Friedrich Hielscher (31 de mayo de 1902 - 6 de marzo de 1990) fue un intelectual alemán que participó en el movimiento conservador revolucionario durante la República de Weimar y en la resistencia alemana durante la era nazi . Fue el fundador de un movimiento esotérico o neopagano , la Unabhängige Freikirche ( UFK , "Iglesia Libre Independiente"), que dirigió desde 1933 hasta su muerte.
Hielscher nació como el mayor de los tres hijos de Fritz Hielscher y Gertrud Hielscher, de soltera Erdmenger, en Plauen , Vogtland , en aquel entonces parte del Reino de Sajonia . Bautizado en la Iglesia Luterana como Fritz Johannes, más tarde cambió su nombre a Hans Friedrich y finalmente a Friedrich.
Hielscher se unió al Freikorps el 10 de junio de 1919. Abandonó su unidad en 1920 debido a su negativa a participar en el Kapp-Putsch de 1920 , que consideraba "reaccionario". [ cita requerida ]
Aunque su madre, religiosa, le animó a estudiar teología, a partir de 1920 estudió Derecho en Berlín, donde se incorporó al schlagende Corps Normania Berlin . Estudió su doctorado con el jurista Otto Koellreutter, culminando con su tesis de 1928, "Die Selbstherrlichkeit: Versuch einer Darsterstellung des deutschen Rechtsgrundbegriffs" (Autoengrandecimiento: un intento de presentar el concepto jurídico alemán). Esta tesis fue un esfuerzo por definir los fundamentos jurídicos de la derecha alemana en torno a la filosofía de Friedrich Nietzsche , Max Weber y Oswald Spengler . [ cita requerida ]
Se volvió políticamente activo en el Partido Popular Alemán , un partido liberal conservador y precursor del moderno Partido Democrático Libre . Se unió al "Reichsklub" del DVP y asistió regularmente a las sesiones del Reichstag, una experiencia que lo puso en contra de la política parlamentaria y de su ataque al Reichstag como una "Asamblea Fantasma" que representaba intereses financieros secretos en lugar de la nación alemana. [ cita requerida ]
Hielscher estuvo influenciado por el movimiento de la Revolución Conservadora , especialmente por Arthur Moeller van den Bruck . Después de leer La decadencia de Occidente , se puso en contacto con Oswald Spengler y visitó su apartamento en Múnich, pero el historiador lo rechazó. [ cita requerida ]
A través de su amigo en común, August Winnig , Hielscher conoció a Ernst Jünger en 1926. Jünger tenía a Hielscher en alta estima y le atribuía su propio desencanto con la tecnología (tecknik). Siguiendo a Ernst von Salomon , quien llamó a Hielscher " Bogumil ", Jünger apodó a Hielscher "Bodo" o "Bogo" como homenaje al interés de Hielscher en el gnosticismo . [1]
La primera publicación de Hielscher fue un ensayo titulado "Intriga y arte" en la revista de Jünger Standarte-Arminius , en diciembre de 1926. Jünger le confió a Hielscher la edición de su revista Der Vormarsch (El Avance) en abril de 1928. [ cita requerida ]
Hielscher abandonó Der Vormarsch para lanzar su propia revista, Das Reich , en el verano de 1929. Ambas revistas fueron prohibidas por el régimen de Hitler en 1933. [ cita requerida ]
En 1931, Hielscher publicó su visión de un Reich étnico alemán en su obra magna, Das Reich . Hielscher propuso esto como una "teología política del Imperio", armonizando sus puntos de vista espirituales y políticos en una nueva visión de Deutschheit (la germanidad). Argumentó contra una definición racial o biológica de la nación alemana, ensalzando "la comunidad de una raza del espíritu" por encima de un énfasis biológico que condenó como "enteramente materialista". Los valores "espirituales" más profundos eran genéticos: "El linaje no es una cuestión de descendencia sino de actitud mental". [2]
Se inspiró en Friedrich Schiller , quien se consolaba durante la ocupación francesa recordando que los valores de la "Germanidad" se encontraban fuera de la esfera política y, por lo tanto, eran indestructibles. [3] Hielscher propuso que el "Mito" de das Reich podría encontrarse en la fusión de "Poder" e "Interioridad", que él consideraba como "totalidad divina". Combinó influencias filosóficas de la "cadena de Interioridad" - Meister Eckhart , Martín Lutero , Goethe y Nietzsche - que él veía como correspondientes a una "cadena de Poder" externa: Teodorico , Enrique VI , Gustavo Adolfo , Federico el Grande y Bismarck . [4]
El concepto de Reich de Hielscher también se inspiró en la creencia de Stefan George en una "Alemania secreta" ( Geheimes Deutschland ), un argumento esencialista místico y étnico en favor de un potencial espiritual y cultural en poder del pueblo alemán y de una nación alemana que existía en potencia pero que se había impedido que se realizara en la historia del Sacro Imperio Romano Germánico . Se trataba de una fuerza interior positiva arraigada en los imperativos éticos y morales del "espíritu", y no impuesta desde arriba ni por las clases sociales ni por la política. [5] La visión de George influyó en la resistencia alemana al nazismo , en particular en Claus von Stauffenberg .
