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Estudios locos

Los estudios locos son un campo de investigación, teoría y activismo sobre las experiencias vividas, la historia, las culturas y la política de las personas que pueden identificarse como locas , enfermas mentales , supervivientes psiquiátricos , consumidores, usuarios de servicios, pacientes, neurodivergentes y discapacitadas. Los estudios locos se originaron a partir de movimientos de consumidores/supervivientes organizados en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Australia y otras partes del mundo. Los métodos de investigación se basan en varias disciplinas académicas, como los estudios de la mujer , los estudios críticos de la raza , las epistemologías indígenas, los estudios queer , la antropología psicológica y la etnografía . [1] Este campo comparte similitudes teóricas con los estudios críticos de la discapacidad , la psicopolítica [2] y la teoría social crítica . El movimiento académico se formó, en parte, como respuesta a los movimientos de recuperación , que muchos académicos de los estudios locos ven como "cooptados" por los sistemas de salud mental. [1] En 2021 se lanzó la primera revista académica de estudios locos, The International Journal of Mad Studies.

Orígenes y alcance

A Richard A. Ingram, investigador principal de la Escuela de Estudios de Discapacidad de la Universidad Ryerson (2007), se le atribuye la creación de la frase "Mad Studies" (estudios de la locura) en la Primera Conferencia Regional de Estudios de Discapacidad para Estudiantes de Grado y Posgrado en la Universidad de Syracuse el 3 de mayo de 2008. [1] [3] [4] En un artículo académico titulado "Doing Mad Studies: Making (Non)sense Together" (haciendo estudios de la locura: creando (sin)sentido juntos), Ingram señala a varios teóricos que crearon las bases intelectuales para el campo, entre ellos Nietzsche , Bataille , Blanchot , Deleuze y Guattari . [3]

En un artículo del Guardian de 2014 , Peter Beresford nombra a los académicos canadienses que están a la vanguardia de este campo académico: "Los estudios de la locura han sido pioneros en las universidades Ryerson y York en Toronto, con figuras clave como los sobrevivientes de la salud mental, activistas y educadores David Reville y Geoffrey Reaume y las académicas Kathryn Church y Brenda LeFrancois". [5] El periodista Alex Gillis resume la difusión de los programas de estudios de la locura en un artículo de noviembre de 2015: "Poco después de que Ryerson y York lanzaran cursos de estudios de la locura a principios de la década de 2000, comenzaron cursos similares en el departamento de sociología y antropología de la Universidad Simon Fraser, y más recientemente en la escuela de trabajo social de la Universidad Memorial, la escuela de kinesiología y estudios de salud de la Universidad Queen's, y los departamentos de historia de la Universidad de Trent y la Universidad de Winnipeg. Unas pocas universidades en Inglaterra, Escocia y los Países Bajos lanzaron cursos en los últimos dos años, utilizando cursos canadienses como modelos". [6]

Algunas dimensiones de este campo emergente pueden incluir la investigación sobre la "construcción social de la 'enfermedad mental', los imperativos normalizadores del estado y la medicina, las nosologías en rápida expansión (categorías de patología) para la enfermedad mental, las colusiones de las corporaciones farmacéuticas y las asociaciones profesionales dentro de la psiquiatría, las conexiones entre el ecocidio y el estrés mental, la psiquiatrización de animales no humanos, la representación de la locura en los medios, la historia de los movimientos de consumidores/sobrevivientes y el ascenso y caída de los tratamientos mentales dentro de las comunidades científicas, médicas y laicas". [7]

Tradicionalmente, a las personas locas se las ha excluido de la definición de lo que constituye el conocimiento experto sobre sí mismas. Las pedagogías locas-positivas a menudo se centran en formas en que las experiencias de las personas locas representan sitios de/para el aprendizaje que contienen un conocimiento y un valor profundos. "Los estudios locos representan un campo interdisciplinario en evolución en el que los estudiosos de los estudios locos a menudo buscan alterar, contrarrestar y matizar los discursos dominantes sobre la salud mental". Como tal, los enfoques pedagógicos informados por los estudios locos enfatizan las perspectivas de las personas locas como una forma de contrarrestar la opresión sanista y reformular el currículo para apreciar y comprender mejor a los sujetos locos, refutando así una pedagogía de la cordura [8] y abriendo nuevas posibilidades. Enseñar desde una perspectiva informada por los estudios locos requiere desaprender la normatividad, repensar los paradigmas sanistas y representa una praxis crítica disruptiva. [9]

Conexión con los estudios sobre discapacidad

Los Estudios de la Locura están estrechamente relacionados con los Estudios de la Discapacidad , aunque se alejan de ciertos discursos.


