Estudiantes para una Sociedad Democrática ( SDS ) fue una organización activista estudiantil nacional en los Estados Unidos durante la década de 1960 y fue una de las principales representaciones de la Nueva Izquierda . Desdeñando los líderes permanentes, las relaciones jerárquicas y el procedimiento parlamentario, los fundadores concibieron la organización como un amplio ejercicio de " democracia participativa ". Desde su lanzamiento en 1960, creció rápidamente en el transcurso de la tumultuosa década con más de 300 capítulos universitarios y 30.000 seguidores registrados en todo el país en su última convención nacional en 1969. La organización se dividió en esa convención en medio de la rivalidad entre facciones que buscaban imponer el liderazgo y la dirección nacional. y disputar posiciones "revolucionarias" sobre, entre otras cuestiones, la guerra de Vietnam y el Black Power .
En 2006 se fundó una nueva red nacional para la organización estudiantil de izquierda, que también se llama Estudiantes por una Sociedad Democrática .
SDS se desarrolló a partir de la rama juvenil de una organización educativa socialista conocida como Liga para la Democracia Industrial (LID). La propia LID descendía de una organización estudiantil más antigua, la Sociedad Socialista Intercolegial , fundada en 1905 por Upton Sinclair , Walter Lippmann , Clarence Darrow y Jack London . A principios de 1960, para ampliar el alcance del reclutamiento más allá de las cuestiones laborales, la Liga Estudiantil para la Democracia Industrial se reconstituyó como SDS. [1] Celebraron su primera reunión en 1960 en el campus de la Universidad de Michigan en Ann Arbor, donde Alan Haber fue elegido presidente. El manifiesto del SDS, conocido como Declaración de Port Huron , fue adoptado en la primera convención de la organización en junio de 1962, [2] basado en un borrador anterior del miembro del personal Tom Hayden . Bajo el liderazgo de Walter Reuther , la UAW pagó una serie de gastos para la convención de 1962, incluido el uso del retiro de verano de la UAW en Port Huron. [3]
La Declaración de Port Huron denunció lo que describió como "paradojas inquietantes": que el "país más rico y más fuerte" del mundo debería "tolerar la anarquía como un principio fundamental de conducta internacional"; que debería permitir que "la declaración 'todos los hombres son creados iguales... ' " suene "hueca ante los hechos de la vida de los negros"; que, incluso cuando la tecnología crea "nuevas formas de organización social", debería seguir imponiendo "trabajo y ociosidad sin sentido"; y con dos tercios de la humanidad desnutridos que sus "clases altas" deberían "regodearse en medio de abundancia superflua". [4]
En la búsqueda de "la chispa y el motor del cambio", los autores negaron cualquier "fórmula" o "teoría cerrada". En cambio, "madurados" por "los horrores de un siglo" en el que "ser idealista es ser considerado apocalíptico", Estudiantes por una Sociedad Democrática buscaría una "nueva izquierda... comprometida con la deliberación, la honestidad [y] la reflexión". " [4]
La Declaración proponía la universidad, con su "accesibilidad al conocimiento" y su "apertura interna", como una "base" desde la cual los estudiantes "mirarían hacia las luchas menos exóticas pero más duraderas por la justicia". "El puente hacia el poder político" se "construiría mediante una cooperación genuina, a nivel local, nacional e internacional, entre una nueva izquierda de jóvenes y una comunidad de aliados que despierta". El SDS se comprometió a "estimular este tipo de movimiento social, este tipo de visión y programa en los campus y las comunidades de todo el país". [4]
Para la Liga para la Democracia Industrial, patrocinadora, hubo un problema inmediato. La Declaración omitió la denuncia habitual del comunismo por parte de la LID: el pesar que expresó ante la "perversión de la vieja izquierda por el estalinismo" fue demasiado discriminatorio, y sus referencias a las tensiones de la Guerra Fría demasiado imparciales. Hayden, que había sucedido a Haber como presidente del SDS, fue convocado a una reunión en la que, rechazando cualquier concesión adicional, chocó con Michael Harrington (como lo haría más tarde con Irving Howe). [5]
Como medida de seguridad contra "una toma de control de su brazo juvenil al estilo de un frente único", la LID había insertado una cláusula de exclusión comunista en la constitución del SDS. Cuando en 1965 quienes consideraban que esto era una concesión demasiado obvia a las doctrinas de la derecha de la Guerra Fría lograron eliminar el lenguaje, hubo una separación final de caminos. El vínculo de los estudiantes con su organización matriz se rompió de mutuo acuerdo. [6]
Al redactar la Declaración de Port Huron, Hayden reconoció la influencia de un estudiante de intercambio alemán del Bowdoin-College , Michael Vester. Animó a Hayden a ser más explícito sobre las contradicciones "entre la democracia política y la concentración económica del poder" y a adoptar una perspectiva más internacional. [7] Vester iba a ser el primero de una serie de conexiones estrechas entre el SDS estadounidense y el SDS de Alemania Occidental ( Sozialistischer Deutscher Studentenbund ), un movimiento estudiantil que seguiría una trayectoria similar. [8]
En el año académico 1962-1963, el presidente fue Hayden, el vicepresidente fue Paul Booth y el secretario nacional fue Jim Monsonis. Había nueve capítulos con, como máximo, unos 1000 miembros. La Oficina Nacional (NO) en la ciudad de Nueva York constaba de unos pocos escritorios, algunas sillas rotas, un par de archivadores y algunas máquinas de escribir. Como grupo de estudiantes que creía firmemente en la descentralización y desconfiaba de la mayoría de las organizaciones, el SDS no había desarrollado, y nunca desarrollaría, una dirección central fuerte. El personal de la Oficina Nacional trabajó muchas horas por un salario bajo para prestar servicios a las filiales locales y ayudar a establecer otras nuevas. Siguiendo el ejemplo del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), la mayor parte de la actividad se orientó hacia la lucha por los derechos civiles .
