Helene Deutsch ( née Rosenbach ; 9 de octubre de 1884 - 29 de marzo de 1982) fue una psicoanalista polaco-estadounidense y colega de Sigmund Freud . Fundó el Instituto Psicoanalítico de Viena. En 1935, emigró a Cambridge, Massachusetts , donde mantuvo una consulta. Deutsch fue una de las primeras psicoanalistas en especializarse en mujeres. Fue miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias .
Helene Deutsch nació en Przemyśl , entonces parte de la Galitzia austriaca , de padres judíos , Wilhelm y Regina Rosenbach, el 9 de octubre de 1884. [3] Era la menor de cuatro hijos, con hermanas, Malvina y Gizela y un hermano, Emil. [4] Aunque el padre de Deutsch había recibido educación alemana , Helene (Rosenbach) asistió a escuelas privadas de lengua polaca . A finales del siglo XVIII, Polonia había sido dividida por Rusia , Prusia y Austria ; Helene creció en una época de resurgimiento del nacionalismo polaco y creatividad artística, Mloda Polska . [5] Como resultado, Helene simpatizó con las obras de Frédéric Chopin y la literatura polaca, insistiendo en su identidad nacional polaca, por lealtad a un país que ella y sus hermanos veían como invadido. [5] Durante su juventud, Helene se involucró en la defensa de los ideales socialistas con Herman Lieberman , un político polaco. Su relación duró más de diez años. Ella asistió con él a una Conferencia Socialista Internacional en 1910 y conoció a la mayoría de las figuras socialistas clave, como las carismáticas Angélica Balabanoff y Rosa Luxemburg . [6]
Helene Deutsch estudió medicina y psiquiatría en Viena y Múnich . Fue alumna y luego asistente de Freud, y se convirtió en la primera mujer en interesarse por el psicoanálisis de mujeres. [7] Después de un romance juvenil con el líder socialista Herman Lieberman, Helene se casó con el Dr. Felix Deutsch en 1912, y después de varios abortos espontáneos , dio a luz a un hijo, Martin. En 1935, huyó de Alemania , emigrando a Cambridge, Massachusetts , en los Estados Unidos. El esposo y el hijo de Helene Deutsch se unieron a ella un año después, y trabajó allí como una psicoanalista muy respetada hasta su muerte en Cambridge en 1982.
Deutsch a menudo contaba que su padre fue su primera fuente de inspiración. [8] Su padre, Wilhelm, era un destacado abogado judío , "liberal y especialista en derecho internacional" durante una época en la que el antisemitismo estaba muy extendido. [4] Pudo convertirse en el representante de Galicia en el Tribunal Federal de Viena y en el primer judío de la región en representar a clientes en los tribunales. [8] Al igual que Freud , Wilhelm veía a los clientes en una habitación especial de su casa, pero también tenía una oficina formal fuera de casa. [8] Helene idolatraba a su padre y, a menudo, lo seguía durante el día con los clientes. [9] Poder seguir a su padre llevó a Deutsch a contemplar en algún momento la posibilidad de convertirse en abogada , hasta que se enteró de que las mujeres estaban excluidas del ejercicio de la abogacía. [8] Esta exclusión la llevó al psicoanálisis, que se convertiría en su carrera de por vida.
