Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano ( / b r ɛ n ˈ t ɑː n oʊ / ; alemán: [bʁɛnˈtaːno] ; 16 de enero de 1838 - 17 de marzo de 1917) fue un filósofo y psicólogo alemán . A su obra Psicología desde un punto de vista empírico de 1874 , considerada su obra maestra , se le atribuye haber reintroducido el concepto escolástico medieval de intencionalidad en la filosofía contemporánea.
Originalmente sacerdote católico , Brentano se retiró del sacerdocio en 1873 debido a la definición dogmática de la infalibilidad papal en Pastor aeternus . Trabajando posteriormente como profesor aconfesional, su docencia desencadenó investigaciones en una amplia gama de campos como la lingüística, la lógica, las matemáticas y la psicología experimental a través de la joven generación de filósofos que se reunieron en la Escuela de Brentano .
Brentano nació en Marienberg am Rhein , cerca de Boppard . Era hijo de Christian Brentano , hermano de Lujo Brentano , y sobrino paterno de Clemens Brentano y Bettina von Arnim , y de Gunda (de soltera Brentano) y Friedrich von Savigny . Estudió filosofía en las universidades de Múnich , Würzburg , Berlín (con Adolf Trendelenburg ) y Münster . Tenía especial interés por Aristóteles y la filosofía escolástica . Escribió su disertación en 1862 en Tubinga bajo el título Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( Sobre los diversos sentidos del ser en Aristóteles ). Su director de tesis fue Franz Jakob Clemens . [14] Posteriormente, comenzó a estudiar teología y entró en el seminario de Munich y luego de Würzburg. Fue ordenado sacerdote católico el 6 de agosto de 1864.
En 1866 defendió su tesis de habilitación , Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( La psicología de Aristóteles, en particular su doctrina del intelecto activo , publicada en 1867), y comenzó a dar conferencias en la Universidad de Würzburg . Sus alumnos en este período incluyeron, entre otros, Carl Stumpf y Anton Marty . Entre 1870 y 1873, Brentano estuvo muy involucrado en el debate sobre la infalibilidad papal en cuestiones de fe. Fuerte opositor a tal dogma , finalmente renunció a su sacerdocio y a su cargo en 1873. Sin embargo, siguió siendo profundamente religioso [15] y abordó el tema de la existencia de Dios en conferencias dadas en las universidades de Würzburg y Viena. [dieciséis]
En 1874 Brentano publicó su obra principal, La psicología desde un punto de vista empírico . De 1874 a 1895 enseñó en la Universidad de Viena , Austria-Hungría . Entre sus alumnos se encontraban Edmund Husserl , Sigmund Freud , Tomáš Masaryk , Rudolf Steiner , Alexius Meinong , Carl Stumpf , Anton Marty , Kazimierz Twardowski , Christian von Ehrenfels y muchos otros (ver Escuela de Brentano para más detalles). Si bien comenzó su carrera como profesor ordinario, se vio obligado a renunciar tanto a su ciudadanía austríaca como a su cátedra en 1880 para poder casarse con Ida Lieben (la ley austrohúngara negaba el matrimonio a personas que habían sido ordenadas sacerdotes incluso si más tarde había renunciado al sacerdocio), pero sólo se le permitió permanecer en la universidad como Privatdozent . Después de la partida de Twardowski a Lwów y la muerte de su esposa en 1894, Brentano se retiró y se mudó a Florencia en 1896, donde se casó con su segunda esposa, Emilie Ruprecht, en 1897. Se trasladó a Zúrich con el estallido del Primer Mundo. Guerra , donde murió en 1917.
Brentano es mejor conocido por su reintroducción del concepto de intencionalidad , un concepto derivado de la filosofía escolástica , en la filosofía contemporánea en sus conferencias y en su obra Psychologie vom empirischen Standpunkt ( Psicología desde un punto de vista empírico ). Aunque a menudo se resume de manera simplista como "aboutness" o la relación entre los actos mentales y el mundo externo, Brentano lo definió como la característica principal de los fenómenos mentales , por la cual se podían distinguir de los fenómenos físicos . Todo fenómeno mental, todo acto psicológico tiene contenido, está dirigido a un objeto (el objeto intencional ). Cada creencia, deseo, etc. tiene un objeto sobre el que gira: lo creído, lo deseado. Brentano utilizó la expresión "inexistencia intencional" para indicar el estado de los objetos de pensamiento en la mente. La propiedad de ser intencional, de tener un objeto intencional, era el rasgo clave para distinguir los fenómenos psicológicos de los fenómenos físicos, porque, como lo definió Brentano, los fenómenos físicos carecían de la capacidad de generar una intencionalidad original , y sólo podían facilitar una relación intencional en un manera de segunda mano, a la que denominó intencionalidad derivada .
Todo fenómeno mental se caracteriza por lo que los escolásticos de la Edad Media llamaban la inexistencia intencional (o mental) de un objeto, y lo que podríamos llamar, aunque no del todo sin ambigüedades, referencia a un contenido, dirección hacia un objeto (que no es entenderse aquí como significado de una cosa), u objetividad inmanente. Todo fenómeno mental incluye algo como objeto dentro de sí, aunque no todos lo hacen de la misma manera. En la presentación algo se presenta, en el juicio algo se afirma o niega, en el amor se ama, en el odio se odia, en el deseo se desea, etc. Esta inexistencia intencional es característica exclusivamente de los fenómenos mentales. Ningún fenómeno físico exhibe nada parecido. Podríamos, por tanto, definir los fenómenos mentales diciendo que son aquellos fenómenos que contienen intencionalmente un objeto dentro de sí mismos. — Franz Brentano, Psicología desde un punto de vista empírico , editado por Linda L. McAlister (Londres: Routledge, 1995 [1874]), págs.
