Filek-Zelebi ( griego : Φιλέκ-Τζελεμπί , romanizado : Philek-Tzelempí ) [1] es un cuento popular griego moderno de Creta , recopilado por el cónsul austríaco Johann Georg von Hahn y publicado en el siglo XIX. [2] El cuento está relacionado con el ciclo internacional El animal como novio o La búsqueda del marido perdido , donde una heroína pierde a su marido y debe buscarlo.
Una anciana vive en la pobreza con sus tres hijas y se gana la vida recolectando y vendiendo hierbas. Un día, cuando está cansada, lanza un suspiro ("¡Oh"! o "¡Ah!"), y, de repente, se le aparece un moro y le pregunta por qué lo ha convocado. La anciana niega haberlo citado, pero le habla de sus tres hijas. El moro pide a la mujer que le traiga a su mayor; la mayor se va a vivir con el moro y le dan una cabeza humana en un plato como cena. Ella arroja la cabeza y el moro la lleva de regreso con su madre. A la segunda hija le va de manera similar, pero con una pierna humana. Cuando le toca el turno a la más joven, esconde bajo su ropa la delicia caníbal (una mano humana) para engañar al moro.
El moro la acepta como su compañera y viven como marido y mujer, pero todas las noches a la niña le dan una poción para dormir, para que no pueda ver quién está realmente junto a su cama. Algún tiempo después, su familia la visita y ella les cuenta sobre la misteriosa persona que llega en la noche. Luego, sus hermanas la convencen de fingir que bebe la poción y espiar a su marido. Esa misma noche sigue la sugerencia de sus hermanas; a su lado, ve a un joven apuesto con un candado dorado y una llave dorada en el pecho. Abre la cerradura de su pecho y ve un paisaje exuberante, con una mujer lavando ropa en un río y un cerdo cerca. La niña levanta la voz para advertir a la mujer sobre el cerdo, y ésta despierta a su marido. El hombre le dice a su esposa que está embarazada y, cuando ella dio a luz, su maldición se habría levantado, porque su verdadera forma es Filek-Zelebi, no la del moro. Luego le dice que use tres pares de zapatos de hierro, encuentre tres manzanas doradas, suba a una montaña y arroje una de las manzanas montaña abajo; ella debe seguir la manzana hasta la casa de su hermana mayor.
Ella sigue sus instrucciones y visita a sus tres cuñadas: en cada casa están tejiendo y preparándose para el nacimiento de su sobrino. En la última casa, la cuñada más joven recibe a la niña, que ahora está de parto, y da a luz esa misma noche a un niño con un mechón de oro en el pecho. La cuñada reconoce que el niño es en realidad su sobrino, el hijo de su hermano, y se les aparece Filek-Zelebi. [3] [4]
Según el Catálogo de cuentos populares griegos, el cuento está clasificado como subtipo 425L. [5] En este tipo, la heroína da a luz a un niño que se parece a su marido (por ejemplo, con un candado en el cuerpo), y se reconcilian. [6] Además, el subtipo griego 425L puede comenzar con un padre preguntando a sus tres hijas qué regalos puede traerles de un viaje y, al no encontrarlo, suspira; el suspiro convoca a una persona árabe o de piel oscura, que es la sirvienta del marido encantado. [7]
Sin embargo, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther , en su revisión de 2004 del índice internacional Aarne-Thompson-Uther , subsumió el tipo AaTh 425L bajo el nuevo tipo ATU 425E. [8] En el tipo ATU 425E, el marido de la heroína tiene un candado en el cuerpo; después de que ella traiciona su confianza y abre el candado, es expulsada y se refugia en un castillo donde da a luz a su hijo. [9] [10]
El erudito Jan-Öjvind Swahn , en su monografía sobre Cupido y Psique , comentó que el embarazo de la heroína era un rasgo "esencial" del subtipo AaTh 425L. [11]
Según Richard MacGillivray Dawkins , en variantes griegas, el misterioso sirviente puede ser un "blackamoor" o bajá, convocado pronunciando una interjección ("Ay" o "Ay de mí"). El misterioso sirviente también puede someter a la heroína y a sus hermanas a un plato de carne humana podrida que deben comer. [12]
Según Luisa Rubini, el motivo del personaje que pronuncia una interjección y convoca accidentalmente a un misterioso sirviente del mismo nombre es "típico" de los cuentos mediterráneos (de Italia, los Balcanes y Turquía). [13]
En un estudio sobre el mito de Cupido y Psique , la folclorista danesa Inger Margrethe Boberg sostiene que el nombre "Zelebi" proviene del turco tchélébi , que es un préstamo persa que significa "caballero". [14] En la misma línea, Richard M. Dawkins sugirió que el nombre Filek podría derivarse del felek " turco - árabe " ; por tanto, el nombre del marido puede significar "Lord Sky". [15]
