Los Cuatro Mártires Coronados o Cuatro Santos Coronados ( en latín , Sancti Quatuor Coronati ) fueron nueve individuos que son venerados como mártires y santos del cristianismo primitivo . Los nueve santos se dividen en dos grupos:
Según la Leyenda Dorada , los nombres de los miembros del primer grupo no se conocieron en el momento de su muerte "sino que se conocieron por revelación del Señor después de que habían pasado muchos años". [1] Fueron llamados los "Cuatro Mártires Coronados" porque se desconocían sus nombres ("corona" en referencia a la corona del martirio ).
Severo (o Secundius), Severian (nosotros), Carpophorus y Victorinus fueron martirizados en Roma o Castra Albana , según la tradición cristiana . [2]
Según la Pasión de San Sebastián , los cuatro santos eran soldados (específicamente cornicularii , o escribanos, encargados de todos los registros y trámites del regimiento) que se negaron a sacrificar a Esculapio , y por lo tanto fueron asesinados por orden del emperador Diocleciano (284-305). ), dos años después de la muerte de los cinco escultores que se mencionan a continuación. Los cuerpos de los mártires fueron enterrados en el cementerio de Santi Marcellino e Pietro en la cuarta milla de la Via Labicana por el Papa Milcíades y San Sebastián (cuyo cráneo se conserva en la iglesia).
El segundo grupo, según la tradición cristiana, estaban formados por escultores de Sirmio que fueron asesinados en Panonia . Se negaron a crear una estatua pagana para el emperador Diocleciano o a ofrecer sacrificios a los dioses romanos . El Emperador ordenó que los colocaran vivos en ataúdes de plomo y los arrojaran al río Sava alrededor del año 287. Simplicio fue asesinado con ellos. [1] Según la Enciclopedia Católica ,
[L]as Actas de estos mártires, escritas por un funcionario fiscal llamado Porfirio probablemente en el siglo IV, relatan que los cinco escultores, aunque no pusieron objeciones a la ejecución de imágenes tan profanas como Victoria , Cupido y el Carro del Sol , se negaron a hacer una estatua de Esculapio para un templo pagano. Por esto fueron condenados a muerte como cristianos. Los metieron en ataúdes de plomo y los ahogaron en el río Save. Esto sucedió hacia finales del año 305. [3]
Las referencias en el texto de la passio de los mártires a la extracción de pórfido y la mampostería ubicada en la "montaña porfirítica" indican que el escenario de la historia está fuera de lugar; No hay canteras de pórfido en Panonia y la única cantera de pórfido explotada en el mundo antiguo se encuentra en Egipto. Mons Porphyrites fue extraído para suministrar el raro y costoso pórfido imperial para las obras de construcción y las estatuas del emperador, para lo cual estaba reservado exclusivamente. Mons Porphyrites está en la Tebaida , que fue un centro del erimitismo cristiano en la Antigüedad tardía . De hecho, el emperador Diocleciano encargó el uso extensivo del pórfido en sus numerosos proyectos de construcción. Diocleciano también visitó la Tebaida durante su reinado, aunque se le asociaba más habitualmente con los Balcanes, lo que podría explicar por qué la ubicación de la historia se trasladó a Panonia con el tiempo. [4]
Cuando se supieron los nombres del primer grupo, se decretó que debían ser conmemorados con el segundo grupo. [1] Los cuerpos del primer grupo fueron enterrados por San Sebastián y el Papa Melquíades (Milcíades) en el cuarto hito de la Via Labicana , en un arenero donde reposaban los restos de otros cristianos ejecutados.
No está claro de dónde provienen realmente los nombres del segundo grupo. La tradición afirma que Melquíades pidió que se conmemorara a los santos como Claudio, Nicostrato, Simproniano y Castorio. Estos mismos nombres en realidad son idénticos a los nombres compartidos por los conversos del sacerdote Policarpo, en la leyenda de San Sebastián. [5] Según la Enciclopedia Católica , sin embargo, "este informe no tiene fundamento histórico. Es simplemente una explicación tentativa del nombre Quatuor Coronati , nombre dado a un grupo de mártires realmente autenticados que fueron enterrados y venerados en la Catacumba de Los santos Marcelino y Pedro , cuyo origen real, sin embargo, se desconoce. Fueron clasificados con los cinco mártires de Panonia en una relación puramente externa. [3]
Los cuerpos de los mártires se guardan en cuatro sarcófagos antiguos en la cripta de Santi Marcellino e Pietro . Según un lapido fechado en 1123, la cabeza de uno de los cuatro mártires está enterrada en Santa María de Cosmedin .
