Fe y salud: perspectivas psicológicas es un libro de psicología científica sobre la relación entre la fe religiosa y la salud . Editado por Thomas G. Plante y Allen C. Sherman, el libro se publicó en Estados Unidos en 2001. [1]
El libro incluye 16 capítulos divididos en cuatro partes principales que se centran en los resultados de la población general (como los impactos en la longevidad), los resultados en poblaciones especiales como los pacientes médicos o los adolescentes, las implicaciones clínicas y las críticas y reflexiones generales.
Faith and Health ha sido reseñado en varias revistas profesionales, incluidas Contemporary Psychology , [2] Journal of Nervous and Mental Disease , [3] y otras. [4] [5]
Fe y Salud contiene 16 capítulos escritos por diversos investigadores psicológicos o biomédicos, y algunos de ellos son notables. Los títulos de los capítulos y los autores se enumeran en la tabla ( abajo, a la derecha ). Después de un capítulo introductorio, los 15 capítulos restantes se dividen en cuatro partes principales.
La primera parte del libro se centra en la relación fe/salud en la población general. El capítulo 2, de Carl E. Thoresen y sus colegas, describe la evidencia empírica existente y analiza muchas cuestiones metodológicas. Los autores consideran que la evidencia indica que los factores religiosos/espirituales "parecen estar asociados con la salud física, mental y general, pero la falta de controles y diseños adecuados en muchos estudios ha limitado seriamente nuestra comprensión de estas relaciones". [6] : 44 Los autores también señalan desafíos metodológicos relacionados con la necesidad de más estudios que sigan a los participantes a lo largo del tiempo, en lugar de observarlos solo una vez; la necesidad de reconocer que si la religión y la espiritualidad operan a través de otros factores, pueden ser muy influyentes pero pasan desapercibidos, porque no explican la variación única ; y la necesidad de realizar más estudios experimentales . Los autores también presentan un "modelo de trabajo... que intenta capturar varios factores que pueden estar involucrados en las vías que conectan los factores [religiosos/espirituales] con la salud" [6] : 40 y destacan cuatro estudios [7] [8] [9] [10] que investigó las relaciones religión/espiritualidad y salud utilizando "diseños epidemiológicos de última generación" [6] : 425
En el capítulo 3, Michael McCullough revisó la evidencia de las relaciones entre la participación religiosa y la mortalidad. McCullough describe los resultados de un metanálisis [11] de 42 estimaciones independientes de la asociación entre la participación religiosa y la duración de la vida, informando que "las personas religiosas tenían, en promedio, un 29% más de probabilidades de supervivencia durante cualquier período de seguimiento que las gente menos religiosa" [12] : 59 Otros capítulos analizaron la religión y la salud en la edad adulta tardía, y el papel del perdón y la falta de perdón. Un capítulo final analiza cómo se evalúan la religiosidad y la espiritualidad en la investigación sanitaria.