Según el Catálogo de cuentos populares griegos, el tipo 425E es "popular" en Turquía y Grecia, mientras que el tipo 425L es conocido en las islas griegas del Egeo y en Asia Menor. [dieciséis]
El helenista francés Émile Legrand tradujo al francés un cuento griego con el título Le Seigneur du Monde Souterrain , que también fue traducido por la autora Lucy Mary Jane Garnett como El Señor del Inframundo . En este cuento, un anciano se encuentra recogiendo leña, cuando se detiene a descansar sobre un tocón y suspira fuertemente ("allímono", en el original). Aparece un hombre negro y pregunta por qué lo llamó, pero este lo niega. Luego, el hombre negro le pregunta al hombre si tiene hijas y le pide que le traiga a la mayor. La niña es llevada ante el hombre negro, quien la lleva a un exuberante jardín. Se sientan a almorzar y él le sirve un pie humano podrido, que debe comer si quiere convertirse en la esposa del Señor del Inframundo. La niña rechaza la "comida" y la arroja al cenicero. El negro la devuelve al anciano y se lleva a la segunda hija, a la que ofrece una mano humana podrida. La segunda chica también lo rechaza. Por último, se lleva a la más joven y le sirve un estómago humano. La muchacha, astutamente, le pide al hombre que le consiga un poco de condimento para su manjar. Mientras el negro está fuera, ella envuelve la comida en su estómago con una faja y engaña al negro. Poco después, vive con el hombre negro como su sirviente: él le da un poco de café con una poción para dormir y ella nunca ve a su marido, el Señor del Inframundo. Algún tiempo después, sus hermanas se dan cuenta de que ella nunca regresó y le piden a su padre que llame al hombre negro. Sucede así: el anciano le dice al negro que sus hijas extrañan a su hermana, y el negro le pide que las traiga con él la próxima vez. Las hermanas mayores la visitan y la convencen de que el hombre negro no es su marido, pero debe haber alguien más con ella por la noche; sólo tiene que fingir que bebe la poción, fingir dormir y girar la llave en el ombligo de su marido, entonces podrá ver "Constantinopla, Esmirna, el mundo entero". La niña sigue el consejo de sus hermanas y finge dormir; mientras el Señor del Inframundo duerme, ella gira la llave en su ombligo y ve el mundo entero. En el interior, ve a una mujer lavando su lana en el río y le grita que el agua se la está llevando. El Señor del Inframundo se despierta e insulta a su esposa, luego ordena a su sirviente negro que le arranque dos pelos de la cabeza, los coloque en un recipiente, le dé pan a su esposa y la despida. El sirviente negro sigue las órdenes de su amo y destierra a la niña al ancho mundo. La historia continúa con las aventuras de la niña disfrazada de hombre. [17] [18] Richard M. Dawkins también tradujo el cuento como Carne humana para comer y nombró al marido sobrenatural "El Señor del Mundo Inferior". [19]
El erudito griego Georgios A. Megas publicó un cuento griego titulado originalmente en griego moderno : Ὁ Ἥλιος κ' ἡ γυναῖκα του , romanizado : O Elios k' é gynaïka tou , que fue traducido al alemán como Der Sonnenball und seine Frau y al Inglés como El sol y su esposa . [20] En este cuento, un anciano pobre tiene tres hijas y trata de alimentar a su familia cazando. Durante una cacería, pierde de vista una liebre y suspira profundamente. Sus tres hijas le preguntan el motivo de su tristeza, las hijas mayores desestiman sus preocupaciones, pero la menor lo consuela. Algún tiempo después, vuelve a entrar en el bosque y, al no encontrar ninguna buena presa, suspira en voz alta: "Ay y ay". De repente, aparece un “negromoor muy negro” y cuestiona por qué el anciano lo citó, ya que se llama Alasandalack, pero el hombre niega haberlo hecho. El negro pregunta al anciano cuál de sus hijas es la mejor, a lo que éste responde: la menor. El hombre negro luego explica que es el sirviente del Sol y que debe tomar a la niña como novia del Sol. El anciano acepta sus términos y convence a su hija menor para que acompañe al negro a la morada del Sol. La niña se casa con el Sol y queda embarazada con el paso del tiempo, pero nunca ha visto su rostro, ya que siempre le dan una poción para dormir antes de acostarse. Un día, sus hermanas la visitan y la convencen para que espíe a su marido por las noches: le dan una esponja para que absorba la bebida, luego finge dormir y enciende una vela para verle mejor la cara. . La niña sigue el consejo de sus hermanas: mientras el Sol duerme, la niña saca "del