La expulsión de los Déisi es una narración medieval irlandesa de los Ciclos de los Reyes . Data aproximadamente del siglo VIII, pero sobrevive solo en manuscritos de una fecha muy posterior. Describe la historia ficticia de los Déisi , un grupo que había ganado poder político en partes de Irlanda durante la Alta Edad Media. Parte del propósito del texto es proporcionar a los reyes de los Déisi (históricamente los descendientes de vasallos sin tierras de otras tribus) un origen noble mítico como herederos de una dinastía expulsada de Tara .
La historia sobrevive en dos versiones diferentes en irlandés antiguo , que contienen esencialmente la misma narrativa complementada con añadidos singulares, incluyendo episodios tangenciales, listas de nombres y poesía. Después de recuperar violentamente a su sobrina de las depredaciones del hijo del rey de Tara, Óengus Gaíbúaibthech y sus seguidores son desposeídos por el rey y enviados a vagar por Irlanda. Se quedan en Leinster durante un tiempo, pero finalmente son expulsados también de ese reino. Cuando la destreza militar les falla, son capaces de forjar un hogar para sí mismos a través de la astucia y la magia en Munster contra los Osraige . Como ocurre con gran parte de la literatura irlandesa temprana, el material onomástico y genealógico digresivo es de gran valor. En particular, un pasaje describe una rama Déisi que se establece en Gran Bretaña y funda el Reino de Dyfed , un asunto de cierto interés en el contexto de las primeras migraciones irlandesas a Gran Bretaña.
La historia sobrevive en una versión anterior y otra posterior, que Kuno Meyer denominó "A" y "B". [1] La versión A data del siglo VIII, pero existe solo en manuscritos de una fecha significativamente posterior. [2] Sobrevive completa en Laud MS 610 y Rawlinson MS 502 , y en forma fragmentaria en el Libro de Uí Maine y el Liber Flavus Fergusiorum. [2] [3] De las copias completas, Meyer señala que el texto de Rawlinson contiene menos errores, pero que Laud conserva una ortografía más arcaica. [2] La versión B sobrevive en alguna forma en tres manuscritos. El más antiguo de ellos es un fragmento contenido en el Libro de la Vaca Parda ; esta copia se complementa con las dos posteriores, encontradas en H. 3. 17 y H. 2. 5, lo que permite la reconstrucción del texto. [4] La copia H. 2. 5 contiene además varios poemas ausentes en los otros manuscritos.
El título está registrado de diversas formas en los manuscritos. Rawlinson contiene Tairired na n'Déssi , o El viaje de los Déisi. [5] Laud lo registra como De causis torche n'Déssi / acuis toirge na n'Déssi . La palabra torche/toirge es oscura, pero Meyer la asocia con "expedición". [5] Todos los manuscritos B contienen alguna referencia a la herida sufrida por Cormac mac Airt , uno de los personajes: el Libro de la Vaca Parda tiene Tucait innarba na n'Dési im Mumain & Aided Cormaic , H. 3. 17 tiene Cóechad Cormaic i Temraig , y H. 2.5 tiene Tucaid cháetcha Cormaic do Aengus Gaibuaibtheach & aigeag Ceallaig & fotha indarbtha na nDeissi do Muig Breag . [4] El Catálogo de Marie Henri d'Arbois de Jubainville enumera además dos títulos posiblemente relacionados: Longes Eithne Uathaige y Tochomlad na nDési a Temraig . [6] Sin embargo, se desconoce a qué versión, si es que a alguna, se refieren. [4 ] ]
El término Déisi designaba inicialmente a varios pueblos sometidos que debían tributo a tribus terratenientes. Deriva del irlandés antiguo déis , que significa "cliente(s)" o "vasallaje"; esto lo distingue de otros etnónimos irlandeses que derivan de los nombres personales de los antepasados. [7] La expulsión de los Déisi se refiere a uno de esos grupos, los Déisi Muman de Munster , que vivían principalmente en los actuales condados de Waterford y Tipperary y estaban sujetos a la dinastía Eóganachta . Con el tiempo, los Déisi Muman crecieron en poder y fueron lo suficientemente prominentes como para fundar su propio reino local en una fecha bastante temprana. Los diversos grupos designados Déisi no estaban originalmente estrechamente relacionados, pero a mediados del siglo VIII, tras el ascenso de los Déisi Muman, llegaron a ser vistos como un todo vinculado genealógicamente, descendientes de los mismos antepasados nobles. La expulsión de los Déisi ofrece una narrativa de origen mítico para los entonces poderosos Déisi Muman y grupos asociados. [8]
Durante mucho tiempo se consideró que La expulsión de los déisi era un relato más o menos exacto desde el punto de vista histórico del desplazamiento masivo de los déisi y su posterior asentamiento en la costa suroccidental de Irlanda y otros lugares. Esto fue cuestionado posteriormente por académicos como John MacNeill , Patrick C. Power , TF O'Rahilly y Séamus Pender, quienes lo consideran una ficción tardía. [9]
Ambas versiones describen las aventuras de los antepasados Déisi en la época de Cormac mac Airt , rey de Tara . Siguen la misma línea narrativa, pero ambas contienen secciones que se apartan de la narración principal y cuentan historias individuales, en gran medida no relacionadas, sobre los Déisi y sus contemporáneos. A contiene episodios que no están en B, y viceversa.