Al final del año académico, había más de 200 delegados en la convención anual en Pine Hill, Nueva York , de 32 colegios y universidades diferentes. La convención eligió una estructura confederal. La política y la dirección se discutirían en un cónclave trimestral de delegados del capítulo, el Consejo Nacional. Los funcionarios nacionales, en el espíritu de la "democracia participativa", serían seleccionados anualmente por consenso. Lee Webb, de la Universidad de Boston, fue elegido secretario nacional y Todd Gitlin, de la Universidad de Harvard, fue nombrado presidente.
En 1963, la "igualdad racial" seguía siendo la causa célebre. En noviembre de 1963, el capítulo de SDS de Swarthmore College se asoció con Stanley Branche y los padres locales para crear el Comité por la Libertad Ahora, que dirigió las protestas de las escuelas de Chester junto con la NAACP en Chester, Pensilvania . Desde noviembre de 1963 hasta abril de 1964, las manifestaciones se centraron en poner fin a la segregación de facto que resultó en la categorización racial de las escuelas públicas de Chester, incluso después del histórico caso de la Corte Suprema Brown contra la Junta de Educación de Topeka . [9] Los disturbios raciales y las protestas por los derechos civiles convirtieron a Chester en uno de los campos de batalla clave del movimiento por los derechos civiles . [10]
Sin embargo, dentro del Congreso de Igualdad Racial , y dentro del SNCC (particularmente después del Verano de la Libertad de 1964 ), hubo la sugerencia de que los activistas blancos podrían promover mejor la causa de los derechos civiles organizando "los suyos propios". [11] Al mismo tiempo, para muchos, 1963-64 fue el año académico en el que se descubrió la pobreza blanca. The Other America [12] de Michael Harrington "fue furor". [13]
Concebido en parte como respuesta al creciente peligro de una "reacción blanca", y con 5.000 dólares del United Automobile Workers , Tom Hayden promovió un Proyecto de Investigación y Acción Económica (ERAP). [14] Los organizadores comunitarios del SDS ayudarían a atraer a los barrios, tanto blancos como negros, a un "movimiento interracial de los pobres". [15] A finales de 1964, ERAP tenía diez proyectos en el centro de la ciudad que involucraban a 125 estudiantes voluntarios. [dieciséis]
Ralph Helstein , presidente de United Packinghouse Workers of America , organizó una reunión de Hayden y Gitlin con Saul Alinsky quien, con veinticinco años de experiencia en Chicago y en todo el país, era el padre reconocido de la organización comunitaria. Para consternación de Helstein, Alinsky descartó la aventura de los SDS en este campo como ingenua y condenada al fracaso. Su visión de los pobres y de lo que se podía lograr mediante consenso era absurdamente romántica. Al dar prioridad a un fuerte liderazgo, estructura y rendición de cuentas locales, la "participación ciudadana" de Alinsky era algo "fundamentalmente diferente" de la "democracia participativa" prevista por Hayden y Gitlin. [17]
Con la elección de un nuevo liderazgo en la convención nacional del SDS de julio de 1964 ya había disensión. Con "todo el equilibrio de la organización trasladado a la sede de ERAP en Ann Arbor", [18] el nuevo Secretario Nacional, C. Clark Kissinger, advirtió contra "la tentación de '¡tomar una generación de liderazgo universitario y huir!' En cambio, debemos mirar hacia la construcción de la base del campus como fuente de nuestro movimiento estudiantil". [19] El sucesor de Gitlin como presidente, Paul Potter, fue más contundente. El énfasis en "los problemas de los desposeídos" había estado fuera de lugar: "Es a través de la experiencia de la clase media y la anestesia de la burocracia y la sociedad de masas que la visión y el programa de la democracia participativa surgirán, si es que llegan". [20]
Hayden, que se comprometió con la organización comunitaria en Newark (allí para presenciar los "disturbios raciales" en 1967) [21] sugirió más tarde que si el ERAP no logró lograr un mayor éxito fue debido al creciente compromiso de Estados Unidos en Vietnam: "Una vez más el gobierno enfrentó una crisis interna iniciando una crisis externa." Sin embargo, había voluntarios de ERAP más que dispuestos a abandonar sus oficinas y atender el llamado contra la guerra para regresar al campus. Atender las "luchas menos exóticas" de los pobres urbanos había sido una experiencia desalentadora. [22] [23]
Por mucho que los voluntarios hablaran por la noche sobre "transformar el sistema", "construir instituciones alternativas" y "potencial revolucionario", la credibilidad en la puerta dependía de su capacidad para obtener concesiones del poder local y, por tanto, desarrollar relaciones con él. estructuras. Independientemente de la agenda (controles de asistencia social, alquiler, guarderías, acoso policial, recogida de basura), la realidad diurna era una entrega construida "en torno a todos los instrumentos de mala calidad del Estado". El ERAP parecía haber atrapado a los partidarios del SDS en una "política de ajuste". [24]