La historia bastante confusa de los cuatro mártires coronados era bien conocida en la Florencia del Renacimiento, principalmente tal como la contaba Jacopo da Voragine en la Leyenda Dorada del siglo XIII . Parece que los cuatro mártires originales fueron asesinados a golpes por orden del emperador Diocleciano (r. 284-305 d. C.). Su historia se confundió con la de un grupo de cinco talladores de piedra, también martirizados por Diocleciano por negarse a tallar la imagen de un dios romano. Debido a su profesión de escultores, los cinco primeros mártires cristianos eran una elección obvia para el gremio de canteros, pero a menudo parece que se entendió que su número era cuatro, como en este caso. [6]
Surgen problemas a la hora de determinar la historicidad de estos mártires porque un grupo contiene cinco nombres en lugar de cuatro. Alban Butler creía que los cuatro nombres del grupo uno, que según el Martirologio Romano y el Breviario fueron revelados como los de los Cuatro Mártires Coronados, fueron tomados del martirologio de la Diócesis de Albano Laziale , que celebró su fiesta el 8 de agosto, no 8 de noviembre. [5] Estos cuatro mártires "prestados" no fueron enterrados en Roma, sino en las catacumbas de Albano; su fiesta se celebraba el 7 u 8 de agosto, fecha que se cita en el Calendario Romano de Fiestas de 354. [3] La Enciclopedia Católica escribió que "los mártires de Albano no tienen conexión con los mártires romanos". [3]
La doble tradición puede haber surgido porque hubo que escribir una segunda passio . Fue escrito para dar cuenta del hecho de que había cinco santos en el grupo dos en lugar de cuatro. Por lo tanto, la historia sobre el grupo uno fue simplemente inventada, y la historia describe la muerte de cuatro mártires, que eran soldados de Roma en lugar de canteros de Panonia. El bollandista Hippolyte Delehaye llama a esta tradición inventada "l'opprobre de l'hagiographie" (la desgracia de la hagiografía). [5]
Delehaye, después de una extensa investigación, determinó que en realidad solo hubo un grupo de mártires –los canteros del grupo dos– cuyas reliquias fueron llevadas a Roma. [5] Un académico ha escrito que "las últimas investigaciones tienden a estar de acuerdo" con la conclusión de Delehaye. [5]
La edición más reciente del Martirologio Romano presenta a Simproniano, Claudio, Nicostrato, Castorio y Simplicio, descritos como canteros de mármol, como los mártires celebrados el 8 de noviembre [7] y a los mártires albanos Segundo, Carpóforo, Victorino y Severiano celebrados en agosto. 8. [8]
En los siglos IV y V se erigió y dedicó una basílica en honor a estos mártires en la colina Celia , probablemente en la zona general donde la tradición situaba su ejecución. Esta se convirtió en una de las iglesias titulares de Roma y fue restaurada varias veces.
Los Cuatro Mártires Coronados fueron venerados tempranamente en Inglaterra , y Beda señaló que había una iglesia dedicada a ellos en Canterbury . Esta veneración tal vez pueda explicarse por el hecho de que Agustín de Canterbury provenía de un monasterio cerca de la Basílica de los Santos Cuatro Coronados en Roma, o porque sus reliquias fueron enviadas desde Roma a Inglaterra en el año 601. [5] Su conexión con la cantería a su vez conectaba a los masones . Una de las revistas académicas de los masones ingleses se llama Ars Quatuor Coronatorum , [5] y los canteros de Alemania los adoptaron como santos patrones de la "Masonería Operativa". [9]
El traslado de los Cuatro Mártires Coronados a la iglesia de la colina Celiana está registrado en el Liber Pontificalis entre las actas del Papa León IV (847–855). La principal fuente biográfica es el latín Passio sanctorum quatuor coronatorum (Pasión de los cuatro mártires coronados), mencionado en el martirologio de Ado de Vienne (m. 875) y luego en la versión más concisa de Usuardo (m. 876/877). [10] Este último fue el de mayor circulación en los siglos siguientes, y contribuyó a la difusión de la veneración de los mártires durante la Edad Media . [10] Usuardo se refirió a dos grupos de santos mártires: el Quattuor Coronatorum y el grupo con Claudio, Nicostrato, Simproniano, Castorio y Simplicio. [10]
En el siglo X, el arzobispo de Nápoles, Pedro, publicó una Passio que destacó históricamente por una estructura y un estilo textual similares, y por algunas diferencias en cuanto al contenido. La Abadía de Santa María de Grottaferrata conservó un manuscrito griego de la Passio que tenía algunas preocupaciones con el documento napolitano. En 1910, el filólogo jesuita Hippolyte Delehaye publicó un comentario de la Passio de los Cuatro Mártires Coronados en la obra titulada Acta Sanctorum . La Passio también había sido estudiada por los medievalistas Wilhelm Wattenbach y Giovanni Battista De Rossi . [10]
Hacia 1385 fueron representados por Niccolò di Pietro Gerini . [11] Luego, alrededor de 1415, Nanni di Banco diseñó una escultura que agrupaba a los mártires después de que le encargara el Maestri di Pietra e Legname , el gremio de trabajadores de la piedra y la madera, del que era miembro. Estos santos eran los santos patrones del gremio . La obra se puede encontrar en el Orsanmichele , en Florencia . [12] Finalmente, también fueron representados por Filippo Abbiati . [13]
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