En la versión A, los Déisi están liderados por los cuatro hijos de Artchorp: Brecc, Óengus Gaíbúaibthech (Óengus de la Lanza del Terror), Eochaid Allmuir (Eochaid el Extranjero) y Forad. La hija de Forad, Forach, es violada y secuestrada por Conn (en otro lugar Cellach), el "hijo libertino" de Cormac maic Airt. Óengus, que lidera una banda de cincuenta hombres, va a Tara para rescatarla. Cuando Conn se niega a liberar a la niña, Óengus lo atraviesa con su "lanza del terror", lo que ciega a Cormac en un ojo en el proceso. Debido a que la ley prohíbe que un alto rey tenga un defecto físico, Cormac debe retirarse a un ráth fuera de Tara y cegar la realeza a su hijo Cairbre Lifechair . Sin inmutarse, Cormac levanta sus fuerzas contra los Déisi y los expulsa de Tara. Óengus, junto con los hijos de su hermano Brecc, Russ y Eogan, se enfrenta al rey en siete batallas. Después de cuarenta días, Óengus sucede a Brecc como rey de los Déisi, pero dimite debido a los "murmullos" sobre su consolidación del poder tanto de campeón como de rey. Cormac no dará a los Déisi una pelea justa y los empuja a Leinster , donde el gobernante local Fiachu Bacceda expulsa a los Uí Bairrche de su tierra y se la da a los Déisi. Permanecen allí durante tres décadas. [10]
Finalmente, el guerrero Uí Bairrche Eochu Guinech expulsa a los Déisi y estos se ven obligados a avanzar más al sur hacia Ard Ladrann, conocida a partir de entonces como la "Tierra de la Hueste Errante". La sección 8 cuenta la historia de Ethne la Terrible, hija del entonces rey de Leinster Crimthann mac Énnai (fallecido en 483) y futura hija adoptiva de los Déisi. En el momento de su nacimiento, un druida profetiza que bajo el mando de Ethne, los parientes de su madre se apoderarán de lo que será su tierra natal; al oír esto, sus padres la alimentan con carne de niños pequeños para acelerar su crecimiento. Mientras tanto, Cormac continúa acosando a Óengus y a los Déisi, provocando discordia entre sus guerreros y líderes. Envía una oferta de paz a Russ y Eogan, los hijos de Brecc, ofreciéndoles la absolución y tierras si regresan a su servicio. Óengus les promete aún más tierras y preeminencia sobre sus hijos si se quedan. [11]
Cuando Crimthann mac Énnai muere, sus hijos se vuelven contra los Déisi, expulsándolos de Leinster por completo. Se establecen brevemente en Osraige , pero el rey quema sus casas, dejándolos sin hogar y obligados a vagar hacia el oeste, hacia Munster . Reciben cierto alivio cuando Óengus mac Nad Froích (fallecido en 489), rey de Munster, le propone casarse con Ethne la Terrible, que ha estado viajando con los Déisi. Le ofrece concederle tres demandas como dote. Ethne solicita tierras para los parientes de su madre, cumpliendo así su profecía; también solicita que Osraige quede libre de habitantes y se entregue a los Déisi, y que su pueblo sea tan libre como los "tres Eoganacht de Munster". Óengus le concede sus deseos, pero los Déisi no pueden expulsar a los residentes de Osraige. Con la ayuda de Lugaid Laigde Cosc, el vidente-juez de los Corcu Loígde y Cashel , idean un truco: al enterarse de una profecía que dice que el bando que derrame la primera sangre al día siguiente será derrotado, los druidas Déisi transforman a uno de sus hombres en una vaca roja. Los hombres de Osraige matan a la vaca, sellando así su destino; son empujados a través del río Lingaun, que a partir de entonces sirve como frontera entre los Déisi y Osraige. Los Déisi dividen su tierra, y la mayor parte del resto del texto enumera los nombres de los Déisi individuales y los clanes descendientes de ellos. [12]
La versión B contiene la misma narrativa básica, con añadidos y sustracciones significativos. Fue editada (sólo en irlandés) por Meyer en Anecdd. I, [13] con TCD MS 1316 (olim H. 2.15a), pp. 67a-68b ( texto H ) como base, con lecturas a pie de página de MS 1336 (olim H. 3.17), col. 720b-723a ( texto h ).
