El feminismo de la igualdad es un subconjunto del movimiento feminista en general y, más específicamente, de la tradición feminista liberal que se centra en las similitudes básicas entre hombres y mujeres, y cuyo objetivo último es la igualdad de ambos géneros en todos los ámbitos. Esto incluye la igualdad económica y política, la igualdad de acceso en el lugar de trabajo, la libertad frente a estereotipos de género opresivos y una visión andrógina del mundo. [1] [ verificación fallida – ver discusión ]
La teoría feminista busca promover el estatus legal de las mujeres como iguales e indiferenciadas con respecto a los hombres. Si bien las feministas de la igualdad coinciden en gran medida en que los hombres y las mujeres tienen diferencias biológicas básicas en cuanto a anatomía y constitución, sostienen que, a nivel psicológico, la capacidad de uso de la racionalidad o la razón es igual entre hombres y mujeres. Para las feministas de la igualdad, los hombres y las mujeres son iguales en términos de su capacidad para razonar, alcanzar metas y prosperar tanto en el ámbito laboral como en el doméstico. [2]
El feminismo de la igualdad fue la versión dominante del feminismo después de Vindicación de los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft . Wollstonecraft sostuvo que la igualdad de las mujeres con respecto a los hombres se manifiesta en la educación y los derechos de los trabajadores y, además, elaboró una hoja de ruta proverbial para que las mujeres futuras la siguieran en términos de activismo y teorización feminista. [3] Desde entonces, las feministas de la igualdad activas han incluido a Simone de Beauvoir , las líderes de la Convención de Seneca Falls , Elizabeth Cady Stanton , Lucretia Coffin Mott , Susan B. Anthony , Betty Friedan y Gloria Steinem .
Si bien el feminismo de la igualdad fue la perspectiva dominante del feminismo durante los siglos XIX y XX, las décadas de 1980 y 1990 trajeron consigo un nuevo enfoque en el feminismo popular sobre el feminismo de la diferencia , o las diferencias esenciales entre hombres y mujeres. [4] En oposición al feminismo de la igualdad, esta visión aboga por la celebración de lo "femenino" centrándose en los rasgos tradicionalmente vistos como femeninos, como la empatía, la crianza y el cuidado. Mientras que las feministas de la igualdad ven la naturaleza humana como esencialmente andrógina, las feministas de la diferencia afirman que este punto de vista alinea lo "bueno" con los estereotipos dominados por los hombres, operando así dentro del marco patriarcal de la sociedad. [5]
Tanto en el ámbito jurídico como en el de la teología, las mujeres eran retratadas como inferiores física e intelectualmente. Uno de los primeros documentos feministas que sentaron las bases para los movimientos feministas se produjo cuando Mary Wollstonecraft escribió Vindicación de los derechos de la mujer en 1792. Si bien esta literatura se consideró rebelde en su momento, reflejaba los sentimientos de las mujeres de toda Francia , ya que los clubes republicanos de mujeres exigían que la libertad, la igualdad y la fraternidad se aplicaran a ambos sexos. Si bien este movimiento ganó notoriedad, finalmente fue extinguido por el Código de Napoleón Bonaparte , que establecía que el marido tenía control total sobre la familia. [6]
Aunque gran parte de los movimientos feministas de la igualdad que se dieron en Francia no tuvieron éxito, influyeron en gran parte de los movimientos que se dieron en América del Norte en el siglo XIX. Tanto Abigail Adams como Mercy Otis Warren lucharon para que se incluyera la emancipación de la mujer en la constitución de 1776, sin éxito. Sin embargo, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Coffin Mott, junto con miles de otras mujeres, cambiaron para siempre la dinámica del feminismo de la igualdad con la convención de mujeres en Seneca Falls, Nueva York, en 1848. Aquí, junto con la independencia, exigieron la igualdad legal total en todos los aspectos de la vida (educación, oportunidades comerciales, compensación, derechos de voto, etc.). Con la influencia de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, este movimiento se expandió a Europa. En 1869, John Stuart Mill publicó The Subjection of Women , en el que argumentó que la igualdad entre los sexos se traduciría en un mayor avance moral e intelectual, lo que a su vez resultaría en una mayor felicidad humana para todos. [7] : 87–89
