento del principio. del reinado de Teobaldo I de Navarra (r.1234-1253). Habiendo heredado un reino lejano de su tío materno , Teobaldo I accedió a codificar las leyes consuetudinarias de su reino recién adquirido, y los ciudadanos de Tudela presentaron a la corona una versión falsificada de su propia carta constitucional que mencionaba por primera vez los Fueros. de Sobrarbe como fundamento de sus derechos históricos. En 1237, Teobaldo I accedió a confirmar esta carta manipulada. A partir de entonces, los Fueros de Sobrarbe se incluyeron en muchos de los fueros de las ciudades fronterizas aragonesas y navarras, y finalmente llegaron tanto a los Fueros de Navarra (1238) como a los Fueros de Aragón (1283). En ambos se menciona a los Fueros como fundamento histórico de aquellos reinos y de sus instituciones.
Los Fueros de Sobrarbe y su creación fueron descritos en detalle por el historiador del derecho Jerónimo Blancas en su Aragonensium rerum commentarii , publicado por primera vez en 1587. [2] Como sus predecesores antes que él, Blancas utilizó los Fueros como medio para justificar varios aspectos del derecho aragonés. ley, particularmente la institución de la Justicia de Aragón y el precepto legal de que la autoridad real estaba sujeta a leyes, más que a una fuente de ellas. La historiografía moderna considera los propios Fueros de Sobrarbe como una falsificación medieval, y las versiones Altomedievales descritas por Blancas como una invención a la que contribuyeron muchos autores diferentes a lo largo de varios siglos, comenzando a mediados del siglo XIII con la carta de Tudela. [1]
La importancia de los Fueros de Sobrarbe no reside en su falta de historicidad, sino en la verosimilitud que se les atribuyó hasta el siglo XVIII, tanto por ser fundamento constitucional de muchas de las instituciones de los reinos de Navarra y Aragón, como porque consagraron el principio jurídico de anteponer "las leyes a los reyes". [1]
Jerónimo Blancas, escribiendo durante el reinado de Felipe II , publicó su Aragonensium rerum commentarii ("Comentario de las cosas aragonesas") para explicar el origen, la historia, el poder y la dignidad de la institución de la Justicia de Aragón . El libro, publicado en 1587, relata la historia del reino en lo que respecta a la institución de la Justicia, comenzando con un Reino de Sobrarbe que, según Blancas, precedió al Reino de Aragón . Una parte clave del mito de la fundación del reino son los fueros que los primeros pobladores de Sobrarbe escribieron durante el interregno entre su cuarto y quinto rey, Sancho Garcés (r.815-832 según Blancas) e Íñigo Arista (r. 868–870 según Blancas). Según Blancas, los Fueros de Sobrarbe fueron una recopilación de las seis cartas fundacionales básicas que el rey Íñigo Arista juró respetar al ser elegido rey de Sobrarbe, como forma de hacer valer su deseo de que tanto él como sus sucesores reinaran bajo el ley: [3]
I. En paz y justicia gobernarás el reino, y nos darás mejores fueros.
II. Lo que se conquistare a los moros, que se reparta no sólo entre los ricos, sino también entre los caballeros e infanzones; pero nada sea recibido por el extranjero.
III. No será lícito al rey legislar sin oír la opinión de sus súbditos.
IV. De iniciar la guerra, hacer la paz, establecer una tregua o tratar cualquier otra cosa de gran interés, deberás tener cuidado, oh Rey, sin el consentimiento del consejo de los mayores.
V. Y para que nuestras leyes o libertades no sean lesionadas o menoscabadas, velará un Juez mediador , al cual será lícito y lícito apelar del Rey, si perjudicare a alguno, y rechazar injurias si acaso los infligirá a la república.
A lo que el propio Arista añadió una sexta carta: [4]
VI. Si en adelante tiranizara el reino contra los fueros o libertades, el reino debería ser libre de elegir otro rey, aunque fuera pagano.
Esta construcción permitió a Blancas trasladar la institución de la Justicia y los fueros a los orígenes del Reino de Aragón, haciéndolos aparecer al mismo tiempo que se elegía el nuevo rey.
La genealogía histórica y jurídica empleada por Blancas se desarrolló a lo largo de cinco siglos y tuvo dos fuentes principales, siendo la primera el Fuero de Tudela (Carta de Tudela) y la segunda los escritos de juristas aragoneses medievales asociados al cargo de Justicia de Aragón . La historia mítica del Aragón temprano ofrecida por Blancas, incluida la existencia de un Reino de Sobrarbe y una línea cuestionable de reyes de Sobrarbe, era profundamente problemática incluso en ese momento, y en gran medida surge de un intento de Carlos de Viana de conciliar a otros, incluso tradiciones más anacrónicas.
La primera mención histórica a los Fueros de Sobrarbe la encontramos en el fuero municipal que Alfonso I otorgó a la ciudad de Tudela . El documento conservado está fechado en 1117, año de la conquista de la ciudad a los árabes. El documento original, probablemente emitido entre 1119 y 1124, se ha perdido. Las copias conservadas del Fuero de Tudela comienzan con una rememoración del origen de los Fueros de Sobrarbe, describiendo cómo se perdió España y cómo algunos caballeros se refugiaron en las montañas de Sobrarbe. Los caballeros comenzaron a discutir sobre cómo repartirse el botín de sus cabalgatas y, para evitar conflictos, decidieron pedir consejo al Apostólico Aldebrano en Roma, Lombardía y Francia. El consejo fue elegir un rey y escribir sus leyes primero. Esto es lo que hicieron, primero redactando sus fueros y luego eligiendo rey a don Pelayo . Antes de nombrarlo rey le exigieron que jurase, entre otras, las siguientes cartas: que siempre mejoraría sus cartas; que repartiera las tierras conquistadas con los ricos y caballeros del reino, y no con los extranjeros; que no nombrara funcionarios extranjeros; y que siempre debería consultar a sus hombres ricos antes de declarar la guerra, la paz o la tregua, o tomar otras decisiones importantes. [5]
El contexto en el que el Fuero de Tudela menciona a Sobrarbe es el siguiente: [6]
... done et concedo omnibus populatoribus en Tudela et habitantibus in es, ae etiam in Cervera y Gallipienzo, illos bonos foros de Superarbe , ut habeant eos sicut meliores infanzones totius regni mei... [7]
La historiografía moderna considera esta versión, mencionando los Fueros de Sobrarbe, como una interpolación de finales de la década de 1230 en la carta original ahora perdida. [8] Durante el reinado de Sancho VII el Fuerte (1157-1234), la ciudad navarra de Tudela había visto menguar su territorio en favor de la corona: el rey residía en la ciudad, y la corporación de la ciudad había visto muchas Se recaudaron nuevos impuestos para financiar las campañas de Sancho VII y su corte. [9] A la muerte del rey Sancho VII, el trono de Navarra pasó a su sobrino Teobaldo I (1201-1253) de la Casa de Champaña . Al acceder al trono, Teobaldo I se vio obligado a negociar con la nobleza y las ciudades navarras los límites legales a su propia autoridad, y acordó codificar las leyes consuetudinarias, compromiso que desembocó en los primeros Fueros de Navarra, sancionados en 1238. del cambio dinástico, algún tiempo después de 1234 la ciudad de Tudela habría manipulado su propio fuero en varios puntos para hacer valer sus derechos y debilitar la autoridad real, llegando finalmente a un acuerdo con Teobaldo I en 1237 que confirmó en gran medida el manipulado fuero de Tudela. . [10] Las principales manipulaciones se referían a la afirmación de que, al ser concedidos, los ciudadanos de Tudela habían heredado los Fueros de Sobrarbe (que incluían, entre otras cosas, el derecho de la ciudad a nombrar su propia Justicia para vetar las órdenes reales y hacer valer sus derechos). ), y las exenciones fiscales y amplios derechos territoriales que la carta supuestamente concedía a Tudela (entre otros, jurisdicción sobre Cervera y Gallipienzo antes citados). [11]