Conocida en Przemyśl como la bella hija de Rosenbach, Helene recibió el título de «lo suficientemente brillante para ser un hijo». [9] Fue en la primera infancia cuando Helene y su padre comenzaron a experimentar tensiones en su relación. Espoleada por su sed de educación y su desdén por la vida que su madre había planeado para ella, Helene recurrió a su padre, pero éste no estaba dispuesto a ayudarla a continuar su educación después de los catorce años. [9] En su obra La psicología de las mujeres, Deutsch conecta un aspecto del masoquismo femenino con su apego a su padre y las posibles consecuencias de tal identificación. [9] Escribe que un padre a veces rompe su relación con su hija cuando se acerca a la edad de la madurez sexual. [9] Deutsch atribuyó más tarde la resistencia de su padre a su sumisión a su esposa y al deseo de paz en el hogar. [10]
La relación de Deutsch con su madre Regina era distante y fría. Aunque adoraba a su padre, Helene odiaba a su madre y afirmaba que su madre "no compartía ninguno de los intereses intelectuales de su marido". Helene consideraba que los intereses de su madre eran sociales y materialistas. [4] Helene afirmaba que su madre la maltrataba; a menudo la golpeaba, la abofeteaba y la atacaba verbalmente. Helene afirmó que el abuso de su madre hacia ella era "una salida para sus propias agresiones reprimidas" porque Helene no era el chico que su madre había querido y esperado. [11] Helene solía decir que el hogar de su infancia estaba dominado por la abrumadora preocupación de su madre por la propiedad social y el estatus. [12] Helene consideraba a su madre "inculta, intelectualmente insegura y esclava de la propiedad burguesa". [13] Aunque Helene a veces anhelaba el amor de su madre, nunca recibió lo que deseaba. En cambio, el afecto maternal provenía de su hermana, Malvina, y de una mujer del barrio a la que llamaban cariñosamente “la Condesa Pálida”. [14] Durante su infancia, Helene recuerda que la cuidaron “nueve niñeras diferentes”. Odiaba sentirse dependiente de su madre, y estos sentimientos a menudo la llevaban a “soñar despierta que otra era su verdadera madre”. [15]
La hermana de Deutsch, Malvina, fue la persona de quien recibió afecto maternal. Cuando su madre decidió golpear a Helene, Malvina fue la que le advirtió que no debía golpearla en la cabeza. [16] Sin embargo, Malvina misma fue objeto de una visión limitada del papel de la mujer en la sociedad. Se esperaba que Helene Deutsch y sus hermanas se casaran jóvenes y con hombres socialmente apropiados. Aunque era una escultora y pintora talentosa, Malvina se vio obligada a casarse con el hombre elegido por sus padres como "más apropiado", en lugar del hombre de sus sueños. [17]
Sin embargo, el hermano de Deutsch, Emil, le ofrecía abusos en lugar de afecto. Emil abusó sexualmente de Helene cuando ella tenía alrededor de cuatro años y continuó atormentándola durante toda su infancia. [15] En su vida posterior, Helene vio este asunto como la "causa fundamental de su tendencia no solo a fantasear en secreto, sino a transmitir estas fantasías como si fueran verdad". [17] Como el único hijo de la familia, se suponía que Emil era el heredero aparente de la familia. En cambio, Emil demostró ser un jugador, un especulador y un mal estudiante, y una decepción para la familia. [15] A lo largo de su vida, Deutsch intentó compensar las deficiencias de su hermano, pero "sintió que nunca compensó con éxito el fracaso de Emil a los ojos de su madre", pero lo reemplazó como el favorito de su padre. [13]
'Su concepto clínico más conocido fue el de la personalidad "como si", una noción que le permitió destacar el origen de la particular capacidad de las mujeres para identificarse con los demás'. [18] Deutsch destacó las personalidades esquizoides que 'parecen bastante normales porque han logrado sustituir 'pseudocontactos' de múltiples tipos por un contacto emocional real con otras personas; se comportan "como si" tuvieran relaciones emocionales con otras personas... sus pseudoemociones no genuinas'. [19] En términos más generales, consideró que 'la persona "generalmente frígida" que más o menos evita las emociones por completo... puede aprender a ocultar sus insuficiencias y comportarse "como si" tuviera sentimientos y contacto reales con la gente'. [20]
