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Ester 8

Ester 8 es el octavo capítulo del Libro de Ester en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , [1] El autor del libro es desconocido y los eruditos modernos han establecido que la etapa final del texto hebreo se habría formado hacia el siglo II a. C. [2] Los capítulos 3 al 8 contienen las nueve escenas que forman la complicación en el libro. [3] Este capítulo contiene el esfuerzo por lidiar con el decreto irreversible contra los judíos ahora que Amán está muerto y Mardoqueo es elevado al puesto de primer ministro . [4]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 17 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto Masorético , que incluye el Códice Leningradensis (1008). [5] [a]

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [7]

Ester salva a los judíos (8:1-8)

La muerte de Amán no cambia el hecho de que el decreto irreversible de exterminar a los judíos, escrito en nombre del rey y sellado con su anillo ( Ester 3:12 ), sigue vigente. [4] El rey entregó la casa de Amán a Ester y le dio a Mardoqueo el anillo de Amán, pero él se negó a considerarlo como su problema, aun cuando Ester le rogó entre lágrimas al rey que “evitara el malvado designio de Amán agagueo” (versículo 7). [8] Por lo tanto, Mardoqueo y Ester juntos tuvieron que llegar a una solución, después de recibir el permiso del rey para “escribir lo que quisieran acerca de los judíos” (versículo 8). [4]

Verso 1

Aquel mismo día el rey Asuero entregó a la reina Ester la casa de Amán, enemigo de los judíos. Y Mardoqueo se presentó ante el rey, porque Ester le había declarado lo que él significaba para ella. [9]

El rey puede considerar la entrega de la casa de Amán a Ester como una compensación adecuada porque Amán la ha perjudicado de dos maneras:

  1. Conspirando para matarla, junto con la muerte de su pueblo.
  2. atacando su persona en el segundo banquete. [10]

Verso 2

Y el rey se quitó el anillo que había tomado de Amán, y lo dio a Mardoqueo.
Y Ester puso a Mardoqueo sobre la casa de Amán. [11]

La segunda parte del versículo 2 muestra un cambio de enfoque hacia Ester, ya que ahora es ella quien toma las decisiones. [12]

Verso 3

Entonces Ester volvió a hablar al rey, y postrándose a sus pies, le rogó con lágrimas que apartase del mal a Amán agagueo, y del plan que había tramado contra los judíos. [13]

El cambio de tono de la petición de Ester ante el rey indica que era consciente de que el regalo de la casa de Amán a ella y el anillo de sello a Mardoqueo no servirían de nada después del 13 de Adar mientras el decreto de aniquilación de los judíos siguiera en pie. [12] Ester sólo mencionó a Amán como el único enemigo de los judíos (cf. Est. 7:4) y evitó implicar al rey en este complot. [14]

Verso 6

¿Cómo podré soportar ver el mal que vendrá sobre mi pueblo? ¿O cómo podré soportar ver la destrucción de mi parentela? [15]

Ester utilizó los mismos dos términos —«pueblo» y «pariente»— al invertir el acto de ocultar su identidad previamente en Ester 2:10 , cuando entró al harén. [8]

Verso 8

[16] Escribe también vosotros a los judíos como bien os pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque escritura escrita en nombre del rey, y sellada con el anillo del rey, nadie puede revocar.

El acto de equilibrio de Mardoqueo (8:9–17)

El relato comienza con una descripción detallada del sistema para enviar las cartas que comunicaban las soluciones (versículos 9-10), luego del contenido que revela la ingeniosa estratagema de Mardoqueo: un segundo decreto que no contradecía el primero pero que lo anulaba de hecho al autorizar a los judíos a defenderse de quienes ejecutaban el primer decreto (versículo 11). [4] Tanto los judíos como los no judíos en todo el imperio vieron el segundo decreto como una victoria incruenta para la causa judía y se percibió claramente que los judíos tenían la ventaja, de modo que muchos no judíos se convirtieron espontáneamente al judaísmo (versículo 17). [4]

Verso 9

[18] Así que los escribas del rey fueron convocados en aquel tiempo, en el mes tercero, que es el mes de Siván, el día veintitrés; y fue escrito, conforme a todo lo que Mardoqueo mandó, a los judíos, a los sátrapas, a los gobernadores y a los príncipes de las provincias desde la India hasta Etiopía, ciento veintisiete provincias en total; a cada provincia en su propia escritura, a cada pueblo en su propia lengua, y a los judíos en su propia escritura y lengua .

Verso 11

Por estas cartas el rey permitió a los judíos que estaban en cada ciudad reunirse y proteger sus vidas, destruir, matar y aniquilar todas las fuerzas de cualquier pueblo o provincia que los atacara, tanto niños como mujeres, y saquear sus posesiones, [20]

Este segundo edicto se puede comparar y contrastar con el primero, tal como se registra en Ester 3:13 : [21]

Verso 15

Y salió Mardoqueo de delante del rey con vestido real de azul y blanco, y con una gran corona de oro, y con un manto de lino finísimo y púrpura; y la ciudad de Susa se regocijó y se alegró. [22]

Verso 17

[24] Y en todas las provincias y en todas las ciudades dondequiera que llegaba la orden y el decreto del rey, los judíos tenían gozo y alegría, banquete y día feliz. Y muchos del pueblo de la tierra se hicieron judíos, porque el temor de los judíos cayó sobre ellos .

Este versículo se puede comparar y contrastar con Ester 3:15 : [25]

Véase también

Notas

  1. ^ Desde 1947, al texto actual del Códice de Alepo le falta el libro completo de Ester. [6]

Referencias

  1. ^ Halley 1965, pág. 238.
  2. ^ Meyers 2007, pág. 324.
  3. ^ Clines 1988, págs. 387–388.
  4. ^ abcde Clines 1988, pág. 393.
  5. ^ Würthwein 1995, págs. 36-37.
  6. ^ PW Skehan (2003), "BIBLIA (TEXTOS)", New Catholic Encyclopedia , vol. 2 (2.ª ed.), Gale, págs. 355–362
  7. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
  8. ^ desde Meyers 2007, pág. 329.
  9. ^ Ester 8:1 NVI
  10. ^ Bechtel 1983, pág. 68.
  11. ^ Ester 8:2 NVI
  12. ^ desde Bechtel 1983, pág. 69.
  13. ^ Ester 8:3 NVI
  14. ^ Nota [b] sobre Ester 8:3 en NET .
  15. ^ Ester 8:6 RV
  16. ^ Ester 8:8 RV
  17. ^ Nota [a] sobre Ester 8:8 en la NVI.
  18. ^ Ester 8:9 NVI
  19. ^ Nota [b] sobre Ester 8:9 en NET.
  20. ^ Ester 8:11 NVI
  21. ^ Bechtel 1983, pág. 74.
  22. ^ Ