Santa Fe o Santa Fe de Conques ( en latín : Sancta Fides ; en francés : Sainte Foy ; en español : Santa Fe ) es una santa que se dice que fue una niña o joven de Agen en Aquitania . Su leyenda relata cómo fue arrestada durante la persecución de los cristianos por parte del Imperio Romano y se negó a hacer sacrificios paganos. Santa Fe fue torturada hasta la muerte con un brasero al rojo vivo . Se dice a veces que su muerte ocurrió en el año 287 o 290, a veces en la persecución a gran escala de Diocleciano que comenzó en 303. Ella aparece como "Sancta Fides, Virgen y mártir", en los martirologios .
El centro de su veneración se trasladó a la Abadía de Sainte-Foy , en Conques , donde sus reliquias llegaron en el siglo IX, robadas de Agen por un monje de la cercana Abadía de Conques.
Existen varias leyendas sobre Fe, y se la confundió con las tres hermanas legendarias conocidas como Fe, Esperanza y Caridad . [2] Está registrada en el Martyrologium Hieronymianum el 6 de octubre, pero no se da la fecha de su muerte. [3] Una Passio , ahora perdida, existió una vez, y aparece en forma resumida en el martirologio del siglo IX de Floro de Lyon . [3] [4] Sus leyendas la retratan como una patrona que podía volverse contra aquellos que solo daban pequeñas donaciones a su iglesia en Conques . [2]
Se cree que Santa Fe, una joven de Agen , fue martirizada a finales del siglo III o principios del IV, [4] en el que fue torturada desnuda sobre un brasero . [5] La primera referencia existente al martirio de Fe existe en la copia manuscrita de finales del siglo VI del martirologio de Jerónimo , que murió en 420, en el que su día festivo aparece como el 6 de octubre. [4] El martirio de Fe fue relatado más tarde en la Passio a mediados del siglo IX. [4]
Su popular hagiografía , Liber miraculorum sancte Fidis , [6] atribuida al clérigo Bernardo de Angers (compuesta entre ca 1013 y después de 1020), llama a los milagros asociados con la fe joca —latín para "trucos" o "bromas", del tipo que "los habitantes del lugar llaman bromas de Santa Fe, que es la forma en que los campesinos entienden tales cosas". [ 7] Una de esas bromas era la siguiente historia: un castellano local sostiene un anillo que su esposa moribunda le había prometido al santo. El castellano, cuyo nombre es Austrin, usa el anillo, sin embargo, para casarse con su segunda esposa. Santa Fe hace que el dedo de la segunda esposa se hinche con un dolor insoportable. Austrin y su nueva esposa visitan el santuario del santo, y en la tercera noche, "cuando la mujer afligida se sonó la nariz, el anillo voló sin lastimar sus dedos, como si hubiera sido arrojado desde el motor de asedio más fuerte , y dio un fuerte crujido en el pavimento a gran distancia". [8] También se sabía que restauraba los ojos y la vista de quienes los habían perdido siendo fieles a ella, a menudo retractando su vista cuando se volvían arrogantes. [9]
La Cançó de Santa Fe , que celebra la Santa Fe en 593 versos octosílabos , es la obra escrita más antigua conocida en lengua catalana , escrita durante el reinado de Ramon Berenguer I, conde de Barcelona , entre 1054 y 1076 (a menudo datada hacia 1070 [10] ). Se basaba principalmente en una Passio sanctorum Fidis et Caprisii latina ahora perdida . [11]
La vida y el martirio de Santa Fe se han relatado en varias otras narraciones en verso y martirologios. Una narración en verso francesa de Santa Fe, La Vie de Sainte Foy , fue escrita por Simón de Walsingham, un monje de la Abadía de Bury St Edmunds, basada en fuentes latinas. [12]
Durante el siglo XII, [13] el culto de Faith (es decir, la devoción y las prácticas religiosas asociadas con ella) [14] se fusionó con el de Caprasius de Agen (Caprais) y Alberta de Agen , ambos asociados con Agen [15] El culto de Caprasius a su vez también se fusionó con el de Primus y Feliciano , quienes son llamados los hermanos de Caprasius. [16] La narrativa en verso del siglo XII de Simón de Walsingham sobre la vida de Santa Faith, La Vie de Sainte Foy , Dacian, Caprais y Primus y Feliciano figuran en gran medida. [17]
Una leyenda, relatada en La Vie de Sainte Foy por Simon de Walsingham en el siglo XII, afirma que durante las persecuciones de los cristianos por parte del prefecto Dacian, Caprasius huyó a Mont-Saint-Vincent, cerca de Agen. Fue testigo de la ejecución de Faith desde lo alto de la colina. Caprasius fue condenado a muerte y, en su camino a la ejecución, se unieron a él Alberta, la hermana de Faith (también identificada como la madre de Caprasius [16] ), y dos hermanos, llamados Primus y Felician. Los cuatro fueron decapitados .