La aplastante victoria de Lyndon B. Johnson en las elecciones presidenciales de noviembre de 1964 hundió las consideraciones sobre intervenciones en las primarias demócratas o candidaturas independientes, un camino que había sido explorado tentativamente en un Proyecto de Educación Política. Los capítulos locales ampliaron su actividad en una variedad de proyectos, incluida la reforma universitaria, las relaciones entre la comunidad y la universidad, y comenzaron a centrarse en la cuestión del reclutamiento y la guerra de Vietnam . Lo hicieron dentro de los límites de las prohibiciones universitarias sobre la organización y actividad política en el campus. [ cita necesaria ]
Mientras que los estudiantes de Kent State, Ohio, habían estado protestando por el derecho a organizarse políticamente en el campus un año antes, es el nacimiento televisado del Movimiento por la Libertad de Expresión en la Universidad de California, Berkeley, lo que generalmente se reconoce como el primer gran desafío. a la gobernanza del campus. [25] El 1 de octubre de 1964, multitudes de más de tres mil estudiantes rodearon una patrulla policial que detenía a un estudiante arrestado por instalar una mesa de juego informativa para el Congreso de Igualdad Racial (CORE). La sentada impidió que el coche se moviera durante 32 horas. A finales de año, manifestaciones, reuniones y huelgas prácticamente cerraron la universidad. Cientos de estudiantes fueron arrestados. [26]
En febrero de 1965, el presidente Johnson intensificó dramáticamente la guerra en Vietnam. Ordenó el bombardeo de Vietnam del Norte ( Operación Flaming Dart ) y envió tropas terrestres para luchar contra el Viet Cong en el Sur. Las secciones universitarias de SDS en todo el país comenzaron a liderar pequeñas manifestaciones localizadas contra la guerra. El 17 de abril la Oficina Nacional coordinó una marcha en Washington. Copatrocinado por Women Strike for Peace y con el respaldo de casi todos los demás grupos pacifistas, asistieron 25.000 personas. El primer seminario contra la guerra se llevó a cabo en la Universidad de Michigan , seguido por cientos más en todo el país. El SDS fue reconocido a nivel nacional como el principal grupo estudiantil contra la guerra.
La Convención Nacional en Akron (a la que, según informó el director del FBI , J. Edgar Hoover, asistieron "prácticamente todas las organizaciones subversivas de los Estados Unidos") [27] eligió como presidente a Carl Oglesby (Antioch College). Había llamado la atención de los SDSers con un artículo contra la guerra, escrito mientras trabajaba para un contratista de defensa. El vicepresidente fue Jeff Shero, del cada vez más influyente capítulo de la Universidad de Texas en Austin. [28] Sin embargo, no se alcanzó consenso sobre un programa nacional. [29]
En la reunión del Consejo Nacional de septiembre "se presentó toda una cacofonía de estrategias" sobre lo que claramente se había convertido en el tema central: Vietnam. Algunos instaron a la negociación, otros a la retirada inmediata de Estados Unidos y otros más a la victoria del Vietcong. "Algunos querían enfatizar el horror moral de la guerra, otros se concentraron en su ilegalidad, algunos argumentaron que sustraía fondos de las necesidades internas, y algunos incluso entonces la vieron como un ejemplo del 'imperialismo estadounidense'. [ 30] Fue la posición en desarrollo de Oglesby. Posteriormente, el 27 de noviembre, en una manifestación contra la guerra en Washington, cuando Oglesby sugirió que la política estadounidense en Vietnam era esencialmente imperialista y luego pidió un alto el fuego inmediato, fue aplaudido salvajemente y reportado a nivel nacional . ] [32]
El nuevo perfil pacifista, más radical e intransigente que esto sugería, pareció impulsar el crecimiento del número de miembros. La afluencia desconcertó a los miembros más antiguos como Todd Gitlin quien, como admitió más tarde, simplemente no tenía "sensación" de un movimiento contra la guerra. [33] No se alcanzó consenso sobre qué papel debería desempeñar el SDS para detener la guerra. Un último intento de la vieja guardia en una "conferencia de replanteamiento" para establecer una nueva dirección coherente para la organización fracasó. A la conferencia, celebrada en el campus de la Universidad de Illinois en Champaign-Urbana durante las vacaciones de Navidad de 1965, asistieron unas 360 personas de 66 capítulos, muchas de las cuales eran nuevas en SDS. A pesar de muchas discusiones, no se tomaron decisiones sustanciales. [34] [35]
Los capítulos de SDS continuaron utilizando el borrador como tema de reunión. Durante el resto del año académico, mientras las universidades proporcionaban a las Juntas de Servicio Selectivo la clasificación de clases, el SDS comenzó a atacar la complicidad universitaria en la guerra. El edificio administrativo de la Universidad de Chicago fue tomado en mayo durante una sentada de tres días. Las "protestas de rango" y las sentadas se extendieron a muchas otras universidades. La guerra, sin embargo, no fue el único tema que impulsó a la recién descubierta militancia. Hubo nuevos y crecientes llamamientos para cuestionar seriamente una experiencia universitaria que la Declaración de Port Huron había descrito como "difícilmente distinguible de la de cualquier otro canal de comunicación, digamos, un televisor". Los estudiantes debían empezar a asumir la responsabilidad de su propia educación.
