La visión de la familia soviética como unidad social básica de la sociedad evolucionó de revolucionaria a conservadora; El gobierno de la Unión Soviética intentó primero debilitar a la familia y luego fortalecerla a partir de la década de 1930. [1]
Según la ley de 1968 "Principios de la legislación sobre el matrimonio y la familia de la URSS y de las Repúblicas federadas", los padres deben "criar a sus hijos en el espíritu del Código Moral del Constructor del Comunismo , velar por su desarrollo físico y su instrucción y preparación para una actividad socialmente útil".
Antes de la revolución de 1917 , las mujeres no tenían los mismos derechos que los hombres y, como la mayoría de la población eran campesinas, vivían bajo la estructura patriarcal de aldea; Tenían que cuidar del hogar además de desempeñar un papel importante en el cuidado de las granjas. Millones de campesinos realizaban trabajos estacionales en las ciudades, dejando a menudo a las mujeres sin sus maridos durante meses. [2]
Uno de los principales objetivos del período de Lenin fue abolir la familia burguesa y liberar tanto a hombres como a mujeres del trabajo pesado del hogar. Se crearon comedores comunitarios, servicios de lavandería y guarderías, y ahora las mujeres podían recibir educación y trabajar legalmente. El gobierno bolchevique no confiaba en la familia nuclear , creyendo que enseñaba valores individualistas y burgueses a los niños; Inicialmente creyeron que las instituciones gubernamentales podrían criar a los millones de niños huérfanos por la Guerra Civil Rusa , y que a estos niños se les podría inculcar valores socialistas. [3] La Guerra Civil había dejado un vacío en los sectores industriales de la fuerza laboral, y ese vacío fue llenado con cientos de miles de mujeres. Cuando Stalin llegó al poder e instituyó el primer plan quinquenal , el trabajo de las mujeres se convirtió en un recurso económico esencial que permitió una expansión masiva de la fuerza laboral a bajo costo, ya que a las mujeres a menudo no se les pagaba tanto, en parte debido a la inexperiencia. [4] También ofrecieron oportunidades para las mujeres dentro del partido cuando se creó el Departamento para el Trabajo entre Mujeres en 1919.
Los bolcheviques abogaron por la abolición de los roles de género diferenciados . A pesar de este fuerte impulso de cambio por parte de los Zhenotdel , la sociedad inmensamente patriarcal que había existido durante cientos de años antes reemplazaría estos esfuerzos. [5]
El movimiento feminista era visto por la población mayoritariamente campesina y trabajadora como burgués y, por lo tanto, representaba algo opuesto a la idea bolchevique. El énfasis en el hogar inmediato como prioridad era pertinente, especialmente en la era de la Rusia soviética de los años treinta. Desde la era Paleolítica de Rusia, ha existido una fascinación por la inmortalización de la figura materna. El estatuto "The Motherland Calls" hablaba de las expectativas poco realistas que la Unión Soviética tenía sobre sus madres. La maternidad, postulaban, no era una conciencia divina, sino algo inherentemente aprendido como resultado de ser mujer. Algunos argumentaron que se debía cuestionar el papel tradicional de la madre, que ya no era como en años anteriores. En muchos casos, el trabajo doméstico recayó en la mujer cabeza de familia, a pesar de la promoción de la igualdad entre géneros. Esto dejó una carga de trabajo desigual para la mujer, que también tendría un trabajo fuera del hogar para ayudar a mantener una economía particularmente difícil donde la comida y la vivienda adecuada a menudo eran escasas. Sin embargo, a pesar de este argumento, el papel de la mujer bolchevique permaneció estático. El propio Stalin exigía el mismo estándar a hombres y mujeres, aplicando la misma dureza a ambos sexos. En la década de 1960, se esperaba que la mujer rusa se alineara con el liderazgo patriarcal de su marido. [6]