Se ha sugerido que era "la tendencia de Helene a amar identificándose con el objeto, experimentando luego ese amor como traicionado y corriendo hacia el siguiente objeto... [lo que] ella misma exploró en sus diversos estudios sobre la personalidad "como si"". [21] De hecho, Lisa Appignanesi ha escrito que "sus memorias a veces nos llenan con la sensación de que ella experimentó su propia existencia como un "como si" - viviendo su vida primero "como si" una socialista en su identificación con Lieberman; "como si" una esposa convencional con Felix; "como si" una madre... luego "como si" una psicoanalista en la identificación con Freud". [22]
"Helene Deutsch, que se haría famosa con sus escritos sobre la sexualidad femenina" [23] se convirtió paradójicamente en una especie de tía Sally o testaferro "en los círculos feministas ... su nombre se vio manchado por el pincel de un Freud "misógino" del que se dice que es su discípula servil". [24] En 1925 "se convirtió en la primera psicoanalista en publicar un libro sobre la psicología de las mujeres"; y según Paul Roazen , "el interés que ella y Karen Horney mostraron por este tema impulsó a Freud, a quien no le gustaba quedarse atrás, a escribir una serie de artículos sobre las mujeres". [25] En su artículo de 1931 sobre "La sexualidad femenina", Freud escribió con aprobación sobre "el último artículo de Helene Deutsch, sobre el masoquismo femenino y su relación con la frigidez (1930), en el que también reconoce la actividad fálica de la niña y la intensidad de su apego a su madre". [26]
En 1944-5, Deutsch publicó su obra de dos volúmenes, La psicología de las mujeres , sobre el «desarrollo psicológico de la mujer... El volumen 1 trata de la niñez, la pubertad y la adolescencia. El volumen 2 trata de la maternidad en una variedad de aspectos, incluyendo madres adoptivas, madres solteras y madrastras». [27] La opinión dominante vio el primer volumen como «un libro muy sensible de un psicoanalista experimentado... El volumen II, Maternidad , es igualmente valioso». [28] Sin embargo, podría decirse que fue «el elogio de la maternidad de Deutsch lo que la hizo tan popular... en los años 50 de «regreso al hogar» y desató la reacción feminista contra ella en las décadas siguientes», aunque también fue vista por las feministas como «la apologista reaccionaria del masoquismo femenino, haciéndose eco de un catecismo que haría de la mujer un hombre fracasado, un sirviente devaluado y envidioso del pene de la especie». [29]
A medida que el tiempo permite una visión más matizada y posfeminista de Freud, el feminismo y Deutsch, también se puede apreciar que su libro central "está repleto de una visión sensible de los problemas que enfrentan las mujeres en todas las etapas de sus vidas". [30] De hecho, se ha afirmado de Deutsch que "las preocupaciones dominantes de su vida tienen un parecido sorprendente con las de las mujeres que participaron en la segunda gran ola del feminismo en la década de 1970: rebelión temprana... lucha por la independencia y la educación... conflicto entre las demandas de la carrera y la familia, ambivalencia sobre la maternidad, división entre las identidades femeninas sexuales y maternales". [31] De la misma manera, se puede ver que "para rematar el paralelismo, las preocupaciones psicoanalíticas de Deutsch eran con los momentos clave de la sexualidad femenina: menstruación, desfloración, relaciones sexuales, embarazo, infertilidad, parto, lactancia, la relación madre-hijo, menopausia... la agenda subyacente de cualquier revista femenina contemporánea -una agenda que sus escritos ayudaron en cierta medida a crear". [31]
En abril de 1912, Helene se casó con Felix Deutsch. [32] Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , Helene sufrió el primero de muchos abortos espontáneos. [33] En La psicología de las mujeres, Helene analizó el concepto de aborto espontáneo y aborto espontáneo como resultado de factores psicológicos, con un factor crítico que involucraba "el rechazo inconsciente de la mujer embarazada a una identificación con su propia madre". [33] Bajo el seudónimo de una paciente llamada Sra. Smith, Helene cuenta la historia de una mujer que tiene problemas para llevar un bebé a término. Helene escribió que la Sra. Smith era la hija menor de una familia numerosa, donde la decepción de su madre por no ser un niño era evidente. La Sra. Smith, sin embargo, encontró consuelo en el profundo amor de su padre y su hermana mayor. Cuando se casó y quiso tener un hijo, la Sra. Smith tuvo dificultades para conciliar su deseo de tener un hijo con el rechazo de su madre hacia ella. Cuando estaba a punto de convertirse en madre, el miedo de la Sra. Smith a identificarse con su madre se intensificó. Este temor se hizo realidad cuando la señora Smith dio a luz a un niño muerto un mes antes del término del embarazo. [34]