En el otoño de 1965, en gran medida gracias al impulso del SDS, había varias "universidades libres" en funcionamiento: en Berkeley, el SDS reabrió la Nueva Escuela que ofrecía " 'Marx y Freud', 'Un enfoque radical de la ciencia', 'Agencias de cambio social' y y los Nuevos Movimientos"; en Gainesville, se estableció, e incluso se incorporó, una Universidad Libre de Florida ; en Nueva York, se inició una Universidad Libre en Greenwich Village, que ofrece no menos de cuarenta y cuatro cursos ("Enfoques marxistas a las vanguardias"). garde Arts", "Ética y revolución", "La vida en China continental hoy"); y en Chicago, algo llamado simplemente La Escuela comenzó con diez cursos ("Organización vecinal y no violencia", "Propósitos de la revolución"). En 1966 había tal vez quince. Las universidades comprendieron el desafío y pronto comenzaron a ofrecer seminarios dirigidos sobre líneas similares de respuesta a los estudiantes, comenzando lo que los partidarios del SDS vieron como una "absorción liberal".
La convención de verano de 1966 se trasladó más al oeste, a Clear Lake, Iowa . Nick Egleson fue elegido presidente y Carl Davidson fue elegido vicepresidente. Jane Adams, ex voluntaria de Mississippi Freedom Summer y viajera de campus de SDS en Iowa, Kansas, Nebraska y Missouri, fue elegida Secretaria Nacional Interina. Ese otoño, su compañero Greg Calvert , recientemente profesor de Historia en la Universidad Estatal de Iowa, se convirtió en Secretario Nacional. [37] La convención marcó un nuevo giro hacia la organización en torno a las cuestiones universitarias por parte de capítulos locales, con la Oficina Nacional desempeñando un papel estrictamente de apoyo. Los problemas del campus iban desde mala alimentación, "gobiernos estudiantiles" impotentes, diversas manifestaciones in loco parentis , reclutamiento militar en el campus y, nuevamente, clasificación para el reclutamiento.
A pesar de la ausencia de un capítulo SDS políticamente efectivo en el campus, Berkeley volvió a convertirse en un centro de agitación radical particularmente dramática por las acciones represivas contra la libertad de expresión de la universidad. Una descripción de la convocatoria de una huelga estudiantil apoyada con entusiasmo sugiere la distancia recorrida tanto desde la izquierda como desde los derechos civiles, raíces del activismo anterior. Sobre "un mar de cuerpos aclamando" ante el edificio del sindicato, una pancarta de seis metros proclamaba "La felicidad es poder estudiantil". Un discurso en auge anunció:
Hoy todos nosotros damos aviso de que rechazamos la noción de que debemos ser pacientes y trabajar por un cambio gradual. Esa es la vieja manera. No necesitamos a la Vieja Izquierda. No necesitamos su ideología ni a la clase trabajadora, esas masas míticas que se supone deben levantarse y romper sus cadenas. La clase trabajadora en este país se está moviendo hacia la derecha. Los estudiantes van a ser la fuerza revolucionaria en este país. Los estudiantes vamos a hacer la revolución porque tenemos la voluntad.