Otro papel que desempeñaban las mujeres en el hogar soviético en gran medida era el de abuela. En muchos casos, ella se encargaba de todas las tareas del hogar y criaba a los niños. Esto se debía a que los padres normalmente estaban demasiado ocupados trabajando para hacer cualquiera de estas cosas. Esto terminó perjudicando la instalación de los valores soviéticos en las mentes de los jóvenes, ya que la abuela solía enseñar a sus nietos valores más tradicionales. [7]
La teoría marxista sobre la familia estableció el ideal revolucionario para el Estado soviético e influyó en la política estatal relativa a la familia en diversos grados a lo largo de la historia del país. Los principios son: La unidad familiar nuclear es un arreglo económico estructurado para mantener las funciones ideológicas del capitalismo. La unidad familiar perpetúa la desigualdad de clases mediante la transferencia de propiedad privada mediante herencia. Tras la abolición de la propiedad privada, la familia burguesa dejará de existir y la unión de los individuos se convertirá en un “asunto puramente privado”. El primer código del Estado soviético sobre matrimonio y familia se redactó en 1918 y promulgó una serie de leyes transformadoras diseñadas para acercar a la familia soviética en consonancia con la teoría marxista. [8] [5]
Un año después de que los bolcheviques tomaran el poder, ratificaron el Código de Matrimonio, Familia y Tutela de 1918. Los juristas revolucionarios, encabezados por Alexander Goikhbarg, se adhirieron a los principios revolucionarios de Marx, Engels y Lenin al redactar los códigos. Goikhbarg consideraba que la unidad familiar nuclear era un acuerdo social necesario pero transitivo que rápidamente sería eliminado gradualmente por los crecientes recursos comunales del Estado y que eventualmente “se extinguiría”. Los juristas pretendían que el código proporcionara un marco legal temporal para mantener la protección de las mujeres y los niños hasta que se pudiera establecer un sistema de apoyo comunitario total. [5]
El código de 1918 también sirvió para reconocer los derechos legales del individuo a expensas del sistema zarista/patriarcal existente de familia y matrimonio. Esto se logró permitiendo divorcios “sin fundamento” fácilmente obtenibles . Abolió la “ilegitimidad” del nacimiento como concepto legal y dio derecho a todos los niños a recibir apoyo de sus padres. Abolió la adopción de huérfanos (el Estado se ocuparía de los huérfanos para evitar la explotación). Una pareja casada podría adoptar cualquiera de los dos apellidos. Los bienes individuales se conservarían en caso de divorcio. Se podía conceder una pensión alimenticia ilimitada a cualquiera de los cónyuges, pero tras la separación se esperaba que cada parte se cuidara a sí misma. Las mujeres debían ser reconocidas como iguales ante la ley; Antes de 1914, a las mujeres no se les permitía ganar un salario, buscar educación o intercambiar propiedades sin el consentimiento de su marido. [5] [9]
El código de 1918 logró muchos de los objetivos que los juristas habían tratado de poner en marcha, pero la perturbación social que quedó tras la Primera Guerra Mundial expuso las insuficiencias del código para aliviar los problemas sociales. El código de 1926 reviviría una definición más conservadora de familia en un sentido jurídico. "El código de 1918 había sido motivado por el deseo de llevar a la sociedad hacia nuevas relaciones sociales en línea con el pensamiento socialista sobre el matrimonio y la familia, el código de 1926 intentó resolver los problemas inmediatos, en particular para garantizar el bienestar financiero". [9] Las preocupaciones sociales acaloradamente debatidas incluyeron: el número inmanejable de huérfanos, el desempleo de las mujeres, la falta de protección después del divorcio, la propiedad común y el divorcio, y las obligaciones de las parejas no casadas que cohabitan.
Sólo en 1921, siete millones de huérfanos fueron desplazados, vagando por la ciudad y el campo. [10] Las agencias gubernamentales simplemente no tenían los recursos para cuidar a los niños. Un niño adoptado podría ser cuidado por una familia prácticamente sin costo alguno para el Estado. El código de 1926 restablecería la adopción como una solución para los niños sin hogar.
