La Provincia Franciscana de Herzegovina de la Ascensión de la Bienaventurada Virgen María es una provincia de la orden religiosa católica de los Frailes Menores , comúnmente conocidos como franciscanos. Fue establecida en 1843 cuando se separó de la Provincia Franciscana de Bosnia y Srebrena . Su sede está en Mostar .
Los franciscanos estuvieron presentes en el territorio de Herzegovina desde el siglo XIII. Durante el dominio otomano , establecieron su cuidado exclusivo de los católicos en los territorios bajo control otomano, obteniendo así una serie de privilegios, actuando como una institución otomana de facto . Con la restauración de la jerarquía de la Iglesia después de la ocupación austrohúngara en 1881, los franciscanos se opusieron ferozmente a la restauración, tratando de preservar sus privilegios y el control sobre las parroquias de Herzegovina, un conflicto que no se resolvió hasta el día de hoy, conocido como el Asunto de Herzegovina .
En 2019, hay 194 frailes que son miembros de la Provincia Franciscana de Herzegovina, de los cuales 116 han hecho votos permanentes y viven en Bosnia y Herzegovina, y 109 sirven como sacerdotes en Bosnia y Herzegovina.
La Provincia Franciscana de Herzegovina cuenta con cinco conventos en Herzegovina, entre ellos los de Humac , Konjic, Mostar, Široki Brijeg y Tomislavgrad. La administración de la Provincia se encuentra en el convento franciscano de Mostar. [1]
La Provincia también tiene tres conventos en Croacia : el convento de Badija en la isla de Korčula , el convento de Slano y el convento de la capital Zagreb . [1]
Los franciscanos de Herzegovina también sirven en 29 parroquias de la diócesis de Mostar-Duvno . [2]
Los frailes franciscanos llegaron a la región de Bosnia en 1291 para ayudar a oponerse a la secta dualista bogomila , también llamada patarenes , y a los " cristianos bosnios " no católicos . [3] El primer vicariato franciscano en Bosnia fue fundado en 1339/40. [4] En el siglo XIV, cuando el obispo de Bosnia (Vhrbosna) se vio obligado a mudarse a Djakovo (en la actual Croacia), y el obispo de Trebinje se mudó a Dubrovnik, los franciscanos asumieron un papel de liderazgo en la iglesia de la región. [3]
El Imperio otomano obtuvo el control de Bosnia en 1463 y de Herzegovina en 1482. [3] El sultán Mehmed II el Conquistador prometió tolerancia a la orden franciscana en 1463. El fraile Andđeo Zvizdović del monasterio de Fojnica recibió el juramento el 28 de mayo de 1463 en el campamento de Milodraž. [4] [5] [6]
Este edicto es uno de los documentos más antiguos sobre libertad religiosa, que otorga independencia y tolerancia a personas de diferentes religiones, creencias y razas. El Ministerio de Cultura de Turquía lo volvió a publicar con motivo del 700 aniversario de la fundación del Estado otomano. El edicto original todavía se conserva en el monasterio católico franciscano de Fojnica . En 1971, las Naciones Unidas publicaron una traducción del documento en todos los idiomas oficiales de la ONU.