Después de su expansión en Europa, el crecimiento del movimiento se desaceleró hasta 1920, cuando se produjo el movimiento por el sufragio femenino ; muchas mujeres estaban divididas sobre la cuestión de si las mujeres estaban o no en igualdad de condiciones con los hombres. Esto continuó hasta que se estableció la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1946 para garantizar la igualdad de oportunidades políticas, económicas y educativas para las mujeres en todo el mundo. En 1949, la existencialista francesa Simone de Beauvoir publicó la obra El segundo sexo , en la que desacredita muchas de las afirmaciones realizadas sobre las mujeres y la lucha por la igualdad de género. En 1963, surgió otra literatura relacionada con el feminismo de la igualdad, La mística de la feminidad de Betty Friedan , en la que analiza "el problema que no tiene nombre", refiriéndose a la infelicidad generalizada de las mujeres en la década de 1950. [8] Ella usa esta información para describir muchas de las desigualdades de género que la sociedad ha creado que han resultado en esta infelicidad, citando el ejemplo personal de renunciar a su carrera de psicología para cuidar de sus hijos. Utilizando estas publicaciones como guía, el feminismo resurgió en los Estados Unidos con el desarrollo de la Organización Nacional de Mujeres (NOW), formada en 1966. Esta organización luchó por la eliminación de todas las barreras legales y sociales impuestas a las mujeres para influir una vez más en la verdadera igualdad entre hombres y mujeres. En 1972, mujeres líderes como Bella Abzug , Betty Friedan y Gloria Steinem impulsaron la Enmienda de Igualdad de Derechos en el Congreso; sin embargo, no logró ser ratificada en 1982. [9]
La teoría feminista de la igualdad es la extensión de la igualdad entre hombres y mujeres a los campos teóricos y filosóficos del pensamiento. En esencia, la teoría feminista de la igualdad aboga por la igualdad de condiciones entre hombres y mujeres en términos de deseos, necesidades, metas y logros. Por lo tanto, desde este punto de vista, la base de la naturaleza humana fuera de la cultura es andrógina, neutral e igualitaria. [1] [ verificación fallida – ver discusión ]
Gran parte del feminismo de la igualdad se centra en la relación de la razón como principio central tanto para hombres como para mujeres por igual. Mary Wollstonecraft en Vindicación de los derechos de la mujer (1792) afirmó que las mujeres deberían disfrutar de los mismos derechos legales y políticos que los hombres sobre la base de que son seres humanos. En concreto, Wollstonecraft aboga por "[a]firmar los derechos por los que las mujeres, al igual que los hombres, deberían luchar". [10] : 8 De este modo, tanto los hombres como las mujeres deberían tener el mismo acceso a los derechos porque tienen el mismo acceso a la capacidad de razonar. De forma similar, en La sujeción de la mujer (1869), John Stuart Mill defendió que la sociedad debería organizarse de acuerdo con la razón y que los "accidentes del nacimiento" son irrelevantes. Por tanto, dado que tanto los hombres como las mujeres se rigen por principios de la razón, los elementos biológicos como el sexo, el género y la raza no son factores que contribuyan a la esencia del individuo. Mill señala que dentro de una sociedad patriarcal, "los hombres mantienen a las mujeres en sujeción al representarles mansedumbre, sumisión, resignación de toda voluntad individual en manos de un hombre como parte esencial del atractivo sexual". [7] : 1–127 De esta manera, decir que las mujeres tienen características esenciales de sumisión por la naturaleza de su sexo es una medida opresiva que contradice el principio básico de la razón que rige toda la naturaleza humana.
