La expedición de Dhat al-Riqa tuvo lugar en julio del año 625 d. C. (o abril del año 626, año 5 de la Hégira del Muharram del calendario islámico según al-Waqidi), [4] o después de la Batalla de Khaybar en el año 628 d. C., es decir, año 7 de la Hégira del calendario islámico. [5] Dos versículos del Corán, 5:11 y 4:101, están relacionados con este evento. [6] [7] [8]
Muhammad se enteró de que ciertas tribus de Banu Ghatafan se estaban reuniendo en Dhat al-Riqa .
Se dirigió hacia Nejd al frente de 400 a 700 hombres después de haberle encomendado a Abu Dhar la gestión de Medina durante su ausencia. En otra versión, se le otorga este honor a Uthman ibn Affan . Los combatientes musulmanes penetraron profundamente en su tierra hasta que llegaron a Nakhlah, donde se encontraron con beduinos de Ghatfan. [2] [5]
Esta expedición se denomina Dhat al-Riqa (el mosaico de montañas). Mahoma realizó una incursión sorpresa para dispersarlos. Los Ghatafan huyeron a las montañas, dejando atrás a sus mujeres. No hubo combates, pero Mahoma atacó sus viviendas y capturó a sus mujeres. Otras fuentes informan que Mahoma firmó un tratado con la tribu. [5]
Cuando llegó la hora de la oración, los musulmanes temieron que los hombres de Ghatafan pudieran descender de su escondite en la montaña y atacarlos mientras estaban rezando. Al comprender este temor, Mahoma introdujo el "servicio de la oración del peligro". En este sistema, grupos de fieles se turnan para hacer guardia mientras el otro grupo reza. Según fuentes musulmanas, Dios reveló los versículos 4:101 sobre el acortamiento de una oración.
Y cuando vayáis por la Tierra, no tendréis ningún reproche si acortáis la oración, si teméis que los incrédulos os causen problemas; en verdad, los incrédulos son vuestros enemigos declarados. [ Corán 4:101]
[9]
Mientras Muhammad descansaba bajo la sombra de un árbol en Dhat al-Riqa, un hombre politeísta se le acercó con la intención de matarlo. El hombre estaba jugando con la espada de Muhammad y la apuntó hacia Muhammad y le preguntó:
"¿Me tienes miedo?"
Muhammad respondió:
"De nada."
El hombre preguntó:
"¿Quién te salvaría?"
Muhammad dijo:
" Alá me salvaría."
El presunto asesino envainó la espada y se la devolvió a Mahoma. Entonces se reveló el versículo 5:11, que proclama la protección de Alá para Mahoma. Después de quince días, Mahoma regresó a Medina. Sin embargo, no estaba en paz; temía que los Banu Ghatafan atacaran para reclamar a sus mujeres. [5] [9]
Algunos eruditos afirman que la expedición tuvo lugar en Nejd (una gran meseta en la península arábiga) en Rabi' Ath-Thani o Jumada Al-Ula, AH 4 (o principios de AH 5). Afirman que era estratégicamente necesario llevar a cabo esta campaña con el fin de sofocar a los beduinos rebeldes y prepararse para el encuentro con los politeístas, es decir, la pequeña Batalla de Badr en Sha'ban AH 4.