Las pruebas de la invención incluyen la fecha confusa de la carta existente (menciones posteriores sugieren que la carta fue emitida entre 1119-1124, pero la carta está posfechada a 1117); que la copia original del fuero de Tudela se ha perdido, y todas las copias físicas conservadas están fechadas después de 1234; [12] el hecho de que la carta utilice el título real Aldeffonsus, rex Aragonie et Nauarre ("Alfonso, rey de Aragón y Navarra"), que sólo comenzó a utilizarse medio siglo después del reinado del propio rey Alfonso , durante el reinado de Sancho VII el Fuerte ; [13] y el hecho de que entre los amplios derechos territoriales que supuestamente la carta concedía a Tudela se encuentran ciertos municipios que todavía estaban bajo control árabe en 1117, como las villas de Cervera y Gallipienzo , y que otros como Corella y Cabanillas , conocidos por fueron codiciadas por la corporación de Tudela en la década de 1230, de hecho se les concedieron sus propios estatutos independientes en 1120 y 1124. [14]
Otra evidencia sobre el estatus inventado de los Fueros de Sobrarbe son los fueros de Alquézar (1075) y de Barbastro (1100). Estos dos municipios constituyen territorios que fueron conquistados y repoblados por gente del propio Sobrarbe por la entonces naciente corona de Aragón. Sin embargo, ambas cartas no mencionan los Fueros de Sobrarbe , lo que habría sido poco probable dada la costumbre medieval de que los territorios recién establecidos heredaran cartas anteriores. Las colecciones de derechos y privilegios afirmados en esos fueros son igualmente diferentes a los supuestamente afirmados por los Fueros de Sobrarbe, aunque sí otorgan fueros a caballeros e infanzones. [15] Otros fueros de ciudades cercanas anteriores a los de Tudela, como el Fuero de Estella (fechado entre 1076 y 1084) o el Fuero de Jaca (1063 o 1076-1077), tampoco mencionan los Fueros de Sobrarbe. [16] Finalmente, parece poco probable que una carta como el Fuero de Sobrarbe, supuestamente emitida en el siglo XIX para lo que entonces habría sido un pequeño asentamiento rural, otorgaría a sus habitantes derechos y privilegios propios de la nobleza y las ciudades del siglo XIII. [17]
La interpolación de Tudela de los Fueros de Sobrarbe fue heredada por muchas cartas medievales posteriores tanto en Navarra como en Aragón. El Fuero General de Navarra de 1238 ya les incorporó una mención en su prólogo y título I, capítulo I del libro primero de fueros. Esta introducción, probablemente basada en la encontrada en los Fueros de Tudela contemporáneos, describe un Reino legendario de Sobrarbe, combinando elementos contradictorios, algunos de los cuales podrían haber sido tomados del Liber regum . Éste parece ser el origen de tres de los cuatro primeros fueros de Sobrarbe. Es importante porque construye la leyenda de las leyes ante los reyes , describiendo cómo se escribían los fueros antes de que el rey fuera proclamado. [18]
Es en el contexto de la reivindicación de los derechos de la nobleza y de las corporaciones urbanas cuando los Fueros de Sobrarbe comienzan a mencionarse en documentos jurídicos posteriores al siglo XIII, cuando juristas e historiadores del derecho empiezan a utilizarlos para justificar la legitimidad que ciertas instituciones medievales de Navarra y Aragón (la Justicia , los alguaciles , la reunión ordinaria de sus respectivos parlamentos,...) se justificarían de acuerdo con los (por entonces) perdidos antiguos Fueros de Sobrarbe. [19]
El relato tradicional de cómo se construyeron los Fueros de Sobrarbe quedó más o menos establecido en el siglo XV. Sin embargo, el relato estaba lleno de inconsistencias y anacronismos que parecían difíciles de conciliar. La principal de ellas: ¿cómo pudo Don Pelayo haber sancionado los Fueros de un remoto valle de los Pirineos, a cientos de kilómetros de sus propias tierras en Asturias , casi un siglo después de su propia muerte?
