Samuel Todd Francis (29 de abril de 1947 - 15 de febrero de 2005), conocido como Sam Francis , fue un escritor supremacista blanco estadounidense . [1] [2] [3] [4] [5] Fue columnista y editor del conservador Washington Times hasta que fue despedido después de hacer comentarios racistas en la conferencia American Renaissance de 1995 . [6] Francisco se convertiría más tarde en una "fuerza dominante" en el Consejo de Ciudadanos Conservadores , una organización supremacista blanca identificada como un grupo de odio por el Southern Poverty Law Center . [6] [7] Francisco fue editor jefe del boletín informativo del consejo, Citizens Informer , hasta su muerte en 2005. [7] El supremacista blanco Jared Taylor llamó a Francisco "el principal filósofo de la conciencia racial blanca de nuestro tiempo". [8]
El politólogo y escritor George Michael , experto en extremismo, identificó a Francisco como uno de "los intelectuales de mayor calibre de la extrema derecha". [9] El Southern Poverty Law Center describió a Francisco como un importante escritor nacionalista blanco conocido por su "presencia ubicua de sus columnas en foros racistas y su influencia sobre la dirección general del extremismo de derecha" en los Estados Unidos. [7] El analista Leonard Zeskind llamó a Francisco el "rey filósofo" de la derecha radical , [7] y escribió que "desde cualquier punto de vista, el nacionalismo blanco de Francisco era tan sutil como un martillo de ocho libras golpeando una viga de doce pulgadas ". [2] El académico Chip Berlet describió a Francisco como un ideólogo ultraconservador similar a Pat Buchanan , [10] a quien Francisco asesoró. [11] El teórico político anarcocapitalista Hans-Hermann Hoppe llamó a Francisco "uno de los principales teóricos y estrategas del movimiento buchananita". [12]
Francisco nació en Chattanooga, Tennessee . Recibió una licenciatura de la Universidad Johns Hopkins en 1969, una maestría en 1971 y un doctorado en 1979 de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . [5]
Francis fue analista de políticas en la Heritage Foundation y asistente del senador republicano John East de Carolina del Norte antes de unirse al equipo editorial de The Washington Times en 1986. [13] [3] Cinco años más tarde, se convirtió en columnista del periódico. y su columna se distribuyó. [13]
Además de su carrera periodística, Francis fue académico adjunto en el Instituto Ludwig von Mises de Auburn , Alabama . [14]
En junio de 1995, el editor en jefe Wesley Pruden "había reducido la columna de Francisco" después de que The Washington Times publicara su ensayo criticando a la Convención Bautista del Sur por su aprobación de una resolución que pedía disculpas por la esclavitud . [15] En el artículo, Francisco afirmó que "La contrición de los bautistas del sur por la esclavitud y el racismo es un poco más que un gesto políticamente de moda destinado a masajear las relaciones raciales" [16] y que "Ni la esclavitud ni el racismo como un La institución es un pecado." [13]
En septiembre de 1995, Pruden despidió a Francisco del Washington Times después de que el periodista conservador Dinesh D'Souza , en una columna del Washington Post , describiera la aparición de Francisco en la conferencia sobre el Renacimiento Americano de 1994 : "Francisco, un animado polemista, comenzó con algunas quejas en gran medida válidas sobre Cómo se demoniza la herencia sureña en la cultura dominante. Sin embargo, continuó atacando los principios liberales del humanismo y el universalismo por facilitar "la guerra contra la raza blanca". En un momento dado describió a la megaestrella de la música country Garth Brooks como "repulsivo" porque "tiene esa estúpida canción universalista ( We Shall Be Free ) , en la que todos nos casamos entre sí". Sus compañeros blancos, insistió, deben "reafirmar nuestra identidad y nuestra solidaridad, y debemos hacerlo en términos explícitamente raciales mediante la articulación de una conciencia racial como blancos... La civilización que nosotros, como blancos, creamos en Europa y Estados Unidos no podía se han desarrollado aparte de las dotaciones genéticas del pueblo creador, ni hay ninguna razón para creer que la civilización pueda transmitirse con éxito a un pueblo diferente'". [17]
Después de que se publicó la columna de D'Souza, Pruden "decidió que no quería que el Times se asociara con tales puntos de vista después de examinar otros escritos de Francisco, en los que defendía la posible deportación de inmigrantes legales y el control de la natalidad forzoso para las madres que recibían asistencia social". [13]
Francisco dijo poco después del despido que "creo que hay diferencias raciales, hay diferencias naturales entre las razas. No creo que una raza sea mejor que otra. Hay evidencia razonablemente sólida de diferencias en el coeficiente intelectual , personalidad y comportamiento". Entiendo que esas cosas se han tomado para justificar la segregación y la supremacía blanca. Esa no es mi intención". [13]
Después de ser despedido del Washington Times , Francis continuó escribiendo una columna, que fue distribuida a través de Creators Syndicate al menos en enero de 2000. [18]
Francisco se convirtió en una "fuerza dominante" en el Consejo de Ciudadanos Conservadores . [19] Francisco fue editor jefe del boletín trimestral del consejo, Citizens Informer , hasta su muerte en 2005. [7] Francisco escribió la Declaración de Principios del consejo , que "llamaba a que Estados Unidos fuera una nación cristiana" [20] y "se oponía a [d] todos los esfuerzos por mezclar las razas de la humanidad." [21] En sus escritos, Francisco abogó por una moratoria sobre toda inmigración, además de una suspensión indefinida de toda inmigración de personas no europeas y no occidentales. [20]
Francis también fue editor de The Occidental Quarterly , una revista nacionalista blanca editada por Kevin Lamb y patrocinada por William Regnery II .
