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Antonio di Pietro Aver(u)lino ( pronunciación italiana: [anˈtɔːnjo di ˈpjɛːtro aver(u)ˈliːno] ; c. 1400 – c. 1469 ), conocido como Filarete ( italiano: [filaˈrɛːte] ; del griego antiguo : φιλάρετος , que significa "amante de la excelencia"), fue un arquitecto , escultor , medallista y teórico arquitectónico renacentista florentino . Quizás sea mejor recordado por su diseño de la ciudad ideal de Sforzinda , el primer plano de ciudad ideal del Renacimiento.
Antonio di Pietro Averlino nació alrededor de 1400 en Florencia , donde probablemente se formó como artesano. Las fuentes sugieren que trabajó en Florencia con el pintor, arquitecto y biógrafo italiano Lorenzo Ghiberti , quien le dio su nombre más famoso "Filarete", que significa "amante de la virtud". A mediados del siglo XV, Filarete fue expulsado de Roma después de ser acusado de intentar robar la cabeza de San Juan Bautista y se mudó a Venecia y luego finalmente a Milán . Allí se convirtió en ingeniero ducal y trabajó en una variedad de proyectos arquitectónicos durante los siguientes quince años. Según su biógrafo, Vasari , Filarete murió en Roma alrededor de 1469. [1]
Un encargo otorgado por el papa Eugenio IV hizo que Filarete, a lo largo de doce años, fundiera en bronce las puertas centrales de la antigua basílica de San Pedro en Roma , que se completaron en 1445. [3] Aunque fueron creadas durante el Renacimiento, las puertas tienen claras influencias bizantinas y parecen vinculadas a la época medieval. Algunos críticos han señalado que las puertas ofrecen una visión de la mente de Filarete, afirmando que muestran su "mente de complejidad medieval repleta de conocimientos clásicos apasionantes pero no del todo asimilados". [4]
En Milán, Filarete construyó el Ospedale Maggiore (hacia 1456), cuya forma general fue planificada racionalmente como una cruz dentro de un cuadrado, con la iglesia del hospital en el centro de la planta. Algunas de las secciones sobrevivientes de la estructura, que fue reconstruida en gran medida, muestran el detalle gótico de las tradiciones artesanales milanesas del Quattrocento , que están en desacuerdo con el diseño de Filarete all'antica o "posterior a la Antigüedad". [5] Filarete también trabajó en el Castello Sforzesco o Castillo Sforza y en el Duomo di Milano o Catedral de Milán.
Filarete completó su importante libro sobre arquitectura en torno a 1464, al que se refirió como su Libro architettonico ("Libro arquitectónico"). Ni él ni sus contemporáneos inmediatos se refirieron nunca a él como un Trattato ("Tratado"), aunque ahora se le suele llamar así. El Libro , que consta de veinticinco volúmenes, gozó de una circulación bastante amplia en forma de manuscrito durante el Renacimiento. La copia más conocida y mejor conservada del Libro es un manuscrito profusamente ilustrado conocido como el Codex Magliabechiano (probablemente redactado hacia 1465; ahora conservado en los archivos de la "Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze").). El hecho de que el Códice Magliabechiano esté dedicado a Piero de' Medici y se haya conservado en Florencia sugiere que Filarete era bien considerado en su Florencia natal a pesar de su lealtad a Milán.
El libro, escrito como una narración ficticia, consiste principalmente en un relato detallado de los aspectos técnicos de la arquitectura (por ejemplo, selección del lugar y del material, dibujo, métodos de construcción, etc.) y una polémica sostenida contra el estilo gótico del norte de Italia, al que Filarete llama el "estilo moderno bárbaro". Filarete aboga, en cambio, por el uso de modelos romanos clásicos . La parte más famosa de su libro es su plan para Sforzinda, una ciudad ideal que lleva el nombre de Francesco Sforza , entonces duque de Milán. Aunque Sforzinda nunca se construyó, ciertos aspectos de su diseño se describen con considerable detalle.