La segunda parte se centra en la fe y la salud en poblaciones especiales. Entre ellos se incluyen los adolescentes que corren el riesgo de abusar del tabaco y el alcohol , así como aquellos que padecen cáncer o VIH/SIDA . La sección también analiza cómo la fe religiosa se relaciona con los resultados de salud mental , como el bienestar , la depresión , la ansiedad , el abuso de sustancias , los trastornos alimentarios , la esquizofrenia y los trastornos bipolares . Concluyó que "la mayoría de las investigaciones que examinan la relación entre religión y espiritualidad y los resultados de salud mental muestran asociaciones positivas". [13] : 254
La tercera parte aborda las implicaciones de las relaciones fe/salud para la clínica. Los capítulos discuten las implicaciones para la psicoterapia y la medicina de rehabilitación . Un capítulo de Tan y Dong ofrece peligros y pautas para implementar intervenciones espiritualmente informadas que pueden incluir componentes como meditación , perdón , oración , soledad , imposición de manos , compañerismo y adoración , observando que "a medida que los proveedores de atención médica implementan religiosamente o intervenciones de orientación espiritual, es crucial que lo hagan con la máxima precaución ética y cuidado profesional". [14] : 306
La cuarta parte contiene comentarios sobre los capítulos anteriores y sobre la literatura. Timothy Smith escribió que "está claro que las cuestiones de religión y espiritualidad son relevantes para cada uno de los focos de la psicología de la salud... [y] el surgimiento de este tema [de la fe y la salud] parece haberse hecho hace mucho tiempo". [15] : 375 También advirtió que muchos resultados son "preliminares". [15] : 375 Un capítulo de Richard Sloan y sus colegas argumentó que no hay evidencia convincente que vincule la religión y la salud, y que "las preocupaciones de los pacientes sobre la religión y la salud son mejor abordadas por el clero, a quien se pueden derivar fácilmente". [16] : 350 Un capítulo final de los editores argumentó que
La interfaz entre religión, espiritualidad y salud es un área extraordinariamente rica para la investigación científica. Para muchos, la preocupación por lo sagrado o lo trascendente llega al corazón de lo que significa ser humano. Los profesionales de la salud están empezando a apreciar la posibilidad de que el compromiso espiritual pueda tener relevancia más allá del banco y el púlpito... I. la búsqueda [para comprender estos temas] debe ser emocionante y provocativa. [17] : 395-6
El libro también contiene un índice de 14 páginas. [1] : 403–16
Han aparecido reseñas en Contemporary Psychology , [2] Journal of Nervous and Mental Disease, [3] Families, Systems, & Health , [4] y Journal of Health Psychology . [5]
En Contemporary Psychology , Richards y O'Grady escribieron que " Fe y Salud nos lleva mucho más allá de las visiones excesivamente simplificadas y negativas de Freud , Watson , Skinner y Ellis sobre la religión y la espiritualidad... [y] establece un alto estándar de rigor metodológico, apertura y equilibrio." [2]
En el Journal of Nervous and Mental Disease , Boehnlein escribió que el "enfoque principal y el objetivo declarado de los editores es evaluar lo que se sabe sobre la relación entre los resultados de salud y la fe [y ellos] logran en gran medida este objetivo". [3] También escribió que debido a que revisa tanta investigación cuantitativa, el libro está más dirigido a investigadores que a médicos, aunque hay algunos capítulos dedicados a la psicoterapia y la rehabilitación.
En Familias, sistemas y salud , King escribió que sus "numerosas publicaciones" [4] : 295 dan fe de la experiencia de los editores en las relaciones entre fe y salud, y que el libro es una "mirada integral a la investigación". [4] : 295 Escribió que encontró "el libro muy útil y lo usaré tanto en mi práctica como en mi enseñanza... Planeo agregar una sección sobre parejas y salud a mi clase de terapia de pareja, una omisión que reconocí al leer este libro informativo." [4] : 296
En el Journal of Health Psychology , Martin escribió que el libro era "una colección inusualmente coherente de capítulos que revisa los esfuerzos de investigación actuales, los hallazgos recientes y las controversias críticas en este campo que cambia rápidamente" [5] : 736 y sería un "muy buen texto para un seminario de posgrado." [5] : 737 Tres fortalezas "admirables" [5] : 736 incluyen contribuciones representativas de investigadores destacados, una sección sobre aplicación clínica y dos críticas metodológicas sólidas que "establecen un marco para abordar problemas que, si se dejaran latentes, dañarían fatalmente la disciplina." [5] : 736–7 Martin afirmó que una debilidad era la falta de una delimitación clara de cómo las definiciones de espiritualidad y religión en capítulos particulares "se superponen (o no) con definiciones similares" [5] : 737 de las construcciones en otros capítulos . Otra debilidad fue la falta de marcos teóricos a gran escala, aunque dos capítulos (2 y 5) brindan "una discusión profunda y ejemplos de cómo se podría abordar [el modelado teórico]". [5] : 737
El libro publicado también contenía elogios hacia el libro de Norman Anderson , Kenneth I. Pargament , David M. Wulff y Peter Salovey . [18]
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )