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Festival de Acción de Gracias de la Cosecha del Reich

52°03′17″N 9°24′05″E / 52.0547°N 9.4014°E / 52.0547; 9.4014

El recinto del festival

El Festival de Acción de Gracias por la Cosecha del Reich ( en alemán: Das Reichserntedankfest ) fue una monumental celebración nazi alemana del campesinado y los agricultores alemanes. [1] [2] Los festivales se llevaron a cabo desde 1933 hasta 1937 en Bückeberg , una colina cerca de la ciudad de Hamelin . La mayoría de los festivales tuvieron lugar cada octubre, y el festival de 1934 comenzó el 30 de septiembre. [3] El propósito oficial del festival era el reconocimiento de los logros de los agricultores alemanes, a quienes los nazis llamaban Reichsnährstand (la finca de alimentos del Reich). [4] La celebración también fue utilizada por los nazis como una herramienta de propaganda para mostrar la conexión entre el Führer Adolf Hitler y el pueblo alemán. [4] El festival fue parte de un ciclo de celebraciones nazis que incluía la manifestación anual del partido en Núremberg , las celebraciones del cumpleaños de Hitler y otros eventos importantes en el calendario nazi . [5]

En 1937, al festival asistieron aproximadamente 1,2 millones de personas, y culminó con Hitler caminando por el Führerweg (camino del Führer) hasta el monumento de la cosecha, en forma de altar, para recibir la corona de la cosecha de la finca de los agricultores en nombre del pueblo alemán. [6] Al festival asistieron más personas que a cualquier otra ceremonia o actividad ritual nazi, [7] incluido el mitin del partido en Núremberg. [8]

Además de su temática agrícola, el festival fue utilizado por los nazis para aumentar el contacto del Führer con las masas y demostrar la destreza militar del Reich. [8] A partir de 1935, la Wehrmacht organizó simulacros de batallas en el festival con la participación de hasta 10.000 soldados, aviones y panzers . [4] En 1933, durante su discurso inaugural en el festival, Hitler anunció la aprobación de una nueva ley, la Reichserbhofgesetz , la Ley Estatal de Granjas Hereditarias, que proporcionaba salvaguardas para la integridad de la propiedad de algunas granjas familiares. [3]

Trasfondo ideológico

Una piedra en el recinto del festival

La base ideológica del Festival de Acción de Gracias por la Cosecha del Reich la proporcionaban las ideas de Richard Walther Darré sobre " Sangre y Tierra ". Darré, conocido como el "Líder Campesino del Reich", veía una Alemania futura como un Bauernreich , un Imperio Campesino, en el que los agricultores alemanes desempeñaban un papel vital, a medida que Alemania se expandía conquistando nuevas tierras a través de la política expansionista del Lebensraum . [8]

Los campesinos alemanes, aunque en general desconocían las teorías de Darré, reaccionaron positivamente a la descripción que los nazis hacían de ellos como Landsvolk (la gente de la tierra) y Nährstand (la clase trabajadora) y apoyaron a los nazis asistiendo a los festivales de la cosecha dedicados a sus contribuciones a la sociedad nazi. Das Reichserntedankfest era el festival agrícola más importante y se celebraba en Bückeberg, una colina situada cerca de la ciudad de Hamelin . [8] El festival era originalmente una celebración religiosa para una buena temporada de cosecha. Darré lo describió como "[el día en que] la unidad germánica de la tierra campesina y el creador son reconocidos como el símbolo más sagrado de la conexión entre el pueblo germánico y la tierra". [8]

Ubicación

Un depósito de agua del año 1934

La ubicación de la colina cerca de Hamelin fue elegida por razones políticas, históricas y de infraestructura. Hamelin, una ciudad en la Baja Sajonia , era un centro urbano que tenía la infraestructura para soportar reuniones masivas de tal tamaño. Además, el apoyo nazi en la región era alto. Los nazis también hicieron menciones frecuentes de las luchas históricas de las tribus germánicas que se habían asentado en el área. El cercano río Weser fue referido como el "más alemán de todos los ríos". [8] [9] La región del Weser también fue significativa para los nazis, y apeló a su misticismo , porque se creía que fue allí donde Arminio había derrotado a los romanos y el líder sajón Widukin había derrotado al ejército de Carlomagno . [9]