En 1921, la Nueva Política Económica (NEP) provocó una restauración limitada de la empresa privada y los mercados libres. También puso fin al servicio militar obligatorio. El resultado fue un aumento en el desempleo femenino cuando el “ comunismo de guerra ” llegó a su fin y surgió la NEP . [6] Cientos de miles de mujeres desempleadas no tenían matrimonios registrados y se quedaron sin medios de sustento o protección después de un divorcio bajo el código de 1918. El código de 1926 legalizaría los matrimonios no registrados para salvaguardar a las mujeres al extender la pensión alimenticia a las esposas de facto no registradas , con el propósito de que se atendiera a más mujeres en tiempos de desempleo generalizado.
Según el código de 1918, no existía división de bienes en caso de divorcio. El matrimonio no debía ser una sociedad económica y cada parte tenía derecho a la propiedad individual. Esto significaba que las mujeres que dirigían el hogar y cuidaban a los niños no tendrían derecho a ninguna parte material de lo que el “proveedor” había aportado al matrimonio. En otra medida conservadora, el código de 1926 requeriría una división equitativa de los bienes adquiridos durante el matrimonio. Todos los bienes adquiridos durante el curso del matrimonio pasarían a ser “comunes”. [6] Con intenciones similares al reconocimiento legal de los matrimonios de facto , esta nueva ley de propiedad fue una respuesta a la falta de protección ofrecida a las mujeres en caso de divorcio. [11]
Además, el código eliminaría el concepto de “paternidad colectiva” de 1918, según el cual se podía asignar a varios hombres el pago de la pensión alimenticia si no se podía determinar el padre de un niño. Según el código de 1926, la paternidad podía ser asignada por un juez. También amplió las obligaciones familiares al ampliar las obligaciones de pensión alimenticia para incluir a los hijos, padres, hermanos y abuelos. La pensión alimenticia también habría fijado límites de tiempo. [9] El código de 1926 marcaría una retirada de muchas políticas que sirvieron para debilitar a la familia en 1918. Los juristas no perseguían una maniobra ideológica que los alejara del socialismo, sino que tomaban medidas más “temporales” para garantizar el bienestar de las mujeres. y los niños, ya que la atención comunitaria aún no se había materializado. [9]
A diferencia de códigos anteriores que disponían leyes temporales y transitivas como un paso hacia la visión revolucionaria de la familia; El Código de 1936 marcó un cambio ideológico que se alejó de las visiones marxistas/revolucionarias de la familia nuclear. [12] Coincidiendo con el ascenso del estalinismo, la ley exigía la estabilización y el fortalecimiento de la familia. "La doctrina de la 'extinción', que alguna vez fue central para la comprensión socialista de la familia, el derecho y el Estado, fue anatematizada". [5]
El código de 1936 surgió junto con una erupción de propaganda a favor de la familia. [12] Por primera vez, el código impuso restricciones al aborto e impuso multas y penas de cárcel a cualquiera que recibiera o realizara el servicio. El código también promulgó una serie de leyes destinadas a fomentar el embarazo y el parto. Estipendios de seguros, licencia por embarazo, seguridad laboral, tareas livianas, servicios de cuidado infantil y pagos para familias numerosas. En otra medida drástica, el código hizo más difícil obtener el divorcio. Según el código, ambas partes tendrían que estar presentes para un divorcio y pagar una multa. Podría haber sanciones severas para quienes no pagaran la pensión alimenticia y la manutención de los hijos. [5]
“Nuestras demandas crecen día a día. Necesitamos luchadores, ellos construyen esta vida. Necesitamos gente”. [5] La campaña más amplia para fomentar la unidad familiar elevó la maternidad a una forma de trabajo estajanovista . Durante esta época, la maternidad se celebraba como patriótica y los líderes del país ensalzaban las alegrías de los niños y la familia.
El Edicto de Familia de 1944 sería una continuación de la tendencia conservadora del código de 1936. Citando las grandes pérdidas de mano de obra y los trastornos sociales que siguieron a la Segunda Guerra Mundial, el Presidium del Soviético Supremo promulgó leyes que fomentarían aún más el matrimonio y la natalidad.