interior de su cabeza" tres cabellos dorados y un candado dorado con una llave dorada. Gira la llave y entra; dentro, maravillas y toda clase de cosas. Ve muchos talleres donde los trabajadores tejen ropa para la esposa del Sol y su hijo por nacer. La niña deja el candado y lo cierra, pero una gota de cera de vela cae sobre el cuerpo del Sol y lo quema. El Sol se despierta enojado y ordena a su sirviente, Alasandalack, que lleve a la niña al desierto, la mate y le traiga su sangre para beber. Sin embargo, Alasandalack desobedece sus órdenes y la perdona, dirigiéndola a un bosque donde vive la hermana de su amo. La muchacha sigue sus instrucciones y pronuncia el nombre de su marido; su cuñada le da la bienvenida. Esto se repite dos veces más, hasta que la niña llega a su tercera cuñada, una lamia (una ogresa devoradora de hombres), quien la acoge justo cuando está lista para dar a luz. La niña da a luz a un niño con un candado de oro en el corazón, a quien la lamia reconoce como el hijo de su hermano, el Sol. El Sol aparece poco después en la casa de su hermana. [21]
El helenista alemán Louis Roussel recopiló un cuento sin título de Mykonos . En este cuento, un anciano pobre tiene tres hijas que piden limosna para alimentar a la familia, pero sólo pueden obtener suficiente pan para una escasa comida. Un día, en un ataque de tristeza, su hija menor llega con un puñado de monedas y le explica dónde las encontró: mientras estaba en un prado intentando arrancar una verdura del suelo, suspiró en voz alta "Oh, Alis", cuando aparece un hombre negro, le da algo de dinero y le pide que lo acompañe a una choza. El anciano está triste por su hija, pero la acompaña al lugar donde conoció al negro. Aparece el negro, le da más dinero al anciano y le dice que su hija está en buenas manos. Después de despedirse de su padre, la niña se une al hombre negro dentro de la cabaña, donde le dicen que vivirá con el hombre negro y obedece sus órdenes. El tiempo pasa, ella come sola y duerme sola en una cama. Después de unos cuatro o cinco meses, empieza a extrañar su hogar y le pregunta al hombre negro si puede visitar a su familia. El negro lo permite, pero pone un límite de tiempo de tres horas. La niña visita a su familia y su madre se da cuenta de que está embarazada. La niña dice que no puede serlo, ya que por las noches duerme sola. Luego, su madre le aconseja que evite beber todo lo que le ofrecen por la noche. La niña regresa a la cabaña, evita beber la poción y finge quedarse dormida. Pronto, un joven apuesto se une a ella en la cama, pero se marcha al amanecer. La niña recuerda las palabras del hombre negro de no decir nada sobre lo que ve. Después de tres noches, la niña no puede contener su felicidad y abraza a su compañero, admirándolo. El hombre se despierta y la abofetea, luego dice que ella lo ha perdido y que tiene que caminar sobre zapatos de hierro para encontrarla. El hombre negro lleva a la niña embarazada fuera de la cabaña y la amonesta, pero le da instrucciones para llegar a una casa que pertenece a su cuñada. La niña camina hasta la primera mansión, pero su cuñada la rechaza. Continúa caminando hasta llegar a otra casa, cuya señora, una princesa, la acoge. La niña da a luz a su hijo. Algún tiempo después, el marido llega al pueblo y le pregunta a la señora de la casa si ha albergado a una niña con ellos. La princesa asiente y le muestra a la niña y a su hijo. Se reúnen, recompensan a la princesa con dinero y se llevan a su esposa e hijo a la cabaña. La deja con el hombre negro y se marcha. El hombre negro dice que fue la primera y única vez que habló y permanece en silencio. El cuento termina. [22]
Richard MacGillivray Dawkins informó sobre un cuento albanés inédito en el que el marido encantado es servido por "un espíritu negro" y tiene un candado en el estómago; la heroína abre la cerradura y ve un mercado donde la gente prepara ropa para su futuro hijo; La heroína es expulsada de casa, pero da a luz a un niño con un candado en el estómago, al igual que su padre. [23]