Después de una reunión de tres horas con micrófono abierto en el edificio de Ciencias de la Vida, en lugar de cerrar con el himno de derechos civiles "We Shall Overcome", la multitud "se tomó de la mano y cantó el coro de 'Yellow Submarine ' ". [38]
La comprensión de los SDS de lo "propio" estaba cada vez más influida por la explosión de la escena contracultural del país . Hubo exploraciones –algunas serias, otras lúdicas– de las implicaciones anarquistas o libertarias del compromiso con la democracia participativa. En la amplia y activa sección de la Universidad de Texas en Austin, The Rag , un periódico clandestino fundado por los líderes del SDS, Thorne Dreyer y Carol Neiman, ha sido descrito como el primer periódico clandestino del país que incorpora la "democracia participativa, la organización comunitaria y la síntesis de "La política y la cultura que la Nueva Izquierda de mediados de los años sesenta intentaba desarrollar". [39]
Inspirado por un folleto distribuido por algunos poetas en San Francisco y organizado por Rag y SDS con la creencia de que "no hay nada malo en divertirse", un evento del "Jueves Suave" en el otoño de 1966 atrajo a cientos de residentes del área. trayendo niños, perros, globos, picnics y música al UT West Mall. Una prohibición sumaria por parte de la administración de UT aseguró una participación aún mayor y más entusiasta para el segundo Jueves Suave en la primavera de 1967. Como parte de la "Semana Flipped Out", organizada en coordinación con una movilización nacional contra la guerra, fue una jornada más asunto desafiante y abiertamente político. Incluyó apariciones de Stokley Carmichael, el poeta Allen Ginsberg y protestas contra la guerra en el Capitolio del Estado de Texas durante una visita del vicepresidente Hubert Humphrey . El ejemplo sentó un precedente para eventos universitarios en todo el país. [40] [41]
El invierno y la primavera de 1967 presenciaron una escalada en la militancia de las protestas universitarias. Las manifestaciones contra los contratistas militares y otros reclutadores universitarios fueron generalizadas, y las cuestiones de clasificación y reclutamiento aumentaron en escala. El año escolar había comenzado con una gran manifestación contra el reclutamiento de Dow Chemical Company en la Universidad de Wisconsin en Madison el 17 de octubre. Al principio pacíficas, las manifestaciones derivaron en una sentada que fue violentamente dispersada por la policía de Madison y el escuadrón antidisturbios, lo que resultó en en numerosos heridos y detenidos. Luego, una manifestación masiva y una huelga estudiantil cerraron la universidad durante varios días. Una serie de manifestaciones coordinadas a nivel nacional contra el reclutamiento encabezadas por miembros de la Resistencia, la Liga de Resistentes a la Guerra y el SDS echaron más leña al fuego de la protesta. Después de que las tácticas convencionales de derechos civiles de piquetes pacíficos parecieron haber fracasado, la Semana Stop the Draft de Oakland, California, terminó en escaramuzas masivas con la policía. En la enorme marcha del 21 de octubre (100.000 personas) contra el Pentágono se produjeron cientos de arrestos y heridos. Comenzaron a extenderse las redadas nocturnas en las oficinas de reclutamiento.
La Oficina Federal de Investigaciones (FBI), principalmente a través de su secreto COINTELPRO (PROgrama de Contrainteligencia) y otras agencias encargadas de hacer cumplir la ley, a menudo fueron expuestas por tener espías e informantes en los capítulos. [42] La directiva general COINTELPRO del director del FBI Hoover era que los agentes "expongan, interrumpan, desvíen, desacrediten o neutralicen de otro modo" las actividades y el liderazgo de los movimientos en los que se infiltraron. [43]
La Oficina Nacional buscó proporcionar una mayor coordinación y dirección (en parte a través de New Left Notes , su correspondencia semanal con los miembros). En la primavera de 1968, los activistas nacionales del SDS encabezaron un esfuerzo en los campus llamado "Diez Días de Resistencia" y los capítulos locales cooperaron con el Comité de Movilización Estudiantil en mítines, marchas, sentadas y clases, y el 18 de abril en un huelga de un día. Alrededor de un millón de estudiantes no asistieron a clases ese día, la huelga estudiantil más grande hasta la fecha. Pero fue el cierre estudiantil de la Universidad de Columbia en Nueva York lo que llamó la atención de los medios nacionales. Dirigido por una alianza interracial de activistas del capítulo SDS de Columbia y activistas de la Student Afro Society, ayudó a que el SDS se convirtiera en un nombre familiar. [44] La membresía volvió a dispararse en el año académico 1968-1969.
Más importante aún para el pensamiento dentro de la Oficina Nacional, Columbia y el estallido de protesta estudiantil que simbolizaba parecían una prueba de que "largos meses de trabajo del SDS estaban dando sus frutos". Como objetivos, los estudiantes "escogieron la guerra, la complicidad y el racismo, en lugar de los códigos de vestimenta y los horarios de los dormitorios, y como tácticas las sentadas y las tomas de poder, en lugar de las peticiones y los piquetes". [45] Sin embargo, la investigación del Congreso descubrió que la mayoría de los capítulos continuaban siguiendo su propia agenda, en lugar de una nacional. En el otoño de 1968, sus cuestiones se clasificaban en una o más de cuatro categorías amplias: (1) cuestiones relacionadas con la guerra, como la oposición al ROTC, el reclutamiento militar o de la CIA y la investigación militar en el campus; (2) cuestiones de poder de los estudiantes, incluidas solicitudes de un sistema de calificación de aprobado, venta de cerveza en el campus, ausencia de toques de queda en los dormitorios y una voz de los estudiantes en la contratación de profesores; (3) apoyo a los empleados universitarios; y (4) apoyo a los estudiantes negros. [46]
La convención de diciembre de 1967 eliminó las pocas sugerencias que había de jerarquía dentro de la estructura de la organización: eliminó los cargos presidenciales y vicepresidenciales. Fueron reemplazados por un Secretario Nacional (Mike Spiegel, de 20 años), un Secretario de Educación (el texano Bob Pardun del capítulo de Austin) y un Secretario Interorganizacional (el ex vicepresidente Carl Davidson). No se estableció una dirección clara para un programa nacional, pero los delegados lograron aprobar resoluciones firmes sobre el borrador, la resistencia dentro del propio ejército y una retirada inmediata de Vietnam.