El Edicto de 1944 ofrecía mayores beneficios patrocinados por el estado a las madres, entre ellos: licencia de maternidad extendida, aumento de las asignaciones familiares incluso para las madres solteras, promesas de florecientes servicios de cuidado infantil, protecciones laborales específicas y, más notablemente, el reconocimiento estatal y el título honorífico de " Madre Heroína ". ”para madres que podrían producir familias numerosas. [13]
El edicto también buscaba preservar la unidad familiar haciendo que los divorcios fueran aún más difíciles de obtener. Se aumentaron las multas y a menudo se ordenó a las partes que intentaran la reconciliación. El divorcio también se convirtió en un asunto público. Los divorciados debían comparecer ante un tribunal público y su intención se publicaba en el periódico local. [14]
El primer Estado soviético buscó rehacer la familia, creyendo que aunque la emancipación económica de los trabajadores privaría a las familias de su función económica, no destruiría la institución sino que basaría las relaciones familiares exclusivamente en el afecto mutuo. Los bolcheviques reemplazaron el matrimonio religioso por el matrimonio civil, el divorcio se volvió fácil de obtener y las madres solteras recibieron protección especial. Todos los hijos, legítimos o ilegítimos, tenían los mismos derechos ante la ley, las mujeres obtuvieron la igualdad sexual en virtud del derecho matrimonial, se abolió la herencia de bienes y se legalizó el aborto . [15]
Sin embargo, a principios de la década de 1920, el debilitamiento de los lazos familiares, combinado con la devastación y la dislocación causada por la Guerra Civil Rusa (1918-21), dieron como resultado casi 7 millones de niños sin hogar. Esta situación llevó a altos funcionarios del Partido Bolchevique a concluir que el Estado necesitaba una vida familiar más estable para reconstruir la economía del país y la destrozada estructura social. En 1922, el gobierno permitió algunas formas de herencia y, después de 1926, se restauraron todos los derechos de herencia. A finales de la década de 1920, se había hecho a los adultos más responsables del cuidado de sus hijos, y al matrimonio de hecho se le había otorgado el mismo estatus legal que al matrimonio civil. [15]
Durante el gobierno de Joseph Stalin (finales de la década de 1920 hasta 1953), continuó la tendencia hacia el fortalecimiento de la familia. En 1936, el gobierno comenzó a otorgar pagos a mujeres con familias numerosas, prohibió los abortos y dificultó la obtención de divorcios. En 1942 sometió a impuestos adicionales a las personas solteras y a las casadas sin hijos. En 1944 sólo se reconocía la legalidad de los matrimonios registrados y el divorcio quedó sujeto a la discreción de los tribunales. Ese mismo año, el gobierno comenzó a otorgar medallas a las mujeres que dieron a luz a cinco o más hijos y se hizo cargo del apoyo a los hijos ilegítimos. [15]
Después de la muerte de Stalin en 1953, el gobierno tomó una dirección más liberal y rescindió parte de su legislación natalista . En 1955 declaró legales los abortos por razones médicas, y en 1968 declaró legales todos los abortos, siguiendo la política de Europa occidental . El Estado también liberalizó los procedimientos de divorcio a mediados de los años 1960, pero en 1968 introdujo nuevas limitaciones. [15]
En 1974, el gobierno comenzó a subsidiar a las familias más pobres cuyo ingreso per cápita promedio no excediera los 50 rublos por mes (luego aumentó a 75 rublos por mes en algunas regiones del norte y el este). El subsidio ascendía a 12 rublos mensuales por cada niño menor de ocho años. Fue estimado [ ¿por quién? ] que en 1974 alrededor de 3,5 millones de familias (14 millones de personas, o alrededor del 5% de la población total) recibieron este subsidio. Sin embargo, con el aumento del ingreso per cápita, disminuyó el número de niños que necesitaban esa asistencia. En 1985, el gobierno elevó la edad límite para recibir asistencia a doce años o menos. En 1981, el subsidio para una madre soltera con un hijo aumentó a 20 rublos por mes; a principios de 1987 se estimaba que 1,5 millones de madres solteras recibían esa asistencia, o sea el doble que a finales del decenio de 1970. [15]
