La filosofía cristiana incluye toda filosofía llevada a cabo por cristianos , o en relación con la religión del cristianismo . La filosofía cristiana surgió con el objetivo de conciliar la ciencia y la fe, partiendo de explicaciones racionales naturales con la ayuda de la revelación cristiana . Varios pensadores como Orígenes de Alejandría y Agustín creían que existía una relación armoniosa entre ciencia y fe, otros como Tertuliano afirmaban que existía contradicción y otros trataban de diferenciarlas. [1]
Hay estudiosos que cuestionan la existencia de una filosofía cristiana en sí misma. Estos sostienen que no hay originalidad en el pensamiento cristiano y que sus conceptos e ideas son heredados de la filosofía griega . Así, la filosofía cristiana protegería el pensamiento filosófico, que ya estaría definitivamente elaborado por la filosofía griega. [2]
Sin embargo, Boehner y Gilson sostienen que la filosofía cristiana no es una simple repetición de la filosofía antigua, aunque deben a la ciencia griega el conocimiento desarrollado por Platón , Aristóteles y los neoplatónicos . Afirman incluso que en la filosofía cristiana sobrevive la cultura griega en forma orgánica. [3]
La filosofía cristiana comenzó alrededor del siglo III. Surge a través del movimiento de la comunidad cristiana llamada Patrística , [4] que inicialmente tuvo como objetivo principal la defensa del cristianismo. A medida que el cristianismo se expandió, los autores patrísticos se involucraron cada vez más con las escuelas filosóficas del Imperio romano helenizado, y finalmente aprendieron de algunos aspectos de estas ideas circundantes cómo articular mejor la propia revelación del cristianismo de Jesucristo como Dios encarnado y uno con Dios Padre y Dios Espíritu. Muchos eruditos consideran que Orígenes de Alejandría fue el primer maestro cristiano en presentar plenamente la filosofía y la metafísica cristianas como una alternativa más fuerte a otras escuelas (especialmente el platonismo). Véase Origen Against Platón de Mark J. Edwards y la introducción a Origen: On First Principles traducido e introducido por John Behr como dos ejemplos destacados de esta historia de una filosofía y metafísica específicamente cristianas.
A partir del siglo XI, la filosofía cristiana se manifiesta a través de la Escolástica . Se trata del período de la filosofía medieval que se extiende hasta el siglo XV, como señala T. Adão Lara. A partir del siglo XVI, la filosofía cristiana, con sus teorías, pasa a coexistir con teorías científicas y filosóficas independientes.
El desarrollo de las ideas cristianas supone una ruptura con la filosofía de los griegos, teniendo en cuenta que el punto de partida de la filosofía cristiana es el mensaje religioso cristiano.
Lara divide la filosofía cristiana en tres épocas:
El punto de partida filosófico de la filosofía cristiana es la lógica, sin excluir la teología cristiana . [6] Aunque en la filosofía cristiana existe una relación entre las doctrinas teológicas y la reflexión filosófica, sus reflexiones son estrictamente racionales. En esta forma de ver las dos disciplinas, si al menos una de las premisas de un argumento se deriva de la revelación, el argumento cae en el dominio de la teología; en caso contrario, cae en el dominio de la filosofía. [7] [8]
En el fondo, los ideales filosóficos cristianos consisten en hacer evidentes racionalmente las convicciones religiosas a través de la razón natural. La actitud del filósofo cristiano está determinada por la fe en cuestiones relacionadas con la cosmología y la vida cotidiana. A diferencia del filósofo secular, el filósofo cristiano busca condiciones para la identificación de la verdad eterna, caracterizándose por la religiosidad [9]
Se critica la filosofía cristiana porque la religión cristiana es hegemónica en esta época y centraliza la elaboración de todos los valores. Se cuestiona la coexistencia de la filosofía y la religión, pues la filosofía misma es crítica y la religión se funda en la revelación y en dogmas establecidos. Lara considera que en la Edad Media hubo cuestionamientos y escritos con características filosóficas, aunque predominaron la religión y la teología. [10] De esta manera se estableció por dogmas, en algunos aspectos, lo que no impidió construcciones filosóficas significativas.
Una filosofía cristiana desarrollada a partir de filosofías predecesoras. Justiniana se basa en la filosofía griega, una academia en Agustín y la Patrística. Se encuentra en la tradición del pensamiento filosófico cristiano o judaísmo, de quien fue heredado del Antiguo Testamento y más fundamentalmente en el mensaje evangélico, que registra o está en el centro del mensaje propugnado por el cristianismo.
La escolástica recibió influencias tanto de la filosofía judía como de la filosofía islámica . Esta Europa cristiana no permaneció exclusivamente influenciada por sí misma, sino que sufrió fuertes influencias de otras culturas. [11]
La “Unidad Divina” (intenta) “intercede” para sistematizar sistemáticamente y de manera integral los problemas de la realidad “global/mundana” en un todo “de equilibrio cósmico-armónico”. Hay una falta de “Espíritu Divino” creativo, [ cita requerida ] que se compensa con la visión de conjunto. La Revelación cristiana misma proporciona al cristiano una visión de conjunto. [12]
La metafísica debe distinguirse de la teología sagrada o revelada. La teología es, por definición, la ciencia o el estudio de Dios. La teología se superpone parcialmente con la metafísica. Lo que tienen en común la teología y la metafísica suele llamarse teología filosófica o natural. Es la parte restante de la teología lo que se llama teología sagrada o revelada.[ página necesaria ]
De esta manera de ver las dos disciplinas, si al menos una de las premisas de un argumento se deriva de la revelación, el argumento cae en el dominio de la teología; de lo contrario, cae en el dominio de la filosofía.