Al igual que los estudios sobre discapacidad, los estudios locos se desarrollaron a partir de movimientos activistas existentes y se basan en modelos sociales de discapacidad , que sostienen que "la discapacidad es el resultado de una variedad de fuerzas estructurales, sociales, culturales y políticas que son discapacitantes, en lugar de la consecuencia inevitable del deterioro individual". [10] : 109  Además, ambos marcos mantienen centrales las preocupaciones de aquellos impactados por los discursos (es decir, personas locas y personas con discapacidades), ya que ven a los impactados como productores de conocimiento vital. [10]

Sin embargo, mientras que el movimiento de discapacidad incluía a individuos locos, las discapacidades físicas estaban en el centro, particularmente en el desarrollo de los Estudios de Discapacidad. [10] Esto se hace más evidente en el enfoque de la discapacidad versus la discapacidad. Según Disabled Peoples' International , la discapacidad se refiere a "la limitación funcional dentro del individuo causada por un impedimento físico, mental o sensorial", donde la discapacidad se refiere a "la pérdida o limitación de oportunidades para participar en la vida normal de la comunidad en un nivel de igualdad con otros debido a barreras físicas y sociales". [11] : 5  Las personas con problemas de salud mental pueden sentir que el lenguaje de la discapacidad no se aplica a su experiencia.

Además, aunque a las personas con problemas de salud mental puede no gustarles el lenguaje de la locura, tampoco sienten que el modelo social de discapacidad represente adecuadamente sus necesidades y luchas. [12]