En una variante judeoespañola resumida por la erudita Reginetta Haboucha y procedente de Skoplje , un rey emprende un viaje e intenta encontrar un racimo de uvas doradas para su hija menor, que ella solicitó específicamente. Conoce a un genio negro, que le ofrece un regalo inusual y lleva a la princesa a casa con su amo invisible como la novia de este último. La niña recibe la visita de alguien por la noche y queda embarazada. Después de una visita a su familia, su madre le regala cerillas para ver mejor a su marido por la noche. Enciende una cerilla y ve un candado sobre el hombre que yace en la cama junto a ella: en el interior, un mundo de personas preparándose para el nacimiento de su hijo por nacer. El hombre del candado descubre la traición de la princesa y ordena al genio negro, su sirviente, que la mate. Sin embargo, el sirviente negro le perdona la vida y la dirige a la casa del hermano de su amo. La niña, embarazada, se refugia en casa de su cuñado y da a luz a un hijo con un candado en el cuerpo, igual que su padre. El cuñado de la princesa nota la marca en el bebé y la reconoce como la de su hermano, lo que convierte al niño en el hijo de su hermano. La princesa y el hombre del candado se reconcilian. [24]
El erudito rumano Lazar Saineanu proporcionó el resumen de un cuento rumano recopilado por el autor Petre Ispirescu . En este cuento, titulado Fětů frumosă şi fata negustorului (" Fat-Frumos y la hija del comerciante "), antes de emprender un viaje, un comerciante pregunta a sus tres hijas qué regalos puede llevarles: el mayor pide un regalo del color del cielo, el del medio por algo de seda, y el tercero por un cuchillo enteramente verde. El comerciante compra los dos primeros artículos, pero parece que no puede encontrar el cuchillo verde y suspira. De repente, se le aparece un árabe y le pregunta por qué lo han citado. El árabe promete darle el cuchillo verde al comerciante a cambio de la tercera hija, a la que vendará los ojos y la entregará a su amo, un príncipe encantado. Se hace un trato y la hija menor del comerciante es entregada al árabe y llevada a un palacio, donde la atienden y le dan comida y bebida. También le dan una poción para dormir; ella bebe y se queda dormida. Al día siguiente, se da cuenta de que alguien se ha unido a ella en la cama. Algún tiempo después, comienza a extrañar su hogar y le pide al árabe que le permita visitar a su familia. Regresa a casa y le cuenta a su madre sobre sus nuevas condiciones de vida, y su madre le aconseja que finja estar dormida y que tenga una fuente de luz a su lado para ver quién es su misterioso compañero de cama. La niña sigue las instrucciones de su madre y enciende una vela: junto a ella, un hombre con una llave en la cabeza y un candado en el ombligo. Echa un vistazo dentro del candado y ve un gran patio donde todos estaban haciendo arreglos para el hijo que va a tener. Luego, la niña acerca la vela al rostro de su compañero de cama y ve a un joven apuesto, pero una gota de cera cae sobre su cuerpo y lo despierta. El príncipe siente que su esposa lo traicionó y ordena a sus sirvientes árabes que la maten y le traigan los ojos como prueba de su acto. Los sirvientes árabes, sin embargo, se apiadaron de ella y la dejaron ir. La muchacha, embarazada, se aleja hasta llegar a un palacio que pertenece a su cuñada. Le dan refugio y ve que su marido viene a visitar a su hermana. Luego la niña se marcha y llega al palacio de su segunda cuñada y, por último, a su cuñada más joven, donde también la acogen. El príncipe encantado entra y le explica toda la historia a su hermana menor, mientras la niña da a luz a su hijo, un niño con una llave en el frente, un candado en el ombligo, el sol en el pecho, la luna en el espalda y la Estrella de la Mañana sobre sus hombros. El príncipe encantado reconoce al niño como su hijo y a la mujer como su esposa, y se reconcilian. [25] Los estudiosos rumanos clasificaron el cuento como tipo AT 425L. [26]
Una narrativa similar está atestiguada en el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), ideado por los estudiosos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , indexado como tipo TTV 104, Die Traube II , con 14 variantes registradas. En el cuento turco, un padre pregunta a sus tres hijas qué regalos puede llevarles, y la menor pide algo único; la niña es entregada a un hombre misterioso como esposa; una noche enciende una vela y encuentra un candado en su cuerpo; es expulsada de su domicilio conyugal y se refugia con sus cuñadas. [27]