Sin una jerarquía regular de obispos, el clero diocesano cayó en decadencia y desapareció a mediados del siglo XIX. Para apoyar a la iglesia local que funcionaba sin obispos residentes, la Santa Sede fundó un Vicariato Apostólico para Bosnia en 1735 y asignó a franciscanos como vicarios apostólicos para dirigirlo. La provincia franciscana de Bosna Srebrena fue reestructurada para que se correspondiera con las fronteras del dominio otomano en 1757; se dividió en 1846, cuando los frailes del monasterio de Kresevo se separaron para fundar el monasterio de Siroki Brijeg. En 1852 se estableció una jurisdicción franciscana separada (una "custodia") para Herzegovina. El papa León XIII la elevó a la categoría de provincia (la provincia de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María) en 1892. [3] [7]
Los intentos de la Curia romana de establecer la jerarquía eclesiástica regular en Bosnia y Herzegovina existían desde el siglo XIII. [ cita requerida ] Sin embargo, debido a razones políticas, así como a la oposición de los franciscanos, estos intentos fracasaron. [8]
Los franciscanos se opusieron a los esfuerzos de los obispos locales para implementar el clero secular en las parroquias de Bosnia y Herzegovina, [9] e incluso buscaron ayuda de los otomanos para expulsarlos del país. [10]
En 1612 y de nuevo en 1618, Roma envió a Bartol Kašić , un jesuita de Dubrovnik, para informar sobre la situación en las tierras bajo el dominio otomano en el sudeste de Europa. Kašić escribió al Papa en 1613, afirmando que "si Su Santidad no toma algunos medios eficaces para que los frailes bosnios no impidan a las personas enviadas por Su Santidad, nadie podrá asegurarse de que no las entreguen a los turcos con las calumnias habituales e inusuales. Ellos saben cuánto pueden hacer en los corazones de los turcos, explotando el dinero de los sacerdotes pobres". [11]
El jefe de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Urbanus Cerri, escribió al Papa Inocencio XI en 1676 que los franciscanos en Bosnia y Herzegovina son "los más ricos de toda la Orden, pero también los más licenciosos, y que se oponen al clero secular por temor al pago del mantenimiento de los sacerdotes de las parroquias con las que mantienen sus monasterios, y que a pesar de todas las órdenes de Roma, no sería posible implementar el clero secular en Bosnia porque los franciscanos causarían la oposición de los turcos contra el clero secular". [12]
En el siglo XIX, los franciscanos se opusieron a los esfuerzos de los obispos locales, Rafael Barišić y Marijan Šunjić , ambos franciscanos, de abrir un seminario para la educación del clero secular. El llamado caso Barišić duró 14 años, entre 1832 y 1846, y ganó atención en Roma , Estambul y Viena . [13]
Después de la retirada del dominio otomano en 1878, cuando Herzegovina pasó a formar parte del imperio de Austria-Hungría , el Papa León XIII tomó medidas para establecer diócesis (1881) y nombrar obispos locales. [3]
Como parte del restablecimiento de las estructuras normales de la iglesia, los obispos trabajaron para transferir parroquias de los franciscanos al clero diocesano, pero los frailes se resistieron, y en la década de 1940, las dos provincias franciscanas todavía tenían 63 de las 79 parroquias en las diócesis de Vrhbosna y Mostar . [7] La resistencia al clero diocesano continuó durante las décadas siguientes, a pesar del apoyo papal a los obispos diocesanos. En la década de 1970, los frailes de Herzegovina formaron la asociación de sacerdotes "Mir i Dobro", que alentó el apoyo popular a la autonomía local y la oposición a las adquisiciones de parroquias diocesanas.