No había ningún punto de igualdad de las mujeres en la Declaración de Port Huron. Tom Hayden había comenzado a redactar la declaración desde una celda de la cárcel en Albany, Georgia, donde aterrizó en un Freedom Ride organizado por Sandra "Casey" Cason ( Casey Hayden ). Fue Cason quien condujo por primera vez a Hayden al SDS en 1960. Aunque ella misma era considerada "uno de los muchachos", su recuerdo de aquellas primeras reuniones del SDS es un debate interminable impulsado por posturas intelectuales masculinas jóvenes y, si una mujer comentaba, de que le hicieran sentir como si un niño hubiera hablado entre adultos. (En 1962, dejó Ann Arbor y Tom Hayden para regresar al SNCC en Atlanta). [47]
Buscando las "raíces del movimiento de liberación de la mujer" en la Nueva Izquierda, Sara Evans sostiene que en el programa ERAP de Hayden esta presunción de agencia masculina había sido una de las fuentes no declaradas de tensión. Enfrentados a la realidad de una economía calentada por la guerra, en la que los únicos hombres desempleados que "quedaban por organizar eran muy inestables y poco cualificados, borrachos y jóvenes de la calle", los miembros del SDS estaban desconcertados al verse obligados a organizarse en torno a "cuestiones esenciales". "—bienestar social, atención sanitaria, cuidado infantil, recogida de basura—que surgen "en términos culturales... de la esfera de la mujer en el hogar y la vida comunitaria". [48] [49] El sexismo fue reconocido como algo común en el movimiento contra la guerra y en la Nueva Izquierda. [50]
En diciembre de 1965, el SDS celebró una "conferencia de replanteamiento" en la Universidad de Illinois. Uno de los artículos incluidos en el paquete de la conferencia era un memorando que Casey Hayden y otros habían escrito el año anterior para un evento similar del SNCC y publicado el mes anterior en Liberation , el boletín bimensual de la War Resisters League , bajo el título " Sexo y casta". Como "el impulso final" para organizar un "taller de mujeres", [51] Evans sugiere que fue "el verdadero embrión de la nueva revuelta feminista". [52] Pero esta fue una revuelta que se desarrollaría en gran medida fuera del SDS.
Cuando, en la convención SDS de 1966, las mujeres convocaron a un debate, las acosaron con abusos y les arrojaron tomates. [53] Al año siguiente parecía haber voluntad de hacer algunas enmiendas. El Taller de Liberación de la Mujer logró que se aceptara una resolución que insistía en que las mujeres fueran liberadas "para participar en otras actividades significativas" y que sus "hermanos" fueran liberados de "la carga del chovinismo masculino". La SDS se comprometió con la creación de centros comunales de cuidado infantil, el control de las mujeres sobre la reproducción, el reparto del trabajo doméstico y, algo crítico para una organización cuyas oficinas estaban casi enteramente pobladas por hombres, a que las mujeres participaran en todos los niveles de la SDS "desde lamer sellos hasta asumiendo posiciones de liderazgo." Sin embargo, cuando la resolución se imprimió en las Nuevas Notas de Izquierda del NO , fue con una caricatura de una mujer vestida con un vestido babydoll y sosteniendo un cartel: "¡Queremos nuestros derechos y los queremos ahora!". [54]
Poco cambió en los dos años siguientes. En general, las cuestiones que estaban estimulando el crecimiento de un movimiento autónomo de liberación de las mujeres no se consideraban relevantes para ser discutidas por hombres o mujeres del SDS (y si se discutían, recuerda una destacada activista, el "separatismo" tenía que ser denunciado "cada cinco minutos"). "). [55] Durante los cinco tumultuosos días de la convención final en junio de 1969, a las mujeres se les dio sólo tres horas para participar en el caucus y su llamado a las mujeres a luchar contra su opresión fue rechazado. [56] En la medida en que las mujeres se sintieron empoderadas y frustradas en el movimiento, Todd Gitlin más tarde reclamaría algo de crédito por el SDS por engendrar el feminismo de la segunda ola . Las mujeres habían adquirido habilidades y experiencia en materia de organización, pero se les había hecho sentir profundamente su condición de segunda clase. [57]
En la convención de 1967 en Ann Arbor hubo otra demanda, quizás igualmente portentosa, de igualdad y autonomía. A pesar de la disminución del apoyo de los líderes del SDS al ERAP, en algunos proyectos comunitarios las luchas contra la desigualdad, el racismo y la brutalidad policial habían cobrado impulso propio. Los proyectos habían atraído a activistas blancos de la clase trabajadora. Si bien reconocieron abiertamente la deuda que creían tener con el SNCC y los Panteras Negras , muchos eran conscientes de que sus orígenes blancos pobres, y en algunos casos sureños, habían limitado su aceptación en "el Movimiento". [58] En un discurso abrasador, Peggy Terry anunció que ella y sus vecinos en la zona alta, "Hillbilly Harlem", Chicago, habían ordenado a los estudiantes voluntarios que abandonaran su sindicato comunitario. Dependerían de sí mismos, hablarían ellos mismos y trabajarían sólo con aquellos forasteros dispuestos a vivir como parte de la comunidad y de "la clase trabajadora" a largo plazo. [59]
