Franciscus van den Enden , más tarde también conocido como 'Affinius' (forma latinizada de 'Van den Enden') [1] [2] [3] ( c. 5 de febrero de 1602 - 27 de noviembre de 1674) fue un ex jesuita flamenco . [4] Poeta neolatino , médico , marchante de arte , filósofo y conspirador contra Luis XIV de Francia . Nacido en Amberes, donde tuvo una carrera truncada como jesuita y comerciante de arte, se mudó más tarde a la República Holandesa , donde pasó a formar parte de un grupo de pensadores radicales al que a veces se hace referencia como el Círculo de Amsterdam, que desafió las opiniones predominantes sobre política y religión. [5] Tenía ideas sólidas sobre la educación y veía el teatro como una importante herramienta de enseñanza. Era un utópico que planeaba establecer una sociedad ideal en las colonias holandesas en América y un defensor de la democracia en la administración de los estados. Es mejor conocido como el profesor de latín de Spinoza (1632-1677), con quien Spinoza abordó durante un período. Los estudiosos han examinado las ideas filosóficas de Van den Enden y las de Spinoza para evaluar si influyó en su alumno, [6] El biógrafo de Spinoza, Steven Nadler, sugiere que este no es el caso. [7] El biógrafo de Spinoza, Jonathan I. Israel, sostiene que Van den Enden precedió a Spinoza en la escritura de textos filosóficos radicales con una combinación de republicanismo democrático, rechazo de la autoridad religiosa y defensa de la igualdad básica, basándose en la influencia de Pieter de la Court , pero sólo después de que Spinoza abandonara Ámsterdam. [8] Van den Enden estuvo implicado en un complot contra Luis XIV y ejecutado en la horca. [9]
Van den Enden era hijo de Johannes (Hans) van den Enden y Barbara Janssens. Fue bautizado en Amberes el 6 de febrero de 1602. Sus padres eran trabajadores manuales que trabajaban como tejedores. Fue alumno de los colegios agustinos y jesuitas de esa ciudad. En 1619 ingresó al noviciado de la Compañía de Jesús , pero en 1633 fue destituido de la orden. A finales de la década de 1630 contribuyó con algunos poemas neolatinos a las obras devocionales del agustino español Bartolomé de los Ríos y Alarcón. Aproximadamente en el mismo período también parece haber estado activo en el comercio de arte de Amberes, en el que su hermano Martinus van den Enden el Viejo desempeñó un papel importante, como editor de grabados de Peter Paul Rubens y Anthony van Dyck . En 1640 Van den Enden se casó con Clara Maria Vermeeren en Amberes y en 1641 nació su primer hijo, que lleva el nombre de su madre Clara Maria. No está claro dónde ni cuándo nació su segunda hija, Margereta Aldegonis. [6]
Probablemente alrededor de 1645 la familia se mudó a Ámsterdam , donde van den Enden abrió una tienda de arte en Nes. Sólo se conocen unos pocos grabados y un folleto publicado por él. Tras la quiebra de su tienda de arte, abrió una escuela de latín en Singel . Sus alumnos representaron varias obras clásicas en el teatro de Amsterdam y también una obra neolatina de su propia mano, Philedonius (1657). Para entonces la familia se había ampliado: en 1648 nacieron las gemelas Anna y Adriana Clementina, en 1650 un hijo, Jacobus, en 1651 una hija, Marianna, y en 1654 nuevamente una hija, María (Anna, Jacobus y Maria probablemente murieron muy jóvenes). ). A finales de la década de 1650, Baruch Spinoza y el anatomista Theodor Kerckring eran alumnos de su escuela. María, la hija de Van den Enden, hablaba latín con fluidez y enseñaba a los estudiantes en la escuela de su padre. Una historia posiblemente apócrifa relatada por el primer biógrafo de Spinoza, Johan Colerus, afirma que Spinoza y Kerckerinck eran rivales por su afecto. [10]
A principios de la década de 1660, algunas personas pensaban que van den Enden era ateo , [11] mientras que otros creían que era católico romano. En este período trabajó, junto con Pieter Corneliszoon Plockhoy , en un proyecto para establecer un asentamiento utópico norteamericano en Nueva Holanda , en la zona del actual Delaware . Las opiniones de Van den Enden sobre esta sociedad ideal se encuentran en el Kort Verhael van Nieuw-Nederlants ( Breve relato de Nueva Holanda , 1662). Algunos años más tarde, en 1665, apareció otra publicación política, el Vrye Politijke Stellingen ( Propuestas políticas libres ), en la que defendía la democracia y destacaba los deberes sociales y educativos de un Estado. Ese mismo año, cuando recién comenzaba la Segunda Guerra Anglo-Holandesa , le escribió a Johan de Witt ofreciéndole venderle un arma secreta para la marina. [ cita necesaria ]
Poco después del matrimonio de su hija mayor, Clara María, con Theodor Kerckring (también escrito como 'Kerckrinck') en 1671, van den Enden se mudó a París, donde abrió otra escuela de latín. Allí fue visitado por Antoine Arnauld y Leibniz . También se vio involucrado en un complot contra Luis XIV , pero los conspiradores fueron capturados antes de que pudieran ejecutar sus planes, que incluían el establecimiento de una república en Normandía . Franciscus van den Enden fue condenado a muerte y el 27 de noviembre de 1674, tras la decapitación de los nobles conspiradores; Como no era noble, fue ahorcado frente a la Bastilla .