En un cuento turco recopilado por el turkólogo Ignác Kúnos con el título Der Schlangen-Prinz ("El príncipe serpiente"), un pobre fabricante de escobas tiene tres hijas y se gana la vida vendiendo escobas. Un día, se detiene para sentarse en una piedra en el bosque y lanza un fuerte suspiro. De repente, la piedra se abre y se le aparece un árabe que le dice que ha sido citado. El fabricante de escobas niega haberlo convocado, pero le cuenta sus aflicciones al hombre, que es el lala del Príncipe Serpiente . El árabe le entrega un saco de oro y sugiere que el fabricante de escobas le traiga a sus hijas, una a la vez. El árabe somete a las niñas a una prueba: les dan un sorbete mezclado con un somnífero para que se duerman, luego el árabe le pinchará el pie con una aguja. Los dos mayores evitan comer el sorbete y les pinchan los pies con una aguja, gritando de dolor, mientras el menor se queda dormido y no siente nada. El árabe las devuelve, pero mantiene a la más joven como la posible esposa de su amo. El árabe duerme al lado de la niña durante 40 noches, mientras ella duerme en la cama. Cada vez que aparece el joven, esconde un juego de llaves debajo del cojín, que la niña usa para abrir 40 puertas. Detrás de este último ve un jardín donde duerme una pareja: un joven con una niña a su lado y una cuna cerca. La niña humana le coloca un chal a la niña y luego se va. La niña dormida, la hija del Padishah de los Peris , se despierta, ve el chal y acusa a su compañera de tener relaciones con un humano, luego se va volando. El joven se va a vivir con la niña humana, pero, una noche, ella no bebe su sorbete y finge dormir. Se vuelve hacia su compañero de cama y ve un candado en su ombligo; lo abre y ve en su interior un gran Tscharschi lleno de gente que hace cojines y alfombras para el feto de la niña que le dará al príncipe serpiente. La niña humana deja el candado y lo vuelve a cerrar, pero el príncipe serpiente, en forma humana, se da cuenta de que su esposa abrió el candado y ordena a su sirviente árabe que la expulse de su palacio. La niña, embarazada, se aleja hasta llegar a un Seraj.eso pertenece a su cuñada mayor, quien no la recibe con agrado. Esto se repite nuevamente con la segunda cuñada, pero la hermana menor de su marido la acoge justo cuando está lista para dar a luz. La tercera cuñada nota que el niño, un niño, tiene un candado en el ombligo, igual que su padre. Mientras tanto, el príncipe serpiente, arrepintiéndose de sus acciones, va tras su esposa humana y visita a sus tres hermanas, con la esperanza de encontrarla nuevamente. Por fin, llega al palacio de su hermana menor y deja afuera su piel de serpiente. Dentro del palacio, su cuñada le aconseja a la niña humana que tome la piel de serpiente y la queme, mientras él está ocupado con su hermana. Sucede así, y el príncipe serpiente, plenamente humano, se reconcilia con su esposa humana. [28]
El profesor ruso VA Yaremenko publicó un cuento iraquí titulado "Золотая гроздь" ("Cúmulo dorado"). En este cuento, un hombre tiene siete hijas y está listo para emprender una peregrinación (hajj). Antes de partir, pregunta qué regalos puede llevarles a sus hijas: la más pequeña pregunta o un "racimo de uvas de oro". Después de hacer sus asuntos en el hajj y comprar regalos para sus seis hijas mayores, su barco no puede salir del puerto. El hombre entonces se da cuenta de que olvidó el regalo para su hijo menor: el racimo de uvas dorado. De repente, una marid "alta y negra" aparece en el barco y le muestra el racimo dorado, y se lo ofrece al hombre a cambio de su hija menor. Después de cierta desgana inicial, el hombre acepta los términos y regresa a casa con el racimo para dárselo a su hija, con el corazón apesadumbrado. La niña le pregunta a su padre el motivo de su tristeza y le cuenta del encuentro con la novia. La niña accede a irse con la novia, quien parece llevarla a ella y sus pertenencias a un palacio lejano. La novia y la muchacha entran al palacio y él le muestra sus seis habitaciones, pero le prohíbe abrir una séptima. Se establecen en una rutina: todas las noches, a la niña le dan una bebida mezclada con una poción para dormir y siente que alguien se acerca a su cama. Ella siente que está embarazada, pero se da cuenta de que la novia la llama "amante", no "esposa". Sospechando que algo anda mal, le da su bebida al marido y él se queda dormido. Ella nota un juego de llaves alrededor del cuello de la novia, lo roba y lo usa para abrir la séptima puerta. En el interior, encuentra a un hombre dormido en una cama y con un candado en el pecho. Gira la llave del candado y ve un montón de juguetes para su hijo por nacer, luego lo cierra, pero pellizca la piel del hombre. El hombre misterioso se despierta y amonesta a la niña, quien responde que es su esposa. Aún enfurecido, llama a su sirviente y le ordena que se lleve a su esposa y la destierre al desierto. La marid obedece las órdenes de su amo y vuela con la niña a un desierto. La niña, embarazada, se aleja hasta encontrar una luz a lo lejos: se trata de un castillo iluminado que pertenece a una de las hermanas de su marido. Consigue ser recibida por su cuñada, pero escapa en cuanto su marido entra al castillo. La situación se repite con una segunda cuñada, hasta que finalmente llega al castillo de su hermana menor, quien la acoge. Más tarde, el marido llega al castillo para conversar con su hermana, quien lo regaña por no confiar en su esposa y confiar en el engaño con la novia. Al oír esto, el amo de la marida siente una punzada de compasión por su esposa, entra en sus aposentos y se reconcilian. [29]