Brentano introdujo una distinción entre psicología genética ( genetische Psychologie ) y psicología descriptiva ( beschreibende o deskriptive Psychologie ): [17] en su terminología, la psicología genética es el estudio de los fenómenos psicológicos desde un punto de vista de tercera persona, lo que implica el uso de experimentos empíricos (que satisfacen, por tanto, los estándares científicos que hoy en día esperamos de una ciencia empírica). [6] (Este concepto es aproximadamente equivalente a lo que ahora se llama psicología empírica , [18] ciencia cognitiva , [18] o " heterofenomenología ", un enfoque científico explícitamente en tercera persona para el estudio de la conciencia ). La psicología, por otro lado, consiste en describir la conciencia desde un punto de vista en primera persona. [6] Este último enfoque fue desarrollado aún más por Husserl y la tradición fenomenológica . [19]
También es conocido por afirmar que Wahrnehmung ist Falschnehmung ("la percepción es una idea errónea"), es decir, la percepción es errónea. De hecho, sostuvo que la percepción sensorial externa no podía decirnos nada sobre la existencia de facto del mundo percibido, que podría ser simplemente una ilusión. Sin embargo, podemos estar absolutamente seguros de nuestra percepción interna. Cuando escucho un tono, no puedo estar completamente seguro de que exista un tono en el mundo real, pero estoy absolutamente seguro de que lo escucho. Esta conciencia del hecho de que oigo se llama percepción interna. La percepción externa, la percepción sensorial, sólo puede arrojar hipótesis sobre el mundo percibido, pero no la verdad. De ahí que él y muchos de sus alumnos (en particular Carl Stumpf y Edmund Husserl ) pensaran que las ciencias naturales sólo podían producir hipótesis y nunca verdades universales y absolutas como en la lógica pura o las matemáticas .
Sin embargo, en una reimpresión de su Psychologie vom Empirischen Standpunkte ( Psicología desde un punto de vista empírico ), se retractó de esta opinión anterior. Intentó hacerlo sin reelaborar los argumentos anteriores dentro de ese trabajo, pero se ha dicho que no tuvo ningún éxito. La nueva visión afirma que cuando escuchamos un sonido, escuchamos algo del mundo externo; no hay fenómenos físicos de percepción interna. [20]
Brentano tiene una teoría del juicio que difiere de la visión predominante actualmente ( fregeana ). En el centro de la teoría del juicio de Brentano se encuentra la idea de que un juicio depende de tener una presentación , pero esta presentación no tiene por qué ser predicada. Aún más fuerte: Brentano pensaba que la predicación ni siquiera es necesaria para el juicio, porque hay juicios sin contenido predicacional. Otro aspecto fundamental de su teoría es que los juicios son siempre existenciales . Esta llamada afirmación existencial implica que cuando alguien juzga que S es P, está juzgando que existe algún S que es P. (Nótese que Brentano negó la idea de que todos los juicios sean de la forma: S es P [y todos los demás tipos de juicios que combinan presentaciones]. Brentano argumentó que también hay juicios que surgen de una sola presentación, por ejemplo, “el planeta Marte existe”. tiene sólo una presentación.) En los propios símbolos de Brentano, un juicio siempre tiene la forma: '+A' (A existe) o '–A' (A no existe).
Combinado con la tercera afirmación fundamental de Brentano, la idea de que todos los juicios son positivos (juzgar que A existe) o negativos (juzgar que A no existe), tenemos una imagen completa de la teoría del juicio de Brentano. Entonces, imagina que dudas de que existan los enanos. En ese momento tienes en tu mente una presentación de enanos. Cuando juzgas que los enanos no existen, entonces estás juzgando que la presentación que tienes no presenta algo que existe. No es necesario que pronuncie eso con palabras ni que predique ese juicio de otra manera. Todo el juicio se produce en la negación (o aprobación) de la existencia de la presentación que se tiene.
El problema de la teoría del juicio de Brentano no es la idea de que todos los juicios son juicios existenciales (aunque a veces es una empresa muy compleja transformar un juicio ordinario en uno existencial), el verdadero problema es que Brentano no hizo distinción entre objeto y presentación. . Una presentación existe como un objeto en tu mente. Así que realmente no puedes juzgar que A no existe, porque si lo haces también juzgas que la presentación no está ahí (lo cual es imposible, según la idea de Brentano de que todos los juicios tienen el objeto que se juzga como presentación). Kazimierz Twardowski reconoció este problema y lo resolvió negando que el objeto sea igual a la presentación. En realidad, esto es sólo un cambio dentro de la teoría de la percepción de Brentano, pero tiene una consecuencia bienvenida para la teoría del juicio, a saber. que puedes tener una presentación (que existe) pero al mismo tiempo juzgar que el objeto no existe.
El joven Martin Heidegger se inspiró mucho en la primera obra de Brentano Sobre los diversos sentidos del ser en Aristóteles . El enfoque de Brentano en la intencionalidad consciente (o fenomenal) fue heredado por la Escuela de psicología experimental de Berlín de Carl Stumpf, la Escuela de lingüística de Praga de Anton Marty , la Escuela de psicología experimental de Graz de Alexius Meinong , la Escuela de filosofía de Lwów de Kazimierz Twardowski y la fenomenología de Edmund Husserl . [21] El trabajo de Brentano también influyó en George Stout , [13] el profesor de GE Moore y Bertrand Russell en la Universidad de Cambridge . [22]