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En el siglo V, Dulcitius, obispo de Agen , ordenó la construcción de una basílica dedicada a ella, restaurada posteriormente en el siglo VIII y ampliada en el XV. Fue demolida en 1892 debido a un esfuerzo de planificación urbana en Agen. [3]
El centro de su culto no era la basílica, sino la iglesia abacial de Santa Fe en Conques. [3] En 866, sus restos habían sido trasladados a Conques , que se encontraba a lo largo de la ruta de peregrinación a Compostela . Su culto, centrado en la Abadía de Santa Fe de Conques, se extendió a lo largo de las rutas de peregrinación en el Camino de Santiago —y más allá, ya que su culto se hizo popular en Inglaterra , Italia y Sudamérica . [2] En c. 1105, Robert y Sybil Fitzwalter erigieron un priorato dedicado a Santa Fe en Horsham , un pueblo en Norfolk , en el que han sobrevivido murales de Santa Fe, descubiertos en 1969 escondidos detrás de una pared del refectorio. [14]
El relicario dorado de Conques fue descrito en el Libro de los milagros de Sainte Foy de Bernardo de Angers , alrededor de 1010. El Libro de los milagros de Sainte Foy de Bernardo de Angers proporciona un testimonio esclarecedor de su reacción hacia Sainte Foy como clérigo medieval y su actitud ambivalente hacia los relicarios en general. Su cambio de actitud se produjo cuando presenció un "milagro económicamente cargado" en el que otro clérigo, Odalric, afirmó haber sido golpeado por Sainte Foy. Así, Bernardo de Angers creía que Sainte Foy castiga a los no creyentes y, a pesar de haber atacado previamente a la estatua, justificó su nueva devoción afirmando que el ídolo era un "vehículo para el santo y no la santa misma". [18] Desde entonces ha sido adaptado y enriquecido repetidamente, hasta el siglo XIX. La cabeza, hecha de un oro diferente al del cuerpo (que está hecho de placas delgadas sobre madera de tejo ), ha sido identificada tentativamente como un retrato imperial del Imperio Romano Tardío . Thomas Hoving , ex director del Museo Metropolitano de Arte , ha teorizado alternativamente que el rostro dorado de tamaño natural es un retrato o una máscara mortuoria de Carlomagno . [19]
Parte de sus reliquias fueron trasladadas al monasterio de Sant Cugat en Cataluña en 1365. Sin embargo, el relicario se puede ver en la Abadía de Conques, en Francia. [1] También se le dedicaron importantes iglesias en Conches-en-Ouche en Normandía y en Sélestat , en Alsacia (véase Iglesia de Santa Fe, Sélestat ). [3] [20]
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De hecho, hay dos retratos de Carlomagno. Uno es el pequeño bronce del Louvre que muestra al emperador a caballo. El otro, de tamaño natural y quizás una máscara mortuoria, es el rostro dorado del relicario de Sainte-Foy en el tesoro de Conques. A este último se lo suele llamar, de manera incorrecta, una cabeza romana tardía. Pero los rastros de la distintiva corona de Carlomagno se ven fácilmente cuando se separa la cabeza del cuerpo del relicario. Durante la preparación de la muestra del Louvre Les Fastes du Gothique en la década de 1960, tuve el placer de desmontar Sainte-Foy y vi los detalles reveladores.
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