El tamaño y la composición de la familia dependían principalmente del lugar de residencia (urbano o rural) y del grupo étnico. El tamaño y la composición de esas familias también se vieron influidos por las limitaciones de vivienda y de ingresos, las pensiones y el empleo femenino fuera del hogar. La familia urbana típica estaba formada por un matrimonio, dos hijos y, en aproximadamente el 20% de los casos, una de las abuelas, cuya ayuda en la crianza de los hijos y en las tareas del hogar era importante en la gran mayoría de las familias que tenían dos asalariados. Las familias rurales generalmente tenían más hijos que las urbanas y a menudo mantenían a tres generaciones bajo un mismo techo. Las familias de Asia Central y el Cáucaso tendían a tener más hijos que las familias de otras partes de la Unión Soviética e incluían a los abuelos en la estructura familiar. En general, el tamaño promedio de la familia siguió al de otros países industrializados, con familias de mayores ingresos que tenían menos hijos y una tasa más baja de mortalidad infantil. Desde principios de los años 1960 hasta finales de los años 1980, el número de familias con más de un hijo disminuyó aproximadamente un 50% y en 1988 ascendía a 1,9 millones. Alrededor del 75% de las familias con más de un hijo vivían en las regiones del sur del país, la mitad de ellas en Asia Central. En las repúblicas rusa , ucraniana , bielorrusa , moldava , estonia , letona y lituana , las familias con uno y dos hijos constituían más del 90% de todas las familias, mientras que en Asia central las de tres o más hijos oscilaban entre el 14% en Kirguistán República al 31% en Tayikistán . Las encuestas sugirieron que la mayoría de los padres habrían tenido más hijos si hubieran tenido más espacio para vivir. [15]
A partir de mediados de la década de 1980, el gobierno promovió la planificación familiar para frenar el crecimiento de las poblaciones indígenas de Asia Central. La oposición local a esta política surgió especialmente en las repúblicas de Uzbekistán y Tayikistán . Sin embargo, en general, el gobierno siguió honrando públicamente a las madres de familias numerosas. Las mujeres recibieron la Medalla de la Maternidad, Segunda Clase, por su quinto nacimiento vivo y la medalla de Madre Heroína por el décimo. La mayoría de estos premios fueron para mujeres de Asia Central y el Cáucaso. [15]
La principal forma de anticoncepción practicada a principios de la URSS era el coitus interruptus . La escasez de caucho hizo que los condones y los diafragmas no estuvieran disponibles, y las figuras políticas rara vez hablaban de anticonceptivos. [5]
La URSS fue el primer país del mundo en legalizar el aborto . Durante muchos años antes de la Revolución de Octubre , el aborto no era infrecuente en Rusia, aunque era ilegal y conllevaba una posible sentencia de trabajos forzados o exilio. [16] Después de la revolución, el hambre y las malas condiciones económicas provocaron un aumento en el número de abortos clandestinos y, tras la presión de médicos y juristas, las Comisarías de Salud y Justicia legalizaron el aborto en 1920. Los abortos eran gratuitos para todos. mujeres, aunque se las consideraba un mal necesario debido a las dificultades económicas más que al derecho de la mujer a controlar su propio sistema reproductivo. [17]
Durante la década de 1930, un número creciente de abortos junto con una caída de la tasa de natalidad alarmaron a los funcionarios soviéticos, y sólo en 1926 se registraron 400.000 abortos. [16] En 1936, el Comité Ejecutivo Central soviético volvió a ilegalizar el aborto. Esto, junto con los estipendios otorgados a las madres recientes y las bonificaciones otorgadas a las mujeres que tuvieron muchos hijos, fue parte de un esfuerzo para combatir la caída de la tasa de natalidad. [5]
La familia extensa prevalecía más en Asia Central y el Cáucaso que en otras partes del país y, en general, más en las zonas rurales que en las urbanas. La deferencia hacia los deseos de los padres respecto del matrimonio era particularmente fuerte en estas zonas, incluso entre los rusos que residían allí. [15]