Congresos y simposios

Textos clave

Wikiversidad tiene recursos de aprendizaje sobre Mad Studies

Referencias

  1. ^ abcd LeFrançois, Brenda A.; Menzies, Robert; Reaume, Geoffrey, eds. (2013). Mad matters: una lectura crítica de los estudios canadienses sobre la locura . Toronto: Canadian Scholars' Press Inc. ISBN 978-1-55130-534-9.
  2. ^ Cresswell y Spandler (2013). "El académico comprometido: intelectuales académicos y el movimiento de sobrevivientes psiquiátricos" (PDF) . Estudios de movimientos sociales . 12 (2): 138–154. doi :10.1080/14742837.2012.696821. S2CID  55495048. Archivado (PDF) desde el original el 20 de julio de 2018 . Consultado el 16 de octubre de 2019 .
  3. ^ ab Ingram, Richard A. (29 de diciembre de 2016). "Doing Mad Studies: Making (Non)sense Together" (Haciendo estudios de la locura: juntos creando (sin)sentido". Intersectionalities ( Interseccionalidades) . 5 (3 (Número especial) Mad Studies: Intersections with Disability Studies, Social Work, and 'Mental Health'): 11–17. Archivado desde el original el 26 de febrero de 2018. Consultado el 15 de marzo de 2018 .
  4. ^ McGowan, Victoria (13 de noviembre de 2015). "Mentally Sound Radio Show #9". Mentally Sound Radio Show . Archivado desde el original el 6 de agosto de 2019. Consultado el 15 de marzo de 2018 .
  5. ^ Beresford, Peter (7 de octubre de 2014). «Mad studies bring a voice of sanity to psychiatry» (Los estudios sobre la locura aportan una voz de cordura a la psiquiatría). The Guardian . Archivado desde el original el 4 de abril de 2018. Consultado el 12 de marzo de 2018 .
  6. ^ Gillis, Alex (3 de noviembre de 2015). «The Rise of Mad Studies». Asuntos universitarios . Archivado desde el original el 13 de marzo de 2018. Consultado el 12 de marzo de 2018 .
  7. ^ "Mad Studies". Asheville Radical Mental Health Collective . 19 de julio de 2014. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2018. Consultado el 12 de marzo de 2018 .
  8. ^ Procknow, Greg (28 de mayo de 2019). "La pedagogía de la cordura: una narración esquizoafectiva de la resistencia a la pedagogía sana". Revista Internacional de Estudios Cualitativos en Educación . 32 (5): 510–528. doi :10.1080/09518398.2019.1597208. ISSN  0951-8398. S2CID  150685760.
  9. ^ Snyder, Sarah N.; Pitt, Kendra-Ann; Shanouda, Fady; Voronka, Jijian; Reid, Jenna; Landry, Danielle (8 de agosto de 2019). "Desaprendizaje a través de Mad Studies: praxis pedagógica disruptiva". Curriculum Inquiry . 49 (4): 485–502. doi :10.1080/03626784.2019.1664254. ISSN  0362-6784. S2CID  210372162. Archivado desde el original el 14 de abril de 2021 . Consultado el 20 de mayo de 2023 .
  10. ^ abc Morgan, Hannah (2021). "Estudios sobre la locura y los estudios sobre la discapacidad" (PDF) . En Beresford, Peter; Russo, Jasna (eds.). The Routledge International Handbook of Mad Studies . Routledge . págs. 108-118. doi :10.4324/9780429465444-16. ISBN. 978-0-429-46544-4.S2CID243074532  .​
  11. ^ Oliver, Mike (2005). "Definición de deficiencia y discapacidad: cuestiones en juego". En Emens, Elizabeth F. (ed.). Disability and Equality Law . Routledge . págs. 3–18. doi :10.4324/9781315094861. ISBN 9781315094861.
  12. ^ Beresford, Peter ; Russo, Jasna (17 de febrero de 2016). "Apoyar la sostenibilidad de los estudios de la locura y prevenir su cooptación". Disability & Society : 1–5. doi : 10.1080/09687599.2016.1145380 . ISSN  0968-7599.
  13. ^ "Conferencia sobre locura, ciudadanía y justicia social". Universidad Simon Fraser . 2008. Archivado desde el original el 8 de enero de 2019. Consultado el 22 de marzo de 2018 .
  14. ^ Coyle, Jim (19 de mayo de 2012). «The Star». Archivado desde el original el 1 de octubre de 2017. Consultado el 12 de marzo de 2018 .
  15. ^ "Conferencias pasadas". Mad Studies 2014. 15 de agosto de 2014. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2018. Consultado el 12 de marzo de 2018 .
  16. ^ "Conferencia sobre discapacidad 2018". Universidad de Lancaster . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2018. Consultado el 12 de marzo de 2018 .
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  18. ^ Price, Margaret (2011). Mad at School: Retórica de la discapacidad mental y la vida académica . Ann Arbor: The University of Michigan Press. ISBN 978-0472051380.
  19. ^ Diamond, Shaindl; Burstow, Bonnie; Lefrançois, Brenda A., eds. (9 de junio de 2015). "La psiquiatría en crisis: teorizar la resistencia y diseñar la (r)evolución". Disability & Society . 30 (7): 1133–1136. doi : 10.1080/09687599.2015.1037561 . ISSN  0968-7599.
  20. ^ Mills, China (2014). Descolonizando la salud mental global: la psiquiatrización del mundo mayoritario . East Essex: Routledge. ISBN 9781848721609.
  21. ^ Ben-Moshe, Liat; Chapman, Chris; Carey, Allison C. (2014). Discapacidad encarcelada: encarcelamiento y discapacidad en los Estados Unidos y Canadá . Nueva York (NY): Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-39323-4.
  22. ^ Spandler, Helen; Anderson, Jill; Sapey, Bob, eds. (2015). Locura, angustia y la política de la discapacidad . Bristol Chicago: Policy Press. ISBN 978-1-4473-1458-5.
  23. ^ Burstow, Bonnie (2015). Psiquiatría y el negocio de la locura . Nueva York: Palgrave MacMillan. ISBN 978-1137503848.
  24. ^ Russo, Jasna; Sweeney, Angela, eds. (2016). En busca de un jardín de rosas: desafiando a la psiquiatría, fomentando los estudios sobre la locura . Ross-on-Wye, Herefordshire: PCCS Books. ISBN 978-1-910919-23-1.
  25. ^ Joseph, Ameil (2015). Deportación y la confluencia de la violencia en los sistemas de salud mental forense y de inmigración . Londres: Palgrave MacMillan. ISBN 978-1-349-55826-1.