Filón el Dialéctico ( griego : Φίλων ; fl. 300 a. C.) fue un filósofo griego de la escuela Megariana (Dialéctica) . [1] A veces se le llama Filón de Megara, aunque se desconoce la ciudad de su nacimiento. Es más famoso por el debate que tuvo con su maestro Diodoro Cronos sobre la idea de lo posible y los criterios de verdad de los enunciados condicionales .
Poco se sabe sobre la vida de Filón. Fue discípulo de Diodoro Cronos y amigo de Zenón , el fundador del estoicismo . Diógenes Laërtius afirma que Zenón "solía discutir muy cuidadosamente con Filón el lógico y estudiar junto con él; por lo tanto, Zenón, que era el menor, sentía por Filón una admiración tan grande como su maestro Diodoro". [2]
Jerónimo se refiere a Filón como el maestro de Carneades , lo cual es cronológicamente imposible. [3] Diógenes Laërtius menciona a un Filón (presumiblemente diferente) que fue discípulo de Pirrón . [4]
Una de las obras de Filón se llamó Menexenus en la que mencionaba a las cinco hijas de Diodoro, todas ellas distinguidas dialécticas. [5] Dos de las obras lógicas de Crisipo fueron respuestas a libros de Filón, una estaba dirigida a "La obra de Filón sobre los significados", [6] y la otra a "La obra de Filón sobre los estados de ánimo". [7]
Filón disputó con Diodoro respecto de la idea de lo posible y los criterios de verdad de los enunciados condicionales .
En lo que respecta a las cosas posibles, Diodoro sostuvo que posible era idéntico a necesario, es decir, que posible es "aquello que es o será verdadero". [8] Filón, en cambio, definió posible como "aquello que es capaz de ser verdadero por la propia naturaleza de la proposición", [8] por lo que una afirmación como "este trozo de madera puede arder" es posible, incluso si pasó toda su existencia en el fondo del océano. [9]
Tanto Filón como Diodoro buscaron criterios para la forma correcta de las proposiciones condicionales, y cada uno de ellos lo hizo de una manera correspondiente a lo que sostenía respecto de la idea de lo posible. Filón consideraba que un condicional era verdadero a menos que tuviera tanto un antecedente verdadero como un consecuente falso . Precisamente, sean T 0 y T 1 enunciados verdaderos, y sean F 0 y F 1 enunciados falsos; entonces, según Filón, cada uno de los siguientes condicionales es un enunciado verdadero, porque no se da el caso de que el consecuente sea falso mientras que el antecedente sea verdadero (no se da el caso de que se afirme que un enunciado falso se sigue de un enunciado verdadero ):
El siguiente condicional no cumple con este requisito y, por lo tanto, es una declaración falsa según Filón:
De hecho, Sexto dice: "Según [Filón], hay tres maneras en que un condicional puede ser verdadero y una en la que puede ser falso". [10] El criterio de verdad de Filón es lo que ahora se llamaría una definición funcional de verdad de "si... entonces"; es la definición utilizada en la lógica moderna .
Por el contrario, Diodoro permitía la validez de los condicionales sólo cuando la cláusula antecedente nunca podía conducir a una conclusión falsa. [10] [11] [12] Un siglo después, el filósofo estoico Crisipo atacó las suposiciones tanto de Filón como de Diodoro.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Filón el Megariano o Dialéctico". Diccionario de biografía y mitología griega y romana . vol. III. pag. 312-313.