En 1792, Wollstonecraft escribió una de las primeras obras de filosofía feminista y, aunque no afirma explícitamente que los hombres y las mujeres sean iguales, sí hace un llamamiento a la igualdad en varios ámbitos de la vida, lo que sentó las bases para futuras obras feministas sobre la igualdad. En su obra Vindicación de los derechos de la mujer : con restricciones sobre temas políticos y morales , Wollstonecraft sostiene que las mujeres deberían tener una educación comparable a su posición en la sociedad. Articula su argumento afirmando que, dado que las mujeres eran las principales cuidadoras, podrían educar mejor a sus propios hijos y ser vistas como "compañeras" del marido en lugar de esposas si se les diera esta oportunidad. En lugar de ser consideradas "propiedad" que se intercambia a través del matrimonio, Wollstonecraft sostiene que las mujeres son seres humanos y, por lo tanto, merecen los mismos derechos fundamentales que los hombres. [10] : 74–88
En 1869, John Stuart Mill, con la ayuda de su esposa Harriet Taylor Mill, publicó The Subjection of Women , en el que defendía la igualdad entre los sexos. John Stuart Mill pudo sacar partido de algunos de los argumentos que su esposa presentó en su ensayo The Enfranchisement of Women , en el que abrió la puerta a favorecer la igualdad tanto para hombres como para mujeres. Mill creía que el avance moral e intelectual de dar a las mujeres la oportunidad de ser consideradas iguales se traduciría en una mayor felicidad para todos los involucrados. Creía que todos los seres humanos tenían la capacidad de ser educados y civilizados, con lo que argumentó que las mujeres deberían tener derecho a votar. A lo largo del libro, Mill continúa argumentando que tanto los hombres como las mujeres deberían poder votar para defender sus derechos y poder tener la oportunidad de valerse por sí mismos moral e intelectualmente, y utilizó constantemente su posición en el Parlamento para defender el sufragio femenino . [11]
Mill ataca muchos de los argumentos de que las mujeres son inferiores en ciertas actividades y por lo tanto se les debe prohibir realizarlas, diciendo que a las mujeres no se les dan las oportunidades y, por lo tanto, no sabemos de qué son capaces. Afirma que los hombres están haciendo una declaración autorizada sin evidencia, un argumento basado únicamente en la especulación. Mill afirma que al darles a las mujeres esta oportunidad de averiguar exactamente de qué son capaces, se duplicaría la masa de facultades mentales para servir a la humanidad y podría producir un gran impacto en el desarrollo humano. [7] : 56–79
Simone de Beauvoir desempeñó un papel importante en el feminismo de la igualdad con la publicación de su libro El segundo sexo , dividido en tres partes. En la primera parte, "Destino", de Beauvoir analiza la relación de hombre a mujer en una variedad de criaturas antes de comparar a los seres humanos. Estos datos fisiológicos junto con los datos psicoanalíticos la ayudan a llegar a la conclusión de que no hubo una derrota histórica del sexo femenino. La segunda parte, "Historia", describe los dos factores en la evolución de la condición de las mujeres: la participación en la producción y la libertad de la esclavitud reproductiva. En estos capítulos, de Beauvoir compara ser mujer con ser como un animal, similar a la forma en que los animales machos dominaban a las hembras. Finalmente, en la tercera parte, "Mitos", de Beauvoir analiza la percepción de "decepción eterna" de las mujeres desde un punto de vista heterosexual masculino. Luego regresa y analiza la realidad completa de la situación para mostrar las discrepancias entre la percepción y la realidad. [12] A lo largo de su carrera literaria, de Beauvoir ayudó a desentrañar algunos de los "mitos" asociados con las percepciones de género y estableció un fuerte mensaje de que los hombres y las mujeres deberían ser tratados por igual y con los mismos derechos.
Betty Friedan se convirtió en una de las feministas de la igualdad más reconocidas después de escribir el libro The Feminine Mystique , en el que analiza "el problema que no tiene nombre", la infelicidad femenina en las décadas de 1950 y 1960. Fue a través de este libro que Friedman pudo abordar muchos de los problemas y el reconocimiento generalizado le permitió convertirse más tarde en presidenta de la Organización Nacional de Mujeres (NOW).
A lo largo de la obra, Friedan aborda el problema de que las mujeres "querían algo más que un marido, hijos y un hogar". Friedan analiza las expectativas sociales de la crianza de los hijos y cómo esto provocó que muchas mujeres no pudieran hacer lo que querían. Muchas de las decisiones que se tomaban por las mujeres eran tomadas por hombres y esto había agotado a muchas mujeres. Analiza el problema de la educación y el hecho de que muchas familias se centraban únicamente en la educación de los hijos varones y, en cambio, a las mujeres se les "asignaba casarse para cumplir con las expectativas de procreación". [8] Fue a través del impacto de esta obra literaria que las mujeres finalmente obtuvieron voz para decir que estaba bien no querer adaptarse a las expectativas sociales y luchar por la igualdad de oportunidades, elecciones, matrimonio, educación y voto.
La principal objeción que se plantea al feminismo de la igualdad viene en forma de feminismo de la diferencia , la creencia que enfatiza las diferencias entre hombres y mujeres. Este punto de vista, defendido por feministas como Carol Gilligan , Joan Tronto , Eva Feder Kittay , Genevieve Lloyd , Alison Jaggar e Ynestra King, se desarrolló a partir del rechazo de la visión andrógina de la naturaleza humana que enfatiza el feminismo de la igualdad. Iniciado en gran medida en la década de 1980, este punto de vista sostiene que el feminismo de la igualdad no tiene en cuenta la experiencia exclusivamente femenina y, por lo tanto, crea la perspectiva masculina como la aspiración dominante. [13]