Las familias extensas ayudaron a perpetuar los estilos de vida tradicionales. Los valores patriarcales que acompañan a este estilo de vida afectaron cuestiones como la anticoncepción, la distribución del poder familiar y los roles de los individuos en el matrimonio y la familia. Por ejemplo, los uzbecos tradicionales valoraban más sus responsabilidades como padres que su propia felicidad como cónyuges e individuos. Sin embargo, los uzbekos y las mujeres trabajadoras más jóvenes y mejor educados eran más propensos a comportarse y pensar como sus homólogos de las zonas europeas de la Unión Soviética, que tendían a hacer hincapié en las carreras individuales. [15]
Las familias extensas no prevalecían en las ciudades. Las parejas vivieron con sus padres durante los primeros años de matrimonio sólo por razones económicas o por escasez de vivienda. Cuando nacían los niños, la pareja solía adquirir un apartamento independiente. [15]
El gobierno asumió muchas funciones de la familia presoviética. Varias instituciones públicas, por ejemplo, asumieron la responsabilidad de apoyar a las personas en tiempos de enfermedad, incapacidad, vejez, maternidad y accidentes laborales. Las guarderías, centros preescolares, escuelas, clubes y organizaciones juveniles estatales asumieron gran parte del papel de la familia en la socialización de los niños. Sin embargo, su papel en la socialización fue limitado porque los centros preescolares sólo tenían plazas para la mitad de todos los niños soviéticos menores de siete años. A pesar de que el gobierno asumió muchas responsabilidades, los cónyuges seguían siendo responsables del sustento material mutuo, de los hijos menores y de los hijos adultos discapacitados. [15]
La transformación del hogar rural patriarcal de tres generaciones en una familia urbana moderna de dos adultos y dos niños es testimonio de los grandes cambios que la sociedad soviética había experimentado desde 1917. Esa transformación no produjo el igualitarismo originalmente previsto, pero sí lo ha hecho para siempre. Cambió la naturaleza de lo que alguna vez fue el Imperio Ruso . [15]
La historia de la dieta de la Unión Soviética antes de la Segunda Guerra Mundial abarca diferentes períodos que tienen distintas influencias en la producción y disponibilidad de alimentos. Los períodos de bajos rendimientos de las cosechas y distribución restrictiva de alimentos a principios de los años 1920 y nuevamente a principios de los años 1930 provocaron una gran hambruna y sufrimiento en la Unión Soviética. [18] La agricultura fue uno de los principales esfuerzos para la producción de alimentos y estuvo en el centro del desarrollo en apoyo del comunismo soviético. Cuando las cosechas fracasaron o sufrieron bajos rendimientos, los campesinos soviéticos sufrieron gravemente de desnutrición. Los tipos de alimentos tradicionales que se encontraban en la Unión Soviética estaban compuestos por diversos cereales para panes y pasteles, productos lácteos como queso y yogur, y diversas carnes como cerdo, pescado, ternera y pollo. [19] En 1940, ciertos productos, como verduras, carne y cereales, eran menos abundantes que otras formas de alimentos debido a la presión sobre los recursos y el bajo rendimiento de los cultivos. El pan y las patatas eran alimentos básicos muy importantes para las familias soviéticas, tanto en las ciudades como en el campo. [20] Las patatas se cultivaban y cosechaban fácilmente en muchos entornos diferentes y, por lo general, eran fiables como fuente de alimento. La desnutrición fue un factor destacado en las malas condiciones de salud y el crecimiento individual durante este período en la Unión Soviética. [21] Al igual que la tradición occidental de tres comidas principales al día, las comidas soviéticas consistían en desayuno ( zavtrak ), almuerzo ( obed ) y cena ( uzhin ). Las sopas y caldos elaborados con carnes y verduras, cuando estaban disponibles, eran comidas comunes para la familia campesina soviética.
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