Filón el dialéctico ( griego : Φίλων ; fl. 300 a. C.) fue un filósofo griego de la escuela megariana (dialéctica) . [1] A veces se le llama Filón de Megara , aunque se desconoce la ciudad de su nacimiento. Es más famoso por el debate que mantuvo con su maestro Diodoro Cronos sobre la idea de lo posible y los criterios de verdad de los enunciados condicionales .
Se sabe poco sobre la vida de Filón. Fue discípulo de Diodoro Cronos y amigo de Zenón , el fundador del estoicismo . Diógenes Laercio afirma que Zenón «solía discutir muy cuidadosamente con Filón, el lógico, y estudiar junto con él; por eso Zenón, que era el más joven, sentía tanta admiración por Filón como su maestro Diodoro». [2]
Jerónimo se refiere a Filón como el maestro de Carnéades , lo cual es cronológicamente imposible. [3] Diógenes Laercio menciona a un Filón (presumiblemente diferente) que fue discípulo de Pirrón . [4]
Una de las obras de Filón se titulaba Menexenus, en la que mencionaba a las cinco hijas de Diodoro, todas ellas distinguidas dialécticas. [5] Dos de las obras lógicas de Crisipo eran respuestas a libros de Filón: una estaba dirigida a la «Obra de Filón sobre los significados» [6] , y la otra a la «Obra de Filón sobre los estados de ánimo» [7] .
Filón discutió con Diodoro respecto a la idea de lo posible y los criterios de verdad de los enunciados condicionales .
En cuanto a lo posible, Diodoro sostenía que lo posible era idéntico a lo necesario, es decir, que lo posible es «lo que es o será verdadero». [8] Filón, en cambio, definía lo posible como «lo que es capaz de ser verdadero por la propia naturaleza de la proposición», [8] por lo que un enunciado como «este trozo de madera puede arder» es posible, incluso si pasara toda su existencia en el fondo del océano. [9]
Tanto Filón como Diodoro buscaron criterios para la forma correcta de las proposiciones condicionales, y cada uno de ellos lo hizo de una manera correspondiente a lo que sostenía respecto de la idea de lo posible. Filón consideró que una proposición condicional es verdadera a menos que tenga tanto un antecedente verdadero como un consecuente falso . Precisamente, sean T 0 y T 1 enunciados verdaderos, y sean F 0 y F 1 enunciados falsos; entonces, según Filón, cada una de las siguientes proposiciones condicionales es una proposición verdadera, porque no es el caso de que el consecuente sea falso mientras que el antecedente sea verdadero (no es el caso de que se afirme que una proposición falsa se sigue de una proposición verdadera):
El siguiente condicional no cumple este requisito y, por lo tanto, es una afirmación falsa según Filón:
De hecho, Sexto dice: "Según [Filón], hay tres maneras en las que un condicional puede ser verdadero, y una en la que puede ser falso". [10] El criterio de verdad de Filón es lo que ahora se llamaría una definición veritativo-funcional de "si... entonces"; es la definición utilizada en la lógica moderna .
Por el contrario, Diodoro permitió la validez de las condicionales sólo cuando la cláusula antecedente nunca podía conducir a una conclusión falsa. [10] [11] [12] Un siglo después, el filósofo estoico Crisipo atacó las suposiciones tanto de Filón como de Diodoro.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Filón el Megariano o dialéctico". Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. III. pág. 312-313.