Yaremenko publicó otro cuento iraquí, que obtuvo de una aldea kurda en el norte de Irak. En este cuento, titulado "Фильфиль Дару" ("Filfil Daru"), un comerciante de Sulaymaniyah está listo para ir al Líbano en un viaje de negocios y pregunta a sus tres hijas, Zarifa, Fátima y Juwana, qué puede traerles: Zarifa. pide un vestido de seda, Fátima un pájaro como mascota y Juwana algo llamado "filfil daru", que es muy caro. Después de un largo viaje, llega al Líbano y encuentra el vestido y el pájaro para sus hijas mayores, pero no este "filfil daru". Resulta que "Filfil Daru" es el nombre del príncipe, y el hombre es convocado a su presencia para explicar la historia. El príncipe Filfil Daru le dice al comerciante que prepare la casa de este último para su llegada, ya que llegará en avión para visitar Juwana. Sucede así y, cierta noche, FIlfil Daru aparece por la ventana de Juwana en un avión y lleva a la chica a su majestuoso palacio, donde viven juntos. Sin embargo, a Juwana se le prohíbe abrir tres puertas, porque pertenecen únicamente a su marido, y se le da un laban para beber y dormir todas las noches. Pasa el tiempo y ella empieza a extrañar su hogar. Filfil Daru le permite visitar a su familia. Juwana habla con su familia, quienes le aconsejan que derrame el somnífero y le deje beber el laban. La niña sigue las sugerencias y Filfil Daru se queda dormido en su cama, lo que abre una ventana para que Juwana saque un juego de llaves de su cinturón y abra las puertas prohibidas: dentro de la primera habitación, un carpintero haciendo una cuna para el príncipe. niño por nacer; dentro del segundo, una mujer cosiendo ropa para el niño; dentro del tercero, un cocinero preparando comida para el hijo del príncipe. Después de cerrar las puertas, Juwana corre de regreso al marco para dormir de Filfil Daru para devolverle las llaves, pero, de repente, él se despierta y la reprende por haber roto su confianza. Luego ordena a su principal verdugo que se lleve a la niña, la mate y le traiga una botella con su sangre. El sirviente lleva a Juwana a un lugar desierto para cumplir la espantosa orden, pero la niña suplica por su vida y el verdugo la deja ir y mata una paloma en su lugar. Ahora solo y deambulando sin rumbo, Juwana logra encontrar tres casas idénticas cerca. Llama a la primera y pide refugio, pero la dueña de la casa le sirve comida salada y la expulsa, gritando que pronto vendrá su hermano Filfil Daru con su esposa. Lo mismo le sucede a la segunda casa. Con el tercero, la hermana de Filfil Daru le da la bienvenida a Juwana y le prepara alojamiento, justo cuando está lista para dar a luz. Filfil Daru aparece poco después para visitar a su hermana. Ella viene de la habitación de Juwana y le cuenta a su hermano sobre una mujer pobre que dio a luz a un niño con una marca en el cuerpo en forma de tres llaves. Filfil Daru se da cuenta de que nació su hijo y encuentra a Juwana en su habitación. [30]
El erudito Hasan M. El-Shamy recopiló un relato de un cajero que vivía en una aldea nubia en el sur de Egipto . En este cuento, titulado El sultán del agua , una mujer sin hijos va al río Nilo y reza a Dios para tener una hija y ella cumplirá un voto. Le nace una hija. Años más tarde, la niña le cuenta a su madre que cada vez que va al río, una piedra la pellizca y le dice que le recuerde su voto. La mujer lleva a su hija al río y la sienta en la piedra. De repente, la piedra se hunde en la tierra y la lleva ante el rey del agua, ya que la piedra era su esclava. La niña vive con el rey del agua, pero todas las noches le dan una poción para dormir antes de acostarse. Tiempo después, un cuervo advierte a la niña que su madre murió. El sultán le entrega una bolsa de oro y ordena al esclavo que la lleve a visitar a su madre. Después de todo, la madre no está muerta y la niña pasa tres días con ella. Algunas vecinas se burlan de la muchacha por el esclavo negro que la acompaña, pues creen que es su marido. Esto sucede por segunda vez y la niña les