La historia de la señora Smith es sorprendentemente similar a la de Helene, como si ella misma estuviera hablando a través de la señora Smith. [35] A través de la historia de la señora Smith, Helene sostiene que un embarazo exitoso es posible cuando hay una relación amorosa entre madre e hija, que "socializa suavemente a las hijas para que se conviertan en madres". [35] Reflejando la vida de Helene, el problema de la señora Smith se resuelve durante el siguiente embarazo cuando la señora Smith se identifica con una amiga embarazada, y particularmente con la madre de la amiga. Helene escribió que la madre de la amiga era lo opuesto a la madre de la señora Smith. Estaba llena de calidez maternal tanto para la señora Smith como para su propia hija. Este amor maternal, compartido con su amiga, permitió a la señora Smith convertirse en madre. [34] Según Helene, aunque una relación saludable entre madre e hija era importante para un embarazo saludable, igualmente importante era la capacidad de apoyarse en una amiga que pudiera actuar como hermana sustituta para la mujer embarazada. [34] Esta idea se refuerza cuando la señora Smith y su amiga vuelven a quedar embarazadas en la misma época. Esta vez no hubo ansiedad ni miedo en torno al embarazo, pero cuando la amiga de la señora Smith se mudó, sufrió un aborto espontáneo. El diagnóstico, según Helene, fue que la señora Smith sufría de "sobreexcitabilidad del útero". [34] Por lo tanto, un embarazo exitoso solo podía lograrse apoyándose en otra mujer.
En 1916, Deutsch solicitó ser admitida en las infames reuniones de los miércoles por la noche de la Sociedad Psicoanalítica de Viena organizadas por Freud . [33] Como condición para su aceptación, Helene tuvo que comentar el artículo de Lou Andreas-Salomé , "Vaginal y anal". [35]
En 1919, bajo la supervisión de Freud, Deutsch comenzó a analizar a su primer paciente, Viktor Tausk , mientras que al mismo tiempo Freud estaba analizando a Helene. [7] Después de tres meses, a petición de Freud, Deutsch terminó las sesiones de Tausk. Durante sus sesiones con Freud, Deutsch informó que "se enamoró de Freud". [36] A menudo se sentía hija de Freud, afirmando que Freud había inspirado y liberado sus talentos. [37] Deutsch afirmó, sin embargo, que Freud tendía a centrarse "demasiado en su identificación con su padre" y su romance con Lieberman. [36] En un análisis con Freud, Deutsch soñó que tenía órganos femeninos y masculinos. A través del análisis con Freud, descubrió que su personalidad estaba determinada en gran medida por su "deseo infantil de ser simultáneamente la hija más bonita de [su] padre y el hijo más inteligente". [38] Después de un año, Freud terminó las sesiones analíticas de Deutsch, para trabajar en su lugar con el Hombre Lobo . [38] Sin embargo, Helene fue una brillante médica que se enfrentó a Freud y salió airosa cuando "no estaba de acuerdo con él acerca de sus pacientes". [3]
Tras la presentación de Karl Abraham sobre la feminidad, la envidia del pene y el complejo de castración femenino en el Congreso de La Haya de 1920, Deutsch dejó el análisis con Freud para trabajar con Abraham. [39] Mientras estaba en el Congreso de La Haya, Deutsch presentó su trabajo sobre La psicología de la desconfianza. En él, afirmaba que mentir era una defensa contra los hechos reales, así como un acto de creatividad. [39] En 1923, se mudó a Berlín sin su marido, Felix, ni su hijo, Martin, para trabajar con Abraham, a quien sentía que había investigado más profundamente que Freud. [40] Helene se sintió relajada mientras trabajaba con Abraham y disfrutó de su "estilo analítico tranquilo y su visión objetiva sin ninguna experiencia tambaleante de transferencia". [40] Mientras estaba en sesión con ella, Abraham le mostró una carta de Freud dirigida a él. En ella, Freud argumentaba que el tema del matrimonio de Deutsch con Felix debía permanecer fuera de la mesa durante el análisis. [40] Fue solo más tarde que Abraham confesó que no podía analizarla porque "tenía demasiados sentimientos por ella". [40] Se plantea la hipótesis de que Freud, al terminar abruptamente el análisis de Helene y enviar la carta a Abraham, estaba tratando de romper la compulsión de Helene a repetir. [22]