A mediados del siglo XV, Gualberto Fabricio de Vagad , trabajando con varios documentos históricos extraídos en gran parte de De rebus Hispaniae y la Crónica de San Juan de la Peña , reconstruyó una cronología menos fantasiosa con la que añadir un barniz de verosimilitud histórica a los Fueros. Según el relato de Vagad, los primeros reyes de Aragón y de Navarra eran reyezuelos que reinaban únicamente sobre el valle de Sobrarbe ; por lo tanto, los orígenes de Navarra y Aragón se basarían en el mítico Reino de Sobrarbe . En la versión de Vagad, el primer rey verdadero de Aragón fue Ramiro I (1007-1063), y el primer rey de Sobrarbe habría sido García Jiménez (finales del siglo IX), bajo cuyo reinado Vagad afirma que se estableció el cargo de Justicia . Según Vagad, cuando Iñigo Arista (c. 790-851) aceptó la corona de Sobrarbe, ofreció el derecho de rebelión si violaba los fueros, para señalar su intención de gobernar conforme a la ley. Su sucesor García Jiménez reconoció dicho derecho al establecer el cargo de Justicia , que por tanto habría existido como salvaguarda contra los abusos de poder reales desde al menos el siglo IX. [3] Esta explicación de Vagad, ampliamente aceptada por Blancas, es problemática: Arista operaba desde Pamplona , y García Jiménez probablemente desde Álava , no Sobrarbe. Además, aunque los Fueros de Sobrarbe fueron efectivamente invocados en Navarra (sucesora directa del reino de Pamplona de Arista) así como en Aragón, las instituciones navarras eran marcadamente diferentes de las aragonesas y, en particular, Navarra carecía de un cargo tan poderoso como el Justicia de Aragón , que parece haber sido una innovación aragonesa. [20]
Sin embargo, Vagad parece haber logrado llevar los Fueros de Sobrarbe al reino de lo probable: Vagad había sustituido a Pelagio por Iñigo Arista, un monarca más probable activo en el área de Sobrarbe, aunque lo más probable es que el Arista histórico ya estuviera muerto en ese momento. se emitieron los Fueros, por lo que Vagad los asoció más fuertemente a su sucesor García Jiménez .
Carlos, Príncipe de Viana , heredero de las coronas de Aragón y Navarra , escribió una Crónica de los reyes de Navarra a mediados del siglo XV, basada también en el De rebus Hispaniae y la Crónica de San Juan de la Peña . Esta crónica remodela el mito fundacional de Navarra y Aragón en Sobrarbe encontrado en otras obras como la de Vagad , nombrando al Papa Adriano en lugar del apostólico Aldebrano, convirtiendo a los caballeros en montañeses navarros y aragoneses en lugar de caballeros visigodos, y deshaciéndose de don Pelayo. , poniendo en su lugar a Iñigo Arista . Esta narrativa pretendía resolver los anacronismos y contradicciones de la versión original, y oficializaba el origen constitucional de las monarquías navarra y aragonesa. [21]
Según la lista de Justicias que aparece en el Aragonensium rerum commentarii de Jerónimo Blancas, Martín Sagarra ejerció como Justicia de Aragón después de Fortún Ahe, que fue nombrado en 1275 o 1276, y antes que Pedro Martínez de Artasona, que fue Justicia en 1281. Blancas reconoce que no se sabe a ciencia cierta cuándo fue Justicia, pero afirma que si Sagarra sirvió como tal, lo hizo antes que Jimén Pérez de Salanova, quien habría accedido al cargo en 1294. [22] Otros autores dudan de que Sagarra era Justicia, y creo que fue un jurista que pudo haber sido lugarteniente de Justicia, y que vivió décadas después. [23]