En su Kort Verhael van Nieuw Nederlants Gelegenheit (1662 - "Una breve historia de una nueva ocasión holandesa"), Van den Enden da su opinión sobre la noción política de Gelijkheidsbeginsels : igualdad. "El Estado debe aportar beneficios en medidas iguales a todos. El efecto de aumento del bienestar del Estado debe hacerse evidente independientemente de las capacidades, el sexo, la propiedad y el estatus social de una persona. Se opone explícitamente a que la igualdad se reduzca a la igualación. Las leyes deben tender al beneficio general, dando a todos de la misma manera espacio para la individualidad." (Una traducción lo más cercana posible a sus palabras originalmente holandesas según el artículo de Wikipedia en holandés sobre Franciscus van den Enden, un pionero del pensamiento democrático).
En su Vrije Politieke Stellingen (1665 - "Algunas tesis políticas libres"), Van den Enden aboga por la libertad de expresión y el derecho general al desarrollo. Desarrolla además la idea de soberanía popular . Está convencido de que el pueblo, mediante la práctica de la democracia en asambleas y concertaciones populares, adquirirá experiencia y conocimiento. Como ejemplo de funcionamiento democrático, da el método de funcionamiento utilizado en Holanda durante la Guerra de los Ochenta Años contra España. Pero también advierte que se debe seguir con atención a todos los oficiales, especialmente a aquellos que sobresalen en elocuencia y codicia.
En cierto sentido, Van den Enden puede considerarse uno de los precursores de la Revolución Francesa , donde los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad se convirtieron en la vara de medir de un nuevo modelo de sociedad.
Jonathan Israel sostiene que la "principal contribución de Van den Enden a la formación del pensamiento radical y del círculo 'ateo' de Ámsterdam fue, sin duda, ocultar llamamientos apasionados y revolucionarios para 'iluminar' a la gente común" a través de la educación" [12] Una pregunta central sobre Franciscus van den Enden es si influyó en la filosofía de su alumno Spinoza y en qué medida. Esta cuestión fue planteada por Meinsma. En 1990, Marc Bedjai y Wim Klever , de forma independiente, establecieron que Van den Enden era el autor de dos. folletos anónimos, el Kort Verhael van Nieuw-Nederlants (Breve relato de Nueva Holanda) y el Vrye Politijke Stellingen (Propuestas políticas libres. Principalmente basándose en el último trabajo, Klever afirmó, con mayor firmeza, que el conjunto de La filosofía spinozista había sido desarrollada por Van den Enden. La idea de una fuerte influencia sobre Spinoza fue adoptada más tarde en las biografías de Spinoza por Steven Nadler y por Margaret Gullan-Whur. Un análisis exhaustivo de ambos folletos muestra [ ¿por quién? ] que una posible influencia era bastante limitada y la cronología de las fuentes no permite determinar si fue el profesor quien influyó en el alumno o si fue al revés.
Aparte de esta pregunta, que debido al material fragmentario probablemente nunca podrá responderse con seguridad, los escritos posteriores de Van den Enden son de gran interés. Está claro, por ejemplo, que junto con Johan de la Court , debería figurar entre los primeros escritores holandeses y los promotores de la democracia en la Edad Moderna . Su defensa de la tolerancia religiosa, un Estado laico, la educación pública y formas de justicia menos crueles lo sitúan dentro de la Ilustración Temprana . Además, su rechazo radical a la esclavitud es único, incluso dentro de su círculo de librepensadores de Ámsterdam. Finalmente, la preocupación de Van den Enden por los problemas sociales y sus propuestas de formas organizadas de solidaridad, presumiblemente influenciadas por Plockhoy, deben considerarse originales para su época.
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