El Excarpsus Cummeani , también llamado Pseudo-Cummeani , [1] es un penitencial del siglo VIII , probablemente escrito en el norte del Imperio franco en la Abadía de Corbie . [2] [3] Sobreviven veintiséis copias del manuscrito; seis de ellas fueron copiadas antes del año 800 d. C. [1] Es posible que el penitencial, que extiende su alcance más allá del monacato para incluir a clérigos y laicos, tenga una conexión con San Bonifacio y sus esfuerzos por reformar la iglesia franca en la primera mitad del siglo VIII. La difusión geográfica a fines del siglo VIII y la copia continua del manuscrito durante los siglos IX y X se han interpretado como que la obra fue considerada "por las autoridades cristianas" un texto canónico. [1] Se usó hasta el siglo XI, "como la fuente principal del P. Parisiense compositum " . [4]
Un penitencial es un conjunto de reglas eclesiásticas relativas al sacramento cristiano de la penitencia ; dichos conjuntos fueron desarrollados por primera vez por monjes celtas en Irlanda en el siglo VI d. C. Los obispos autorizaron manuales no oficiales compilados por monjes con el objetivo de hacer cumplir estándares disciplinarios uniformes dentro de un distrito determinado. Los primeros penitenciales irlandeses notables fueron escritos por Finnian de Moville y su alumno Columbanus . [5] La práctica pronto se extendió a la iglesia anglosajona y llegó al continente en los siglos VIII y IX. [5]
El Excarpsus Cummeani deriva su nombre de la asociación con el llamado Penitencial de Cummean (c. 650), una serie de " 'iudicia', o decisiones, sobre asuntos de penitencia, atribuidas a un abad irlandés llamado Cummean o Cominianus". [6]
Aunque el Excarpsus no es un penitencial romano, hace referencia a uno; de hecho, no cita un texto romano sino el Paenitentiale Theodori (atribuido a Teodoro de Canterbury ), posiblemente para realzar su estatus: Teodoro, un monje griego y originalmente mediterráneo antes de convertirse en el octavo arzobispo de Canterbury , se llevó veinte años de conocimiento de la iglesia romana y las tradiciones penitenciales cuando fue enviado a Canterbury. [7] Rob Meens se refiere al Excarpsus como un "penitencial tripartito", ya que "se basa en tres tradiciones: irlandesa, anglosajona y franca". [4]
La parte 3.1 del Excarpsus se deriva de una colección de sentencias canónicas llamada Iudicium Canonicum , a la que se añaden penitencias para laicos, subdiáconos y obispos. Esta expansión significó que el penitencial podía usarse para clérigos y laicos, así como para monjes. Ludger Körntgen sostiene que un penitencial de este tipo, que indica un deseo de pautas más estrictas y prácticas especialmente para los clérigos, encaja bien con el tipo de reforma propuesta por San Bonifacio , quien se había quejado en su correspondencia (carta del papa Zacarías , 5 de noviembre de 744) sobre cómo se otorgaba el palio , un asunto abordado en el Excarpsus así como en el Vetus Gallica , que también deriva de Corbie. Una prueba adicional de la conexión y el papel del penitencial en la reforma de la iglesia franca la proporciona el abad de Corbie: la mayoría de los estudiosos coinciden en que este abad, Grimo, es el mismo Grimo designado por Bonifacio como arzobispo de Rouen en 744. [8]
Los textos relacionados incluyen una revisión de la Collectio Vetus Gallica [7] y el Penitencial de Reims . [9]
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