Los franciscanos se sentían amenazados por la restauración de la jerarquía eclesiástica regular, sin embargo, mostraron lealtad al nuevo régimen, representado por el Ministro Adjunto de Finanzas Béni Kállay . A cambio, el nuevo gobierno tenía una comprensión completa de los intereses de los franciscanos y los apoyó en su disputa con la jerarquía eclesiástica en Bosnia y Herzegovina, liderada por el arzobispo de Vrhbosna Josip Stadler . Los franciscanos de Herzegovina influyeron en la población católica para que apoyara el nuevo régimen. El provincial Lujo Radoš fue un feroz partidario del nuevo gobierno y cooperó plenamente con el gobierno. [14]
Las relaciones entre el obispo Alojzije Mišić y los franciscanos se deterioraron después de la creación de la NDH. [15] El cardenal Eugène Tisserant dijo al representante no oficial de la NDH en Roma que los franciscanos en Bosnia y Herzegovina actuaron "abominablemente". [16] Hubo una serie de acusaciones contra los franciscanos de Herzegovina en Roma, provenientes de varias direcciones: otras provincias franciscanas croatas, los refugiados serbios, las autoridades militares y civiles italianas, los obispos y los representantes de la Santa Sede en la NDH. Las acusaciones incluían su participación en los eventos violentos durante la guerra, su ocupación en asuntos mundanos y la desobediencia a la autoridad de la Iglesia y la Santa Sede. [17] Los franciscanos de Bosnia y Herzegovina desempeñaron un papel principal en la matanza y las conversiones forzadas de serbios . [18] [19] Después de la guerra, a diferencia de sus homólogos bosnios , los franciscanos hezergovinos se negaron a mantener diálogos abiertos con los comunistas. [20]
Mientras el obispo Petar Čule estaba tras las rejas, las autoridades comunistas prepararon una red de sacerdotes cooperadores. El provincial de los franciscanos bosnios Josip Markušić, apoyado por el provincial de los franciscanos de Herzegovina, Mile Leko, estableció la asociación de sacerdotes Buen Pastor, patrocinada por la UDBA. [21] La Conferencia Episcopal de Yugoslavia se opuso a tales asociaciones clericales. [22] El adjunto de Čule, vicario general de la diócesis de Mostar-Duvno y Trebinje, Mrkan Andrija Majić, atacó enérgicamente tales asociaciones clericales patrocinadas por el Estado. [23] Aunque la Conferencia Episcopal de Yugoslavia se opuso firmemente a tales asociaciones clericales, los franciscanos se negaron a ceder incluso a las amenazas más duras de los obispos. [24]
Un decreto de 1975 del Papa Pablo VI , Romanis Pontificibus , ordenó que los franciscanos se retiraran de la mayoría de las parroquias de la diócesis de Mostar-Duvno , conservando 30 y dejando 52 al clero diocesano. La resistencia continuó, y en la década de 1980 la Provincia Franciscana tenía 40 parroquias bajo la dirección de 80 frailes. [7] La Santa Sede impuso restricciones a la Provincia, imponiendo un superior en lugar de permitir elecciones normales y prohibiendo la admisión de nuevos candidatos.
En la década de 1990, los casos de siete parroquias seguían sin resolverse, y la Santa Sede incorporó a la dirección de la Orden Franciscana mundial al proceso para asegurarse de que se aplicara la Romanis Pontificibus . Cuando los superiores franciscanos de Roma los visitaron, la mayoría de los frailes expresaron su voluntad de cumplir, y se decretaron traslados de clérigos para llevar a cabo el plan, pero los clérigos diocesanos recién nombrados se encontraron con la ocupación física de las iglesias, amenazas e incluso cierta violencia por parte de los ocupantes. Varios frailes recalcitrantes fueron expulsados de la Orden por desobediencia, pero continuaron participando en el ministerio prohibido.
A pesar de estas limitaciones, el Ministro General Franciscano declaró en 1999 que había implementado el decreto, y en 2001 la provincia llevó a cabo su primer Capítulo Provincial y elecciones en décadas. [25] [26] Por el contrario, el obispo Ratko Perić de Mostar-Duvno respondió en 2002 que el decreto aún no se había implementado. [26]
En 1997, el Hercegovacka Banka fue fundado "por varias empresas privadas y la orden franciscana, que controla el santuario religioso de Medjugorje, una fuente importante de ingresos, tanto de peregrinos como de donaciones de croatas que viven en el extranjero". [27] Ubicado en Mostar, el banco tiene sucursales en varias ciudades. En 2001, el banco fue investigado por posibles vínculos con separatistas croatas de Bosnia que intentaban forjar un miniestado independiente en áreas croatas de Bosnia. Tomislav Pervan, OFM fue miembro de la junta de supervisores del banco, junto con ex funcionarios del Consejo de Defensa Croata . [28]
43°20′16″N 17°48′32″E / 43.3379°N 17.8089°E / 43.3379; 17.8089