Construcción

Joseph Goebbels eligió a Albert Speer como diseñador del recinto. El diseño inicial del lugar optó por la simplicidad para reflejar mejor las raíces rurales de la celebración. Se erigieron dos escenarios que estaban conectados por un largo pasillo. También se construyó un área circular con miles de astas de bandera. [8] Las celebraciones inaugurales en 1933 tuvieron éxito y esto llevó a Goebbels a la idea de convertir el recinto en un "lugar de culto germánico" ( Reichsthingstätte ). Las adiciones incluyeron un monumento que "debía durar por la eternidad", la construcción de nuevas carreteras, renovaciones de estaciones de tren existentes y la construcción de una nueva Führerbahnhof que era la propia estación de tren de Hitler construida especialmente para su llegada durante las celebraciones. El nuevo diseño también fue creado por Speer. [8]

Celebraciones

Ruinas de la tribuna

Como parte de las celebraciones, coros compuestos por miles de cantantes cantaron himnos nacionalistas mientras se distribuían imágenes de agricultores distinguidos entre la multitud. El momento más esperado de la celebración fue la llegada del Führer al mediodía, seguida por la marcha de Hitler por el Führerweg (camino del Führer) hacia el monumento donde una campesina en el altar le entregó la corona de la cosecha. La procesión de 600 metros le llevó a Hitler 45 minutos debido a las frecuentes paradas para saludar a la multitud. [8]

Se construyeron puentes sobre el río Weser y se utilizaron en batallas simuladas con la participación de panzers y aviones y una fuerza de unos 10.000 hombres, que también incluyó un ataque a Bückerdorf . [8] En 1935, la asistencia de los campesinos al festival disminuyó debido a su insatisfacción con las políticas del partido nazi y la promulgación de la Ley de Granjas Vinculadas. [10] El mismo año, se construyó una aldea simulada en la colina. La aldea fue el objetivo de los bombardeos de la fuerza aérea y los panzers y finalmente fue destruida. [11] El 3 de octubre de 1937, Hitler durante su discurso en el festival pidió a Gran Bretaña que fuera "razonable" y amenazó con buscar colonias. [12] En 1935, Göring, Goebbels y Rudolf Hess siguieron a Hitler mientras saludaba a la gente mientras caminaba por la Führerweg . [11]

En 1938, la mayoría de los preparativos para el festival estaban finalizados cuando los planes se cancelaron abruptamente debido a problemas logísticos causados ​​por la inminente invasión de Checoslovaquia por parte de Alemania, que requirió el uso de trenes para trasladar material militar a la frontera en lugar de transportar campesinos a Bückeberg para asistir a las celebraciones. [8] [13]

Muestra

Como las celebraciones se celebraban cerca de la ciudad de Hamelín , conocida por el cuento del flautista de Hamelín , durante la Fiesta de la Cosecha se distribuyeron imágenes que mostraban a los niños de Hamelín portando banderas nazis y siguiendo al flautista. Los juguetes e imágenes de propaganda exhibidos también significaban la intención del régimen de afectar todas las etapas de la vida de las personas, desde la "cuna hasta la tumba". [14]

Preservación y legado

Los restos del camino del Führer aparecen como una larga línea de hierba visible en la ladera de la colina.

En la actualidad, el lugar parece ser solo una zona verde con árboles, con pocas evidencias de su pasado nazi. Sin embargo, al observarlo más de cerca, se pueden discernir elementos arquitectónicos de su pasado, entre ellos, el Führerweg , que ahora aparece como una larga línea de césped claramente visible en la ladera. También hay otros restos, como ruinas de la tribuna y otras infraestructuras. El sitio fue una de las celebraciones más importantes del Reich y, dentro de él, el Führerweg, un corredor pavimentado elevado de 600 metros de largo y 5 metros de ancho, estaba en el centro de las festividades, diseñado para mostrar, de manera ritual, la cercanía entre el Führer y el pueblo. [13]