Martín Sagarra se identifica como Justicia de Aragón en la Glossa de Observantis Regni Aragonum escrita por Johan Antich de Bages entre 1450 y 1458, que probablemente sea una fuente de Blancas. En esta obra, una minuciosa recopilación de escritos jurídicos aragoneses, Antich afirma que el cargo de Justicia se creó al mismo tiempo que el del rey, citando una obra de Sagarra. Según Sagarra, Iñigo Arista fue elegido rey con la condición de que nombrara un juez que pudiera juzgar entre el rey y sus vasallos, debiendo el rey conservar el cargo a perpetuidad y si no lo conservaba, los vasallos podían destronarle y elegir otro rey en su lugar, aunque fuera pagano. Antich luego dice que este era el Privilegio de la Unión que había sido abolido en 1348. [24] Este privilegio imponía la intervención de la Justicia en cualquier caso respecto de los reclamantes del privilegio y permitía la rebelión en caso de que el rey no cumpliera con el privilegios. [25] Cuando se revocó el privilegio, Pedro IV ordenó la destrucción de todas las copias y prohibió a cualquiera transcribirlas o poseerlas. Sin embargo, al menos un manuscrito sobrevivió y acabó en posesión de Jerónimo Zurita , y posteriormente del propio Blancas. [26] Ralph Giesey pensó que Sagarra debió haber escrito su obra después de 1348, y que lo que estaba describiendo era el Privilegio de la Unión, no algunos fueros antiguos, sino que el privilegio codificaba lo que pudo haber sido una antigua tradición oral. [27]
Autores posteriores, como Fabricio de Vagad , conectaron las dos fuentes de los Fueros de Sobrarbe, añadiendo los fueros descritos por Antich a la lista contenida en el Fuero de Tudela. Vagad describe a los primeros reyes navarro-aragoneses como reyes sólo de Sobrarbe, hasta Ramiro I , que aparece también como el primer rey de Aragón. En su versión de la historia, el primer rey de Sobrarbe es García Jiménez y la primera Justicia ejerció ya durante su reinado. Cuando Íñigo Arista acepta la corona ofrece el derecho de rebelión si viola los fueros para demostrar que va a reinar conforme a la ley. [28]
La Nueva Recopilación de Fueros y Observancias publicada en 1552 incluye por primera vez en su prólogo una mención a los Fueros de Sobrarbe como los antiguos fueros del reino de Aragón, cuando describe la historia temprana del reino de manera similar a la del Fuero de Tudela, pero con los aragoneses como únicos protagonistas y sin mencionar nombres de reyes. También afirma que en Aragón primero hubo leyes y no reyes . Algo que no hace el recopilatorio es enumerar cuáles fueron esos primeros fueros. [29]
Jerónimo Blancas elaboró en 1578 una relación de los Magistrados de Aragón que conocía, con la intención de escribir un comentario sobre cada uno de ellos. Hacia 1583 la obra, escrita en latín, había crecido considerablemente, denominándola Blancas Commentarios in Fastos de Iustitiis Aragonum (Comentarios en Fastos sobre los Justicias de Aragón) . Blancas pidió permiso al Consejo de Aragón para publicarlo, pero se lo negó. Sin embargo, el rey Felipe II de España anuló la negativa del concilio y le permitió publicarlo, pero con la condición de que hiciera ciertos cambios. El Consejo consideró que la obra glorificaba demasiado la institución de la Justicia, y Blancas se vio obligado a excluir el juramento legendario de los reyes de Aragón y el texto del Privilegio de la Unión. La obra fue finalmente publicada en 1587 con el nombre de Aragonensium rerum Commentarii ("Comentarios sobre las cosas de Aragón"). [30] En esta época las relaciones entre la corte real y las instituciones aragonesas eran tensas, con la rebelión en el condado de Ribagorza y el rechazo por parte de los aragoneses al creciente poder de la Inquisición y la Real Audiencia , conflicto que daría lugar a una unos años más tarde a las Alteraciones de Aragón.
Es en esta obra donde Blancas combina las dos fuentes de los legendarios Fueros de Sobrarbe. Blancas modifica la versión del mito fundacional creada por Carlos de Viana, haciendo que los caballeros esta vez sean sólo aragoneses, y llama explícitamente a los fueros originales Fueros de Sobrarbe . Blancas los enumera como seis fueros separados, añadiendo un primer fuero de su propia invención, y los traduce al latín al estilo de la Ley de las XII Tablas para darles más autoridad. También minimiza el papel de los ricos, mencionándolos sólo una vez y poniéndolos al mismo nivel que los caballeros y los infanzones. [31] La publicación de los Fueros de Sobrarbe por Blancas les dio una credibilidad que tardaría siglos en ser cuestionada. [32]