dice a sus vecinos que le dan una poción para dormir después de la cena, para que no vea a su marido por la noche. Luego, los vecinos le aconsejan que tire la bebida y finja dormir. Sucede así: la muchacha descubre que su marido es un hombre "rubio", con una puerta cerrada con llave en el muslo. La niña abre la llave de la puerta y entra; en su interior, orfebres, tapiceros y ebanistas. De repente, el sultán submarino se da cuenta de que su esposa está dentro de la puerta y la saca, desterrandola. Se aleja hasta pasar por los palacios de sus tres cuñadas: las dos mayores la reconocen como esposa de su hermano, pero la rechazan; la más joven la recibe en su palacio, donde da a luz a un niño parecido a su padre. Posteriormente, el sultán del submarino visita a sus tres hermanas en busca de su esposa. [31]
El autor Joseph Desparmet recopiló un cuento norteafricano titulado Aïcha, la Fille du Bûcheron ("Aïcha, la hija del leñador"). En este cuento, un leñador pobre vive con su esposa y sus tres hijas. Un día, cuando la hija mayor va a la cocina a buscar algunos platos, se le aparece un hombre negro gigante y le pide que se case con él; el cuento explica que el hombre negro actúa en nombre de su amo. La hija mayor le responde que no. La hija del medio también es enviada a buscar el plato de comida y se encuentra con el hombre negro, a quien también rechaza. Por último, la hija menor va a la cocina y se encuentra con el hombre negro. También le hacen la propuesta de matrimonio y ella acepta, pero primero lleva la comida a sus padres y regresa con el hombre negro. El hombre la obliga a cerrar los ojos y se teletransporta a un magnífico palacio dorado. Por la noche, le dan una poción para dormir y cae en un sueño profundo. Vive en el palacio dorado, lleno de cosas dignas de una reina. Más tarde, el hombre negro lleva a Aïcha a visitar a su familia, y sus hermanas piensan que el hombre negro es su marido y se burlan de ella por ello. Aïcha, a su vez, dice que el negro le da de beber y ella se queda dormida, y ella les cuenta que vive en un espléndido palacio. Impulsados por la envidia de la suerte de su cadette, le regalan una vela y le sugieren que la encienda por la noche antes de acostarse. El Negro la lleva de regreso al palacio de su amo, el Sultán de los Genios, y Aïcha evita beber la poción para dormir. En la cama, la niña enciende la vela y ve a su misterioso compañero de cama: un hombre envuelto en un pesado caftán. Se desabrocha el caftán, un botón a la vez, y en cada botón hay personas haciendo algo: en el primero, unas muchachas tejiendo un brocado dorado; en el segundo, mujeres preparando cuscús; en el tercero, mujeres arrancando plumas a las gallinas; en el cuarto, gente comiendo ovejas; etcétera. Aïcha se toma un tiempo para ver cada botón y deja caer un poco de cera sobre el hombre dormido, que despierta y regaña a la chica. Luego, el hombre llama a su sirviente negro, Baba Merzoug, y le ordena que mate a Aïcha y le traiga su sangre en un frasco. A pesar de sus órdenes, Baba Merzoug lleva a Aïcha con las dos hermanas de su maestro con la esperanza de que una de ellas le dé refugio. La mayor se niega a acogerla, pero la hermana menor le deja su alojamiento, mata un pollo y le da a Baba Merzoug un frasco con su sangre. El Sultán de los Genios, ahora más tranquilo, va tras su esposa - que ha dado a luz en estas fechas - y su hijo, y lo encuentra en el palacio de su hermana menor. Se reencuentran y él decide castigar a las hermanas de Aïcha haciéndolas mudas y arrojándolas a la pobreza. Aïcha y el sultán celebran luego el nacimiento de su hijo a los siete días. [32] Los académicos Hasan El-Shamy y Emmanuel Plantade obtuvieron el cuento de Argelia. [33] [34]
En un cuento chileno recopilado por Yolando Pino-Saavedra el título El Pangano("El Pangano"), dos mujeres viven juntas y se prometen casarse con sus hijos. Una mujer da a luz a tres hijas, pero vive en la pobreza, mientras que la otra se hace rica, pero no tiene hijos. Un día, una de las hijas de la mujer pobre acude a la mujer rica, su madrina, y le pide una vivienda mejor. La mujer rica se alegra de recibir a la familia de su amiga y los dirige a una casa en las montañas, donde murieron personas misteriosamente. La familia pobre se muda a la casa. Ocho días después, dos de las hermanas hornean pan en el horno, mientras la tercera encuentra un carbón e intenta entrar a la casa, pero alguien le venda los ojos y la silencia con una mano. A pesar de lo repentino de la acción, su agresor le asegura que no tiene