Al igual que otros miembros de la Revolución Conservadora, Hielscher abogó por los movimientos anticolonialistas como aliados naturales de Alemania en su propia lucha contra los supuestos poderes detrás de Versalles. Abogó por una alianza con Rusia al tiempo que se oponía al comunismo. [6] En su propia revista Das Reich , Hielscher concedió una audiencia a los movimientos de liberación antiimperialistas bajo el título "Vormarsch der Volker" (El ascenso de los pueblos). [7] Estas reuniones fueron condenadas personalmente por el teórico racial nordicista Alfred Rosenberg. [8]
Hielscher fue miembro de la Iglesia Evangélica en Alemania hasta 1924. En 1933 fundó la Unabhängige Freikirche ("Iglesia Libre Independiente", UFK), una institución religiosa no cristiana diseñada para poner en práctica sus ideas teológicas. La UFK combinó el panteísmo con el paganismo y el nacionalismo . En la teología de Hielscher, Dios es externo al universo, o el universo contenido dentro de Dios. Dentro del universo están los "Doce Mensajeros Divinos" ( zwölf göttliche Boten ), seis masculinos y seis femeninos, identificados con las deidades paganas, específicamente con los dioses del paganismo germánico . Hielscher elabora la personalidad de tres de estas doce deidades en particular, describiéndolas como "pareja divina", también "rey y reina", llamados Wode y Frigga , y el "dios de la Pascua" ( Ostergott ), llamado Fro . Los nueve Mensajeros restantes son tratados mucho más brevemente, o no son tratados en absoluto; incluyen a Freya , Loki y Sigyn . Los principios de su sistema religioso se elaboran en doce panfletos ( Leitbriefe ) escritos en 1956 y 1957 y distribuidos a sus seguidores. Este "catecismo pagano" de Hielscher fue editado por Bahn (2009). La doctrina religiosa del UFK de Hielscher consiste en un sincretismo del cristianismo monoteísta, el panteísmo defendido por Goethe y la reconstrucción politeísta relacionada con otras corrientes del misticismo germánico de la época (como los grupos liderados por Jakob Wilhelm Hauer y Ludwig Fahrenkrog ).
Al igual que algunos conservadores de la Alemania de los años 20, Hielscher se oponía al nazismo y a su forma de racismo . Si bien sus primeros escritos eran abiertamente nacionalistas, se alejó del nacionalismo alemán después de 1933 y participó en la resistencia alemana clandestina . [ cita requerida ]
Durante el régimen nazi de 1933 a 1945, abogó por un enfoque clandestino de la resistencia, intentando colocar a sus seguidores en puestos clave donde pudieran contribuir a la caída final del régimen. La UFK de Hielscher no era en sí misma una célula de la resistencia alemana, pero varios de sus miembros eran al mismo tiempo activos en ella. A través de Franz Maria Liedig y August Winnig , la UFK estaba bien conectada con el movimiento de resistencia. Hielscher convenció a varios de sus seguidores para que buscaran puestos dentro del régimen, incluidos los servicios de inteligencia ( Abwehr ), el mando militar, Ahnenerbe y la policía ( SS-Reichssicherheitshauptamt ), puestos desde los que lograron proteger a algunos de los perseguidos por el régimen nazi.
Hielscher fue arrestado en 1944 en relación con el intento fallido de asesinato a Hitler del 20 de julio. Fue liberado después de que el director de Ahnenerbe, Wolfram Sievers, intercediera en su favor.
Cuando Sievers fue acusado de crímenes de guerra en el proceso de los médicos de Núremberg , Hielscher intercedió por él, afirmando que Sievers había formado parte de su resistencia clandestina. No obstante, Sievers fue condenado a muerte y ejecutado en 1948.
Hielscher fue criticado por sus propios seguidores por su liderazgo, el fracaso de su concepto de resistencia clandestina y sus intentos de defender a Sievers. Desilusionado y decepcionado por no haber podido salvar a Sievers de la ejecución, Hielscher anunció públicamente su retiro de todas las actividades políticas y decidió limitar sus esfuerzos a lo puramente religioso.
Después de la guerra, Hielscher se retiró de todos los cargos públicos. Vivió con su esposa Gertrud en Marburgo y Münnerstadt y, a partir de 1964, en el apartado Rimprechtshof [9] cerca de Schönwald en la Selva Negra .
Fue editor del Deutsche Corpszeitung durante la década de 1960, donde publicó varios ensayos sobre esgrima académica .
Hielscher continuó dirigiendo la UFK hasta su muerte en Furtwangen en 1990.