La historia comienza también con el rapto de Forach por parte del hijo de Cormac (aquí Cellach), pero en esta versión Óengus está demasiado ocupado vengando los insultos de la familia con su famosa lanza como para salvarla. Solo después de que una mujer (a la que mata) lo reprende por su vacilación, rescata a Forach, mata a Cellach y deja ciego a Cormac en el proceso. La historia continúa con la expulsión de los Déisi de Tara, su estancia en Leinster y su patriarcado en Munster tras el acuerdo matrimonial entre Ethne la Terrible y Óengus mac Nad Froích. Sin embargo, aquí la ayuda para explotar la profecía que finalmente les permite desplazar a los hombres de Osraige no proviene de un vidente-juez, sino de la "hija altiva" del druida de Osraige, que pronuncia el pronóstico. [14]
Del material que no está en la versión A, el más sustancial es un largo episodio tangencial que trata del nacimiento y la infancia del hijo adoptivo de Óengus, Corc Duibne, progenitor de Corcu Duibne , cuyo nombre solo se menciona en A. Corc y su hermano nacen del incesto de Coirpre Múse y Duihind, hijos del rey de Munster Conaire Cóem , y su nacimiento trae hambruna a la tierra. La gente quiere inmolarlos, pero Corc es salvado por un druida y su esposa que lo llevan a una isla en alta mar para que su maldición se elimine de Irlanda. La esposa del druida, Boí, realiza rituales de purificación que finalmente transfieren la maldición de Corc a una vaca blanca de otro mundo, lo que le permite regresar con su familia. Finalmente, sirve como rehén en la corte de Cormac mac Airt, donde es acogido por Óengus; acompaña a su padre adoptivo cuando es expulsado de Tara. Intenta convencer a los Déisi errantes de que se establezcan en la isla donde se criaron, y se queda allí cuando los Déisi deciden trasladarse a Cashel. [15]
El texto variante MS 1336 (olim H. 3.17) aparece con el título diferente, Cóecad Cormaic i Temraig (Cegamiento de Cormac en Tara); y este texto también está posscrito por un tratado que alega que la Crimall, la lanza en la era de Cormac, también era la misma arma que el Lúin de Celtchar y la lanza de Lugh . [16]
La sección 11 de A describe a Eochaid hijo de Artchorp viajando al extranjero con sus descendientes y estableciéndose en Demed ( Demetia , más tarde conocida como Dyfed en Gales ). De Eochaid y sus descendientes surge la línea de reyes de Dyfed, cuya descendencia se da hasta "Tualodor mac Rígin" (mapa Tudor Regin). [17] Esta genealogía tiene mucha correspondencia con los pedigríes en fuentes galesas, a saber, las genealogías Harleian y las genealogías posteriores de Jesus College MS 20. Los registros Harleian muestran los mismos nombres desde Tudor hasta la figura de Triphun ( Triffyn Farfog ), dada en Expulsion como bisnieto de Eochaid. Sin embargo, Harleian da un pedigrí completamente diferente para el propio Triphun, rastreando su descendencia hasta el emperador romano Constantino I. [18] Esto podría ser un intento de genealogistas posteriores de dar un pedigrí más ilustre a la línea real de Dyfed, o posiblemente de oscurecer sus orígenes irlandeses. Sin embargo, podría ser que Harleian conserve la versión más antigua y precisa, y que la versión de la Expulsión sea una corrupción textual posterior. [ cita requerida ]
De todas formas, hay evidencia de una presencia irlandesa temprana en Dyfed y en otras partes de Gran Bretaña. Se han encontrado inscripciones en ogam en una forma temprana del irlandés en Pembrokeshire y Carmarthenshire . [19] Además, fuentes literarias posteriores de ambos lados del mar de Irlanda hablan de la presencia de pueblos irlandeses del sur en Gran Bretaña. La Historia Brittonum del siglo IX , por ejemplo, se refiere a los Uí Liatháin activos en el norte de Gales hasta que fueron expulsados por Cunedda y sus hijos (hacia mediados del siglo V). [20] El Glosario de Cormac también menciona las hazañas de ultramar de los Uí Liatháin, pero ubica su fortaleza en Cornualles en lugar de Dyfed. [19] Sin embargo, solo La expulsión de los Déisi da fe de una presencia específicamente Déisi. Eoin MacNeill , que trata los relatos literarios como en gran parte históricos, sugiere que un asentamiento Déisi en Dyfed podría haber existido como una unidad subordinada a una colonia más grande dirigida por Uí Liatháin hasta que esta última fue expulsada bajo Cunedda . [21]
Ensayo de un catálogo de la literatura épica de Irlanda.