François Pétis de la Croix (1653-1713) fue un orientalista francés .
De la Croix nació en París , hijo del intérprete árabe de la corte y autor francés, también llamado François Pétis de la Croix (1622-1695) [1] y heredó este cargo a la muerte de su padre, transmitiéndolo luego a su propio hijo, Alexandre Louis Marie, quien también se convirtió en un notable orientalista . A una edad temprana, Jean-Baptiste Colbert envió a De la Croix a Oriente Medio; Durante los diez años que pasó en Siria , Persia y Turquía aprendió árabe, persa y turco y recopiló materiales que utilizaría en futuros escritos. [2]
En 1670, Pétis de la Croix, de diecisiete años, viajó al Medio Oriente en un curso extendido de idiomas como parte de un programa ideado por Colbert para crear un grupo de funcionarios extranjeros capaces: les Jeunes de Langues . Tras un período de estudios en Alepo , llegó en 1674 a Isfahán donde permaneció hasta junio de 1676. De una breve descripción de su estancia aprendemos de su profundo interés por las costumbres de los " derviches ":
Después de haber trabajado seis meses completos en el Shahnama , junto con Mulla Kerim, la extrema dedicación me hizo caer en una enfermedad que duró dos meses – al borde de la muerte – de la que apenas me recuperé para descubrir que a pesar de los veinte volúmenes de libros que había leído , todavía no conocía los registros de la corte, las patentes del rey ni las reglas de los comerciantes (...) todavía tenía que aprender de cierto libro teológico y muy difícil llamado Masnavi (que comprende al menos 90.000 versos – la buena gente del país dice que contiene la piedra filosofal ). Busqué a alguien que conociera el libro, pero a cambio de pagar no encontré a nadie y me vi obligado a recurrir a un gran superior de los Mevlevi . Un amigo me condujo allí y apenas le presenté mis respetos o me ofreció sus servicios para la comprensión del Masnavi y me permitió durante cuatro o cinco meses verlo con mucha frecuencia para estudiar. Tuve éxito en este estudio (...) su nombre era Dervish Moqlas. Como él era capaz de liderar un partido, sabía que estaba bajo observación del tribunal y por eso tenía que tomar mis precauciones. No dudé en informar a Monseñor Murtaza, cuñado del rey, y a Myrza Ali Reza, también de la familia del rey y Cheikh al Islam, jefe de la ley, que sólo había ido allí para leer el Masnavi, que ellos aprobaron. . [3] [ se necesita una mejor fuente ]
En la misma descripción, Pétis de la Croix habla de una broma que le hizo su Agha, quien durante una visita a un convento de Bektashi le hizo hacerse pasar por un shaykh :
Les dije la fatha (primera sura del Corán ) sobre la carne con los movimientos habituales; Después de la comida leí extensamente el Corán y elegí los capítulos que trataban de la moral y no de Mahoma, que expliqué según los comentarios que había leído. También les aclaré algunas dificultades que tenían (...) por supuesto mi Agha no pudo evitar burlarse de esto; Casi se atragantó de la risa y les dijo a todos que había venido desde Francia para enseñar el Corán a los musulmanes asiáticos .
A pesar del florecimiento del orientalismo en Francia en el siglo XVII, y a pesar de que Antoine Galland , Barthélemy d'Herbelot de Molainville y François Pétis de la Croix frecuentaban juntos las discusiones de los miércoles por la tarde –les Mercuriales– sobre Gilles Ménage , poco Lo que queda de las referencias explícitas y detalladas a los Masnavi o al sufismo en general que uno podría haber esperado de Pétis de la Croix (o de François Bernier , en realidad).
Sin embargo, hay que tener presente el riesgo real que corre una opinión desviada. No fue hasta 1682, después del edicto de Versalles , que sólo la intención de matar con veneno y el sacrilegio junto con esa intención podían considerarse motivos para aplicar la pena capital por brujería . Los procedimientos contra los quietistas escaparon por poco a los mayores peligros de la persistente locura por las brujas.
En 1685, la censura católica concertada se convirtió en una cuestión de Estado tras el edicto de Fontainebleau ; Para entonces se había desarrollado la opinión de que había mucho parecido entre el quietismo de Oriente y Occidente (ver: "Lettre sur le quiétisme des Indes" de François Bernier en Histoire des Ouvrages des Savans , Henri Basnage de Beauval (ed.), septiembre de 1688 ).
Se desempeñó brevemente como secretario del embajador francés en Marruecos y fue intérprete de las fuerzas francesas enviadas contra Argel , contribuyendo a la solución satisfactoria del tratado de paz, que fue redactado por él en turco y ratificado en 1684. Dirigió el negociaciones con Túnez y Trípoli en 1685, y con Marruecos en 1687; y en 1692 finalmente fue recompensado con un nombramiento para la cátedra árabe en el Collège de France , que ocupó hasta su muerte en 1713. [4]
Publicó Contes Turcs (París, 1707), un diccionario armenio y un relato de Etiopía . [5]
También escribió Los mil y un días ( en francés : Les mille et un jours ), una colección de cuentos de hadas basada en el modelo de Las mil y una noches . Se publicó en cinco volúmenes entre 1710 y 1712. Supuestamente lo tradujo de una compilación persa titulada Hazar u yek ruz ( هزار و یک روز , iluminado. ' Los mil y un días ' ) que adquirió de un 'Derviche Mocles' o 'Moklas' en Isfahán en 1675. De hecho, se trataba de una adaptación muy libre del turco Ferec baʿd eş-şidde ( ' Alivio después de la adversidad ' ). El editor del libro, Barbin, pidió a Alain-René Lesage que reelaborara las traducciones de De la Croix a un francés comercializable. Barbin también incluyó dos de las historias al final del octavo volumen de Les mille et une nuits (1709) de Antoine Galland , indignando a Galland, quien cambió de editor para los volúmenes posteriores. [6] [7] Las historias de Los mil y un días inspiraron otras obras, incluidas Il re cervo ( El ciervo rey ) de Carlo Gozzi y Turandot . [8]
Editó y publicó en 1710 la autorizada biografía de Genghis Khan escrita por su padre, History of Genghizcan the Great, First Emperor of the Ancient Moguls and Tartars , [9] traducida al inglés por Penélope Aubin y publicada en 1722. Esta obra se popularizó en América. colonias de Benjamin Franklin y pueden haber influido en el Estatuto de Libertad Religiosa de Virginia de Thomas Jefferson . [1]
Su obra más conocida es su traducción al francés de Zafarnama de Sharaf ad-Din Ali Yazdi , que se publicó después de la muerte de Pétis de la Croix (4 vols., París, 1722; traducción inglesa de J. Darby, Londres, 1723). . Aunque la traducción es generalmente bien considerada, Pétis de la Croix identificó erróneamente al propio Timur como el patrocinador de la biografía, cuando en realidad el libro fue encargado por el nieto de Timur, Ibrahim Sultan. [ cita necesaria ]