Dada la importancia del lugar para la historia nazi y la gran cantidad de personas que se reunieron en la zona durante las festividades, la importancia histórica de los terrenos no está en duda. Sin embargo, no ha sido declarado sitio histórico y su conservación como lugar histórico ha sido un problema difícil para las autoridades alemanas modernas. Esto se debe en parte a los temores de que si el lugar es declarado histórico, se convertirá en un lugar de peregrinación para neonazis. Otra razón, planteada con frecuencia por las autoridades locales, es la negativa de los habitantes locales a asociarse con una celebración estrechamente vinculada a los nazis. [13]

En 2008, aparecieron graffitis en el terreno que decían "Kein Denkmal Den Tätern. Gedenkt Der Opfer!" traduciéndose como "No hay conmemoración de los perpetradores. ¡Conmemoración de las víctimas!" [13]

Referencias

  1. ^ Ralph Jessen; Hedwig Richter (noviembre de 2011). Votar por Hitler y Stalin: elecciones en las dictaduras del siglo XX. Campus Verlag. pág. 49. ISBN 978-3-593-39489-3.
  2. ^ Jean-Denis GG Lepage (24 de diciembre de 2013). Diccionario ilustrado del Tercer Reich. McFarland. pág. 46. ISBN 978-1-4766-0369-8.
  3. ^ ab M. Hauner (8 de enero de 2016). Hitler: una cronología de su vida y su época. Springer. pág. 97. ISBN 978-0-230-58449-5.
  4. ^ abc Daniel Siemens (2 de febrero de 2013). La creación de un héroe nazi: el asesinato y el mito de Horst Wessel. IBTauris. p. 161. ISBN 978-0-85773-313-9.
  5. ^ Richard Grunberger (1995). El Reich de 12 años: una historia social de la Alemania nazi, 1933-1945. Da Capo Press. pág. 72. ISBN 978-0-306-80660-5.
  6. ^ Wolfgang Benz; Thomas Dunlap (2006). Una breve historia del Tercer Reich . University of California Press. pág. 82. ISBN 978-0-520-23489-5.
  7. ^ Richard J. Evans (26 de septiembre de 2006). El Tercer Reich en el poder. Penguin Publishing Group. pág. 434. ISBN 978-1-4406-4930-1. En cambio, se celebraron grandiosos desfiles nacionales como el Festival Anual de Acción de Gracias por la Cosecha, que atraía a más participantes que cualquier otra ceremonia u ocasión ritual en el Tercer Reich...
  8. ^ abcdefghijk Gesine Gerhard (1 de septiembre de 2015). Políticas nazis del hambre: una historia de la alimentación en el Tercer Reich. Rowman & Littlefield. págs. 41–43. ISBN 978-1-4422-2725-5En 1937 , la última vez que se celebró la fiesta anual de la cosecha, se estima que asistieron al evento 1,3 millones de personas. Aunque los nazis exageraron el número de asistentes, no hay duda del gran atractivo del espectáculo. Las celebraciones anuales eran más populares que los grandilocuentes mítines del Partido Nazi celebrados en Núremberg.
  9. ^ de Martin Kitchen (2015). Speer: el arquitecto de Hitler. Yale University Press. págs. 35-36. ISBN 978-0-300-19044-1.
  10. ^ Ian Kershaw (2002). Opinión popular y disenso político en el Tercer Reich, Baviera 1933-1945. Clarendon Press. pág. 50. ISBN 978-0-19-925111-7.
  11. ^ de Oliver Lubrich (31 de mayo de 2010). Viajes por el Reich, 1933-1945: Informe de autores extranjeros desde Alemania. University of Chicago Press. pp. 77-78. ISBN 978-0-226-49629-0.
  12. ^ Klaus Hildebrand (1 de enero de 1973). La política exterior del Tercer Reich. University of California Press. pág. 50. ISBN 978-0-520-01965-2.
  13. ^ abcd John Schofield (17 de febrero de 2016). ¿Quién necesita expertos?: Contramapeo del patrimonio cultural. Routledge. p. 107. ISBN 978-1-134-76477-8.
  14. ^ Rebecca Braun; Lyn Marven (2010). El impacto cultural en el contexto alemán: estudios sobre transmisión, recepción e influencia. Camden House. pág. 172. ISBN 978-1-57113-430-1.