El trazado básico de la ciudad es una estrella de ocho puntas, creada mediante la superposición de dos cuadrados de modo que todas las esquinas fueran equidistantes. Esta forma se inscribe luego dentro de un foso circular perfecto. Esta forma es iconográfica y probablemente está vinculada al interés de Filarete por la magia y la astrología. [6] En consonancia con las nociones del Quattrocento o del siglo XV sobre el poder talismánico de la geometría y la importancia crucial de la astrología, Filarete proporciona, además de consejos pragmáticos sobre materiales, construcción y fortificaciones, notas sobre cómo propiciar la armonía celestial dentro de Sforzinda. Sus dibujos arquitectónicos y aún más sus dibujos alegóricos trazados en los márgenes del Codex Magliabechianus -como la Alegoría de la Virtud y la Alegoría de la Razón y la Voluntad- Filarete muestra una notable posesión de fuentes clásicas, tal vez conocidas también a través del consejo de su amigo Francesco Filelfo da Tolentino, el principal humanista de la corte de Milán en ese momento. [7] [8]
En cuanto a la planificación, cada uno de los puntos exteriores de la estrella tenía torres, mientras que los ángulos interiores tenían puertas. Cada una de las puertas era una salida de avenidas radiales que pasaban por una plaza de mercado, dedicada a determinados productos. Todas las avenidas finalmente convergían en una gran plaza que estaba ubicada en el centro. La ciudad contenía tres plazas: una para el palacio del príncipe, otra para la catedral y otra para el mercado. Como el Renacimiento estaba muy interesado en la idea de la ciudad de los canales, en la Sforzinda de Filarete cada dos calles tenía un canal para el transporte de mercancías. [6] El sistema de canales también se conectaba con el río, y por lo tanto con el mundo exterior, para la importación y exportación de mercancías. La ciudad también contenía muchos edificios, incluidas parroquias y escuelas separadas para niños y niñas. Un ejemplo de un edificio que aparece en el tratado es la Casa del Vicio y la Virtud de Filarete, una estructura de diez pisos con un burdel en la parte inferior y una academia de aprendizaje en los niveles superiores. Filarete estudió mucho la representación de los vicios y las virtudes, y hay sugerencias de que su diseño radial para la ciudad se inspiró en la Ciudad Terrenal de San Agustín , cuya forma circular estaba dividida en secciones, cada una de las cuales tenía su propio vicio y virtud. [9]
El diseño de Sforzinda puede haber sido en parte una respuesta directa a las ciudades italianas del período medieval, cuyo crecimiento no dependía necesariamente de la planificación urbana como tal, lo que significaba que podían ser difíciles de navegar. [10] En parte, el interés humanista renacentista en los textos clásicos puede haber estimulado las preocupaciones por la geometría en los diseños de las ciudades, como por ejemplo, en la descripción de la Atlántida de Platón . El plan ideal de Filarete estaba destinado a reflejar la sociedad, donde una forma de ciudad perfecta sería la imagen de una sociedad perfecta, una idea que era típica de las visiones humanistas prevalecientes durante el Alto Renacimiento. [6] La ciudad ideal renacentista implicaba el poder centralizado de un príncipe en su organización, una idea que seguía de cerca los pasos de Dante de que "La raza humana está en su mejor momento bajo un monarca". [11] Por lo tanto, se podría argumentar que la forma ideal de la ciudad renacentista estaba en tensión entre la necesidad percibida de un poder centralizado y la realidad potencial de la tiranía.
El plano de Filarete para Sforzinda fue el primer plano ideal de ciudad del Renacimiento y su minuciosa organización del trazado incorporó un mayor nivel de planificación urbana consciente que cualquier otro antes que él. A pesar de las numerosas referencias al simbolismo medieval incorporadas en el diseño de Sforzinda, los principios de la ciudad se convirtieron en el arquetipo de la ciudad humanista durante el Alto Renacimiento. El tratado despertó el interés de muchos líderes importantes como Giangaleazzo Sforza y Piero de' Medici y, más tarde, cuando Francesco di Giorgio y Leonardo da Vinci comenzaron a planificar sus ciudades ideales, tomaron prestadas ideas de Filarete. [12]
Aunque nunca se construyó, Sforzinda sirvió de inspiración para muchos planes urbanos futuros. Por ejemplo, en el siglo XVI, los ingenieros y arquitectos militares renacentistas combinaron los esquemas de ciudad ideal de Filarete con fortificaciones defensivas derivadas de una agenda más sociopolítica. Esta noción de combinar la ciudad ideal y la ciudad fortificada se difundió ampliamente por toda Europa y más allá. [13]
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