Sin embargo, Safiur Rahman Mubarakpuri afirmó que la campaña de Dhat Ar-Riqa tuvo lugar después de la caída de Jaibar (y no como parte de la invasión de Nejd). Esto está respaldado por el hecho de que Abu Hurairah y Abu Musa Ashaari presenciaron la batalla. Abu Hurairah abrazó el Islam sólo unos días antes de Jaibar, y Abu Musa Al-Ash'ari regresó de Abisinia ( Etiopía ) y se unió a Muhammad en Jaibar. Las reglas relacionadas con la oración del temor que Muhammad observó en la campaña de Dhat Ar-Riqa fueron reveladas en la invasión de Asfan. Los eruditos dicen que esto tuvo lugar después de Al-Khandaq (la Batalla de la Trinchera ). [5]
Se dice que en este evento se reveló el versículo 4:101 del Corán, sobre el acortamiento de las oraciones, al igual que el versículo 5:11, sobre un hombre que fue enviado a matar a Mahoma o amenazarlo [9] que dice:
¡Oh, creyentes! Recordad el favor que Dios os concedió cuando algunos hombres se propusieron extender sus manos contra vosotros, pero Dios las detuvo. ¡Temed, pues, a Dios! ¡Que los creyentes depositen en Dios su confianza! [ Corán 5:11]
El jurista musulmán Tabari menciona el acontecimiento de la siguiente manera:
Hay una diferencia de opinión en cuanto a qué expedición tuvo lugar después de aquella contra los Banu al-Nadir , según Ibn Humayd - Salamah - Ibn Ishaq: El Mensajero de Dios permaneció en Medina después de la expedición contra los Banu al-Nadir durante los dos meses de Rabi' y parte del mes de Yumada (desde el 11 de agosto hasta finales de octubre de 625 [en el calendario intercalado (que estaba en uso en ese momento) las fechas correspondientes son el 14 de mayo hasta finales de julio - ver la sección "Discrepancia en las fechas" más abajo]). Luego realizó una expedición a Najd dirigida contra los Banu Muharib y los Banu Tha'labah, parte de Ghatafan.
[Fundamentos de la Comunidad, por Tabari, p. 161]
[4]
Este acontecimiento se menciona en la biografía de Mahoma escrita por Ibn Hisham . El jurista musulmán Ibn Qayyim Al-Jawziyya menciona el acontecimiento en su biografía de Mahoma, Zad al-Ma'ad . [5] Entre las fuentes secundarias modernas que lo mencionan se encuentra El néctar sellado . [10] [5]
Está bien documentado que la batalla de Badr se libró el viernes 17 de Ramadán del año 2 de la Hégira. En su libro Ensayo sobre la historia de los árabes antes del islam, durante la época de Mahoma, Armand-Pierre Caussin de Perceval equipara el Ramadán con el mes musulmán que termina en enero del año 624 d. C. y señala (correctamente) que el día diecisiete de ese mes era sábado (14 de enero). De nuevo, está bien documentado que la batalla de Uhud se libró el sábado 7 de Shawwal del año 3 de la Hégira. Caussin de Perceval equipara Shawwal con el mes musulmán que termina en febrero del año 625 y dice que el día siete de ese mes era martes. La luna nueva de ese mes cayó un lunes por la mañana, por lo que se habría hecho visible esa tarde. Por lo tanto, la primera habría sido martes y la séptima lunes. La razón por la que las fechas no concuerdan es que Caussin de Perceval supone una intercalación cada tres años (es decir, en 1 H., 4 H. y 7 H.) [11] Este período es demasiado largo (el promedio es de siete intercalaciones en diecinueve años en lugar de siete en 21), lo que significa que sus fechas se vuelven progresivamente más y más tardías a medida que se retrotraen a la reforma del calendario en el año 632 d. C. Dado que el día de la semana en el calendario musulmán avanza uno o dos días por mes, la discrepancia se resuelve retrasando las fechas calculadas por Caussin de Perceval un mes.
La colección de hadices sunitas Sahih Muslim también dice sobre este evento:
Español Seguimos adelante con el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) y cuando llegamos a Dhat ar-Riqa', llegamos a un árbol frondoso que le dejamos. Uno de los politeístas llegó allí y, al ver la espada del Mensajero (que la paz sea con él) colgando de un árbol, la tomó, la sacó de la vaina y le dijo al Mensajero de Allah (que la paz sea con él): ¿Tienes miedo de Mí? Él (el Santo Profeta) dijo: No. Él dijo nuevamente: ¿Quién te protegerá de mí? Él dijo: Allah me protegerá de ti. Los Compañeros del Mensajero de Allah (que la paz sea con él) lo amenazaron. Envainó la espada y la colgó. Luego se hizo el llamado a la oración y él (el Santo Profeta) dirigió a un grupo en dos rak'ah. Luego (los miembros de este grupo) se retiraron y él dirigió al segundo grupo en dos rak'ah. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) observó cuatro rak'ah y dirigió dos rak'ah a cada uno de los grupos. Sahih Muslim , 4:1830
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