Con lo que consideró una comprensión implícita del llamado de Stokely Carmichael a que los negros definan sus propios objetivos y lideren sus propias organizaciones, Terry argumentó que "ha llegado el momento de que nos volvamos hacia nuestra propia gente, los pobres y los trabajadores". blancos de clase, en busca de dirección, apoyo e inspiración, para organizarnos en torno a nuestra propia identidad, nuestros propios intereses". [60] [61]
Sin embargo, mientras Peggy Terry declaraba su independencia del SDS como militante de la clase trabajadora, las voces más estridentes en la convención fueron las de quienes, desechando las reservas de la vieja guardia de Port Huron, declaraban que la clase trabajadora, después de todo, la única fuerza capaz de subvertir el imperialismo estadounidense y efectuar un cambio real. Fue sobre la base de esta nueva polémica marxista que se negó el respaldo a las manifestaciones masivas convocadas por el Comité de Movilización Nacional para Poner Fin a la Guerra en Vietnam para coincidir con la Convención Nacional Demócrata de agosto de 1968 en Chicago. [62]
En el evento, bajo el mandato de reclutar y ofrecer apoyo en caso de que la policía de Chicago "comenzara a provocar disturbios" (lo que hicieron), [63] miembros nacionales del SDS estuvieron presentes. El 28 de agosto, el secretario nacional, Michael Klonsky, habló en la radio de La Habana: "Hemos estado luchando en las calles durante cuatro días. Mucha de nuestra gente ha sido golpeada y muchos de ellos están en la cárcel, pero estamos ganando". Pero en la primera reunión del consejo nacional después de la convención (Universidad de Colorado, Boulder, 11 al 13 de octubre), la Alianza Estudiantil Trabajadora vio confirmada su línea: los intentos de influir en los partidos políticos en Estados Unidos fomentaron una "ilusión" de que la gente puede tener poder democrático sobre las instituciones del sistema. La respuesta correcta fue organizar a la gente en "acción directa". "El 'centro' ha demostrado su fracaso... queda a la izquierda no para aferrarse a los mitos liberales sino para construir su propia fuerza a partir de la polarización, para construir el 'polo ' de izquierda ". [64] [65]
La Alianza Trabajadora y Estudiantil (WSA) era una organización fachada del Partido Laborista Progresista (PLP), cuyos delegados habían ocupado escaños por primera vez en la convención SDS de 1966. El PLP era maoísta pero era lo suficientemente anticuado como para ver la política y la acción no sólo desde la perspectiva de clase, sino también desde la perspectiva de "la clase". El PLP condenó la protesta en Chicago no sólo porque había habido la "ilusión" de que se podía presionar o cabildear eficazmente al sistema, sino porque, en su opinión, la resistencia "salvaje en las calles" distanciaba "a las masas trabajadoras". " y hizo más difícil para la izquierda construir una base popular. Era una orden que el PLP parecía aplicar en una gama de lo que consideraban las expresiones más salvajes o, para el trabajador, más desafiantes del movimiento. Entre ellas se encontraban las feministas (aquellas que quieren "organizar a las mujeres para que discutan sus problemas personales acerca de sus novios"), [56] la contracultura y el pelo largo. [66]
En un momento en que los New Left Notes podían describir al SDS como "una confederación de conglomerados localizados de personas unidas por un solo nombre", [67] y mientras los acontecimientos en el país continuaban derivando, lo que el PLP-WSA ofreció fue la promesa de disciplina organizacional y de una visión consistente. Pero había una apuesta rival por la dirección y el control de la organización.
En un consejo nacional celebrado a finales de 1968 en Ann Arbor (al que asistieron representantes de 100 de los 300 capítulos reputados), una mayoría de los dirigentes nacionales y del personal regional impulsaron una resolución política escrita por el secretario nacional Michael Klonsky titulada "Hacia una revolución revolucionaria". Movimiento juvenil". El SDS se transformaría en un movimiento revolucionario, que iría más allá del campus para encontrar nuevos reclutas entre los jóvenes trabajadores, los estudiantes de secundaria, las Fuerzas Armadas, los colegios comunitarios, las escuelas vocacionales, los desertores y los desempleados.
Al igual que el PLP-WSA, esta facción del Movimiento Juvenil Revolucionario (RYM) estaba comprometida con un análisis anticapitalista que privilegiaba a la clase trabajadora. Pero RYM hizo al menos dos concesiones al espíritu más amplio de la época. En primer lugar, superó al PLP-WSA al dar cabida a la movilización negra y étnica al abrazar la legitimidad dentro de "la clase" de los "nacionalismos del Tercer Mundo". Las "colonias oprimidas" en Estados Unidos tenían derecho "a la autodeterminación (incluido el derecho a la secesión política si así lo deseaban)". [68] En segundo lugar, como movimiento juvenil , el RYM permitió que, aunque sólo fuera en solidaridad con otros de su generación, los estudiantes pudieran tener alguna agencia.