nada que temer y que si viene con ellos en silencio, su familia recibirá riquezas. Sin otra opción, la muchacha es llevada a un carruaje y conducida a un gran palacio, amueblado con joyas, vestidos y muebles extravagantes. La niña es atendida por una persona llamada Pangano. Esa misma noche siente que alguien está en la cama con ella y llama a Pangano, quien no ve nada y le dice que duerma. Pasa sus días en el palacio, pero comienza a extrañar su hogar y le pide a Pangano que visite a su familia. El hombre acepta y prepara una selección de regalos para su familia, pero ella tiene que guardar silencio sobre su vida en palacio y debe regresar cuando escuche su silbido. Visita a su familia dos veces y dos veces le molestan las insistentes preguntas de su familia, a lo que ella responde que no volverá a venir si su familia sigue insistiendo en el tema. La tercera vez, Pangano lleva a la niña a la boda de su hermana, y aprovecha para cantar una hermosa canción con la guitarra. Mientras el hombre está distraído, su madre le da a la niña una fuente de fuego para que la use con su misteriosa compañera de cama cuando regrese al palacio. Sucede así: la muchacha enciende la fuente y ve que su compañero de cama es un apuesto príncipe. El príncipe se despierta y, furioso, ordena a Pangano, su sirviente, que vaya y regrese con el corazón y los ojos de su esposa. Pangano lleva a la esposa de su amo al bosque, pero la perdona y mata a un perro en su lugar. También ordena a un pastor que guíe a la niña, que está embarazada, a un castillo real, donde le alojarán. El pastor obedece las órdenes del hombre y deja a la princesa con una reina y sus hijas. La reina se encariña con la niña y prepara su aposento, donde da a luz a un hijo con el ombligo de oro. La reina visita a su huésped y ve al niño en la cuna, reconociendo en él el mismo ombligo dorado que tenía su propio hijo desaparecido. Mientras tanto, el príncipe y su sirviente Pangano entran al castillo de la reina y el príncipe pregunta dónde está su esposa en el lugar. Pangano responde y va a los jardines a buscarla. La niña ve a Pangano y suplica por su vida, pensando que él está allí para matarla, pero el hombre le dice que debe llevarla con su marido.El príncipe y la muchacha se casan. [35]
El folklorista chileno Ramón Laval una variante de un cajero de Molinas, titulada El Pescadito Encantado : un pescador no tiene suerte en la captura de peces, hasta que un día se le aparece un pececito que habla y le ofrece para proporcionarle redes llenas de peces, a cambio de lo primero que salga de la casa del hombre. El pescador acepta sus términos, pesca muchos peces y regresa a casa, solo para ser recibido por su hija menor. El hombre se olvida del trato con el pez, hasta que escucha un silbido proveniente del océano como recordatorio. El hombre decide cumplir su trato y envía a su hija al pez, quien la lleva a un palacio submarino. En el palacio marino, la muchacha vive en esplendor y lujo, pero se le advierte que nunca encienda ninguna fuente de luz en sus dormitorios, aunque siente que alguien se acerca a su cama por la noche. El palacio también está custodiado por un perro llamado Leofricome que puede conceder cualquier cosa que su señora desee. Un día, Leofricome lleva a la niña a la boda de su hermana, donde su madre le regala algunas velas y una caja de cerillas, y luego regresa a casa. Por la noche, la niña enciende una cerilla y ve a su misterioso compañero de cama: un joven apuesto. Una gota de cera cae sobre su mano derecha y él despierta, se convierte en un pececito y huye. Sola en palacio, da a luz a un niño con un candado de oro en el estómago. Algún tiempo después, la niña desea volver a casa de sus padres, pero Leofricome no puede salir del palacio sin órdenes de su amo, pero éste saca un ovillo, lo arroja y le dice a la niña que lo siga hasta donde se detiene. La niña sigue el hilo hasta los establos del palacio de sus suegros, donde amamanta a su bebé. La reina y el rey encuentran a la niña en los establos y la acogen, luego de reconocer que el candado del bebé es el mismo que tiene el príncipe Pescadito, su hijo. Después de que la niña se instala en el castillo, la pareja real le escribe una carta a Pescadito sobre su esposa, y él decide hacerle una visita al castillo de sus padres. Después de que el príncipe Pescadito va al palacio, su esposa cree que está tras ella y su hijo y huye al bosque. Pescadito va tras ella al bosque y su maldición se rompe. Pescadito se reencuentra con su esposa y su hijo y se casan. [36]