Filón de Larisa ( griego : Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios ; 159/8–84/3 a. C. [1] ) fue un filósofo griego . Es muy probable que su nombre real fuera Philio, con una segunda iota. [2] Fue alumno de Clitomaco , a quien sucedió como director de la Academia . Durante las Guerras Mitrídaticas que verían la destrucción de la Academia, viajó a Roma, donde Cicerón lo escuchó dar una conferencia. Ninguno de sus escritos sobrevive. Era un escéptico académico , como Clitomaco y Carnéades antes que él, pero ofreció una visión más moderada del escepticismo que la de sus maestros, permitiendo creencias provisionales sin certeza.
Filón nació en Larisa en 154/3 a. C. Se trasladó a Atenas , donde se convirtió en alumno de Clítómaco , a quien sucedió como director de la Tercera o Nueva Academia en 110-109 a. C. Según Sexto Empírico , fue el fundador de una «Cuarta Academia», [3] pero otros escritores se niegan a admitir la existencia separada de más de tres academias. Fue maestro de Antíoco de Ascalón , quien se convertiría en su adversario en la escuela platónica.
Durante las guerras mitridáticas, Filón abandonó Atenas y se instaló en Roma en el año 88 a. C. En Roma impartió clases de retórica y filosofía y reunió a su alrededor a muchos discípulos eminentes, entre los que Cicerón fue el más famoso y el más entusiasta. [4]
Filón fue el último erudito indiscutible de la Academia en la sucesión directa de Platón. Después de su muerte en el 84/3 a. C., la Academia se dividió en facciones rivales y finalmente desapareció hasta el resurgimiento del neoplatonismo .
Ninguna de las obras de Filón se conserva; nuestro conocimiento de sus opiniones se deriva de Numenio , Sexto Empírico y Cicerón . En general, su filosofía fue una reacción contra el escepticismo académico de la Academia Media y Nueva en favor del dogmatismo de Platón .
Sostenía que mediante nociones conceptuales ( katalêptikê phantasia ) los objetos no podían ser comprendidos ( akatalêpta ), sino que eran comprensibles según su naturaleza. [5] No está claro cómo entendía esto último, si se refería a la evidencia y concordancia de las sensaciones que recibimos de las cosas, [6] o si había regresado al supuesto platónico de una percepción espiritual inmediata. En oposición a su discípulo Antíoco , no admitía una separación de una Academia Antigua y una Nueva, sino que más bien encontraba las dudas del escepticismo incluso en Sócrates y Platón, [7] y no menos quizás en la Nueva Academia el reconocimiento de la verdad que irrumpió a través de su escepticismo. Por una parte, aunque no resistiera la evidencia de las sensaciones, quería encontrar allí antagonistas que intentaran refutar sus posiciones [6], es decir, sentía la necesidad de someter de nuevo al examen del escepticismo lo que provisionalmente había establecido en su propia mente como verdadero; y, por otra parte, no dudaba de llegar a una convicción segura respecto del fin último de la vida.
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Brandis, Christian A. (1870). "Philon (3. el académico)". En Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Vol. 3. p. 313.