Sin embargo, ninguna de las tendencias fue una jornada de puertas abiertas para que los estudiantes entrantes de primer o tercer año despertaran a las posibilidades de compromiso político. Sale observa que "en un momento en que muchos jóvenes querían algunas explicaciones por el fracaso de la política electoral, el SDS estaba dirigido por personas que hacía tiempo que habían dejado de preocuparse por las elecciones y estaban tratando de organizarse para la revolución". Para los estudiantes "que apenas comenzaban a ser conscientes de su propia radicalización y de su papel potencial como intelectuales en una izquierda estadounidense", el SDS proponía que "los únicos agentes realmente importantes para el cambio social eran los trabajadores industriales, o los negros del gueto, o los revolucionarios del Tercer Mundo." Para los estudiantes dispuestos a "asumir sus administraciones [universitarias] por cualquier cantidad de agravios", el análisis de SDS enfatizó " la 'desestudiantización', el abandono y la destrucción de las universidades". Para quienes buscaban "suplantar las andrajosas teorías del liberalismo corporativo, SDS sólo tenía los principios imperfectamente elaborados de un marxismo prestado y un apego intransmisible a las teorías de otros revolucionarios". [69]
En cuanto a las mujeres que deseaban acercarse al SDS con sus propios problemas, la facción RYM apenas estaba más dispuesta que el PLP-WSA a concederles espacio. En una época en la que los jóvenes de los Panteras Negras estaban bajo ataques crueles, consideraban positivamente racista que las mujeres blancas educadas se centraran en su propia opresión. [70]
La visión de Port Huron de la universidad como un lugar donde, como "un complemento" de la vida académica, la acción política podía mantenerse abierta a la "razón", y la apertura del Jueves Suave a una gama de expresión, habían sido moldeadas por el nuevo polémica revolucionaria en "el basurero de la historia".
En el nuevo año, la WSA y RYM comenzaron a dividir oficinas nacionales y algunos capítulos. Las cosas llegaron a un punto crítico en el verano de 1969, en la novena convención nacional del SDS celebrada en el Coliseo de Chicago . Los dos grupos lucharon por el control de la organización durante toda la convención. El RYM y la facción de la Oficina Nacional, liderados por Bernardine Dohrn , finalmente sacaron a varios cientos de personas del Coliseo.
Este grupo NO-RYM se volvió a reunir como convención oficial cerca de la Oficina Nacional. Eligieron dirigentes y expulsaron al PLP. La acusación era doble: (1) "El PLP ha atacado cada lucha nacional revolucionaria de los pueblos negros y latinoamericanos en Estados Unidos como racista y reaccionaria", y (2) el "PLP atacó a Ho Chi Minh, el NLF, el gobierno revolucionario de Cuba, todos líderes de las luchas populares por la libertad contra el imperialismo estadounidense". [71]
Las 500 a 600 personas que permanecieron en la sala de reuniones, dominada por el PLP, se declararon el "Real SDS" y eligieron a miembros del PLP y de la WSA como dirigentes. Al día siguiente, existían en efecto dos organizaciones SDS, "SDS-RYM" y "SDS-WSA". [72]
SDS-RYM se disolvió poco después de la separación. En una decisión de disolver efectivamente la organización ("las marchas y protestas no servirán"), una facción que incluía a Dohrn decidió recurrir a la resistencia armada. En alianza con el "Movimiento de Liberación Negra", una "fuerza de combate blanca" "traería la guerra a casa" [73] El 6 de octubre de 1969, los Weathermen colocaron su primera bomba, haciendo estallar una estatua en Chicago que conmemoraba a los agentes de policía muertos durante El motín de Haymarket de 1886 . [74] Otros seguirían a Michael Klonsky en el Nuevo Movimiento Comunista .
Después de la desintegración de su rival y antes de disolverse en 1974 en el Comité Contra el Racismo, la WSA continuó en los campus como "la SDS". Funcionaba para reclutar para el PLP y era una organización centralizada y disciplinada bastante distinta del movimiento original de Port Huron. [75]
A partir de enero de 2006, tomó forma un movimiento para revivir a los Estudiantes por una Sociedad Democrática. Dos estudiantes de secundaria, Jessica Rapchik y Pat Korte, decidieron acercarse a antiguos miembros del SDS "Sixties" (incluido Alan Haber, el primer presidente de la organización) y construir un SDS de nueva generación. La nueva SDS celebró su primera convención nacional en agosto de 2006 en la Universidad de Chicago. Se describen a sí mismos como una "organización progresista de activistas estudiantiles" decidida a construir "un movimiento estudiantil fuerte para defender nuestros derechos a la educación y oponerse a los recortes presupuestarios", "oponerse al racismo, el sexismo y la homofobia en el campus" y "decir NO a la guerra". Informan sobre capítulos en 25 estados con algunos miles de seguidores. [76] [77]
Como director del LID, decidí intentar revitalizar su división estudiantil. Un paso en esa dirección fue cambiarle el nombre.
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