Se desempeñó como colaborador y editor de la revista trimestral Modern Age del Instituto de Estudios Intercolegiales . Después de su despido de The Washington Times y del Pittsburgh Tribune-Review , Francis continuó escribiendo una columna sindicada para la revista VDARE y Chronicles , [3] y habló en reuniones de American Renaissance y del Consejo de Ciudadanos Conservadores. Asistió a la reunión de Amigos Estadounidenses del Partido Nacional Británico el 22 de abril de 2000, donde escuchó y conoció a Nick Griffin . [ Se necesita fuente de terceros ] Sus artículos también aparecieron en Middle American News . El último trabajo publicado de Francisco fue un artículo escrito para la antología pacifista de IHS Press de 2005, Neo-Conned! . [ Se necesita fuente de terceros ]
Francis murió el 15 de febrero de 2005 en el Prince George's Hospital Center de Cheverly, Maryland , tras una cirugía fallida para tratar un aneurisma aórtico . Tenía 57 años. [22] Francis fue enterrado al pie de Lookout Mountain . [ cita necesaria ]
El término de Francisco "anarco-tiranía "se refiere a una dictadura armada sin estado de derecho , [23] o una síntesis hegeliana cuando el Estado regula tiránicamente u opresivamente la vida de los ciudadanos pero no puede o no quiere hacer cumplir la ley protectora fundamental. [24] [25] Los comentaristas han invocado el término en referencia a situaciones en las que los gobiernos se centran en la confiscación de armas en lugar de detener a los saqueadores [23] [26] A la muerte de Francisco, larevista Chronicles del Instituto Rockford dedicó su número de abril de 2005 a su memoria y al concepto [27] [ tercero- . Se necesita fuente del partido ] Francisco tuvo una influencia significativa en elmovimiento paleoconservador [28] .
Francisco argumentó que el movimiento conservador estaba formado por "hermosos perdedores", ya sea "hombres desarraigados" atraídos por cosas arcaicas o criptoliberales que a veces se resisten al cambio progresista antes de finalmente ceder. Sostuvo que la derecha política seguía perdiendo porque era demasiado centrado en las ideas y menos en el poder. Según Francisco, la izquierda política ha dominado la política debido al ascenso de una clase directiva progresista , lo que ha llevado a una mayor burocratización y más poder estatal, al tiempo que erosiona el poder de otras autoridades de la sociedad. Para combatir el surgimiento de esta nueva clase, Francisco argumentó que la derecha política necesitaba una base para sus objetivos, siendo esta base la clase media blanca o los "radicales centroamericanos". Para capturar esta base para la derecha política, Francisco argumentó a favor de enfatizar "el crimen, el colapso educativo, la erosión de su estatus económico y la subversión calculada de su identidad social, cultural y nacional" para crear una identidad de clase para la derecha política. este grupo. [28]
En un artículo en The Week , el comentarista Michael Brendan Dougherty escribió que los escritos de Francisco y su rechazo al movimiento conservadurista presagiaban la elección de Donald Trump en 2016 . [11] En septiembre de 2017, el columnista del New York Times, David Brooks, escribió: "La única vez que vi a Sam Francis cara a cara, en la cafetería del Washington Times, a finales de los 80 o principios de los 90, pensé que era un chiflado. pero ahora está claro que en ese momento se estaba convirtiendo en uno de los escritores más proféticos de los últimos 50 años. Hay muy poco que Donald Trump haya hecho o dicho que Francisco no defendiera hace un cuarto de siglo". [29] En 2023, el historiador Joshua Tait dijo que "Antes de un resurgimiento del interés en Francisco inspirado por Trump, él era una advertencia de la historia intelectual conservadora". [30]
Durante el ciclo electoral de 2022, Blake Masters , candidato republicano al Senado de Estados Unidos, impulsó Beautiful Losers . [3]
Aunque Francisco a veces interactuó con pensadores y publicaciones cristianos durante su vida, también fue duramente crítico del cristianismo en sus últimos años y su visión del mundo ha sido descrita como irreligiosa y materialista. Francisco escribió que "el cristianismo hoy es el enemigo de Occidente y de la raza que lo creó" y sugirió que el " mal religioso " operaba bajo una "falsa conciencia" que impedía a los cristianos blancos reconocer sus verdaderos intereses. Debido a esto, se le ha citado como parte de una tendencia hacia ideas cada vez más "seculares, incluso paganas" entre ciertos segmentos de la derecha radical estadounidense. [31] [32]
Sam Francis, un escritor supremacista blanco y veterano de publicaciones como The Washington Times, Citizens Informer del CCC y The Occidental Quarterly, murió en febrero de 2005 a la edad de 57 años.