En 1924, Deutsch regresó a Austria desde Berlín. También volvió a casa de Felix y Freud. Su relación con Freud fue amistosa, aunque a veces tensa. Sin embargo, tras la muerte de Freud, a menudo se refería a sí misma como el fantasma de Freud. [41] Al año siguiente, en 1925, Deutsch publicó El psicoanálisis de las funciones sexuales de la mujer. [7] En él, se apartó de la lógica freudiana. Argumentó que, en la etapa fálica , la zona erógena primaria de la niña es el "clítoris masculino", que es inferior en su totalidad al pene masculino. [42] Es esta conciencia de la inferioridad del clítoris, escribió Helene, lo que obliga a la niña a volverse pasiva, introspectiva y a alejarse de su "sexualidad activa". [42] Ese mismo año, Deutsch creó y se convirtió en la primera presidenta del Instituto de Formación de Viena. [41] En 1935, Deutsch emigró con su familia de Viena a Boston, Massachusetts, donde continuó trabajando como psicoanalista hasta su muerte en 1982. [32]
'En un artículo de 1926... —un artículo que Freud citó más tarde— ella enfatiza que la intuición, la capacidad del analista para identificarse con las fantasías de transferencia del paciente, es una potente herramienta terapéutica', [22] demostrando así ser una precursora de un trabajo mucho más posterior sobre la ' capacidad de respuesta flotante del analista ... como un elemento crucial en su contratransferencia 'útil' '. [43]
En consecuencia, Deutsch desconfiaba de cualquier «adhesión rígida al fantasma del «método freudiano», que, como ahora me doy cuenta, debo considerar como un área de investigación » y no como «una entidad completa y aprendible que se puede enseñar mediante una práctica minuciosa y regular». [44] Sin embargo, ella misma fue «una de las profesoras más exitosas en la historia del psicoanálisis... sus seminarios eran experiencias notables para los estudiantes, y sus clases eran recordadas como espectáculos». [25] Deutsch era una analista de formación y supervisora muy estimada y querida, cuyos seminarios, basados en estudios de casos, se sabía que a menudo se prolongaban hasta las primeras horas de la mañana. [41]
Después de 1950, Deutsch comenzó a decir que lamentaba ser conocida principalmente por su trabajo con la psicología de las mujeres. [45] En ese momento, Deutsch comenzó a volver su atención a la psicología masculina y al narcisismo en ambos sexos. [45] Con el tiempo, se dedicó cada vez más al estudio del egoísmo y el narcisismo , abandonando así su estudio de toda la vida del feminismo. [46]
En 1963, Deutsch se retiró como analista de formación en parte debido al deterioro de la salud y la pérdida de memoria de su marido, Felix. [30] En 1963, Felix Deutsch murió. [30] Después de su muerte, Deutsch comenzó a recordar su vida con Felix y todo lo que él le había dado. [47] Su relación con Felix, hasta ese momento, siempre había sido un poco tensa. A través de numerosos romances, como el que tuvo con Sándor Rado, Deutsch siempre había sentido que Felix era más una figura materna que ella. [40] Según Deutsch, "Felix parecía no tener problemas en mostrar 'naturalmente' toda la facilidad maternal. Incluso en situaciones en las que un niño suele llamar a su madre, [Martin] recurría más a Felix que a mí". [48]
Tras la muerte de Felix en 1963, Deutsch centró su atención en la liberación sexual de los años 1960 y la Beatlemanía . [49] Argumentó que estos dos acontecimientos se debieron a que los padres "tomaron un papel secundario en la crianza de los hijos". [49] Esta ausencia de los padres condujo a la soledad en los niños, que luego buscaron consuelo con sus compañeros. [49]
Deutsch fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1975. [50]
El 29 de marzo de 1982, Helene Deutsch murió a la edad de 97 años . [32] En sus últimos días de vida, recordó a los "tres hombres más cercanos a ella, combinando a Lieberman, Freud y su padre en un solo hombre". [51] En su autobiografía, Deutsch escribió que durante los tres principales trastornos de su vida, su liberación de su madre; "la revelación del socialismo"; y su tiempo con el psicoanálisis, fue inspirada y ayudada por su padre, Lieberman o Freud. [52]