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Eubulides

Eubulides ( griego : Εὑβουλίδης ; fl. siglo IV a. C.) de Mileto fue un filósofo de la escuela megárica famoso por sus paradojas .

Vida

Según Diógenes Laercio , Eubulides fue discípulo de Euclides de Mégara , [1] fundador de la escuela megárica . Fue contemporáneo de Aristóteles , contra quien escribió con gran amargura. [2] [3] Enseñó lógica a Demóstenes , [4] y también se dice que enseñó a Apolonio Cronos , el maestro de Diodoro Cronos , y al historiador Eufanto . [5] [6]

Paradojas de Eubulides

Eubulides es más famoso por inventar las formas de siete famosas paradojas , [1] algunas de las cuales, sin embargo, también se atribuyen a Diodoro Cronos : [7]

  1. La paradoja del mentiroso ( pseudomenos ) :
    Un hombre dice: "Lo que estoy diciendo ahora es una mentira ". Si la afirmación es verdadera, entonces está mintiendo, aunque la afirmación sea verdadera. Si la afirmación es una mentira, entonces no está mintiendo en realidad, aunque la afirmación sea una mentira. Por lo tanto, si el hablante está mintiendo, está diciendo la verdad, y viceversa.
  2. La paradoja del hombre enmascarado ( enkekalymmenos
    ): “¿Conoces a este hombre enmascarado?” “No”. “Pero él es tu padre. Entonces, ¿no conoces a tu propio padre?”
  3. La paradoja de Electra ( Elektra ):
    Electra no sabe que el hombre que se acerca a ella es su hermano, Orestes . Electra conoce a su hermano. ¿Conoce Electra al hombre que se acerca?
  4. La paradoja del hombre ignorado ( dialanthanôn ):
    Alpha ignoró al hombre que se le acercaba y lo trató como a un extraño. El hombre era su padre. ¿Acaso Alpha ignoró a su propio padre y lo trató como a un extraño?
  5. La paradoja del montón ( sôritês ) :
    Un solo grano de arena no es ciertamente un montón. Tampoco basta con añadir un solo grano de arena para transformar un no montón en un montón: cuando tenemos una colección de granos de arena que no es un montón, añadir un solo grano no creará un montón. Y, sin embargo, sabemos que en algún momento tendremos un montón.
  6. La paradoja del hombre calvo ( phalakros
    ): un hombre con una abundante cabellera no es calvo. Ahora bien, la eliminación de un solo cabello no convertirá a un hombre que no es calvo en calvo. Y, sin embargo, es obvio que la continuación de ese proceso debe acabar dando lugar a la calvicie.
  7. La paradoja de los cuernos ( keratinês ):
    lo que no has perdido, lo tienes. Pero no has perdido los cuernos. Por lo tanto, tienes cuernos.

La primera paradoja ( la del Mentiroso ) es probablemente la más famosa, y es similar a la famosa paradoja de Epiménides el Cretense . La segunda, tercera y cuarta paradojas son variantes de una única paradoja y se relacionan con el problema de lo que significa "saber" algo y la identidad de los objetos involucrados en una afirmación (compárese con la falacia del hombre enmascarado ). La quinta y sexta paradojas también son una única paradoja y se suele pensar que se relacionan con la vaguedad del lenguaje. [8] La paradoja final, la de los cuernos, es una paradoja relacionada con la presuposición . [9]

Legado

Estas paradojas eran muy conocidas en la antigüedad, algunas son aludidas por el contemporáneo de Eubulides, Aristóteles [10] e incluso parcialmente por Platón . [11] [6] Crisipo , el filósofo estoico escribió sobre las paradojas desarrolladas por Eubulides y caracterizó la paradoja de Horns como un problema intratable (aporoi logoi). [9] Aulo Gelio menciona cómo la discusión de tales paradojas era considerada (para él) un entretenimiento de sobremesa en las Saturnales , [12] pero Séneca , por otro lado, las consideraba una pérdida de tiempo: "No conocerlas no hace daño, y dominarlas no hace bien". [13]

Notas

  1. ^ por Laërtius 1925, 108.
  2. ^ Laercio 1925, 109.
  3. ^ Ateneo, viii, 50 354c; Aristócles, en Eusebio Praeparatio Evangelica xv. 2
  4. ^ Plutarco, Vit. X Orat. ; Apuleyo, Orat. de Mag. ; Focio, Bibliotheca , 265
  5. ^ Laercio 1925, 110.
  6. ^Por Smith 1870.
  7. ^ Laercio 1925, 111.
  8. ^ Hide 2018.
  9. ^ desde Bobzien 2012, pág. 166.
  10. ^ Aristóteles, Sophistici Elenchi , 24, 25, 22.
  11. ^ Platón, Eutidemo , Teeteto.
  12. ^ Aulo Gelio, xviii. 2. 9.
  13. ^ Séneca, Epístolas , 45. 8.

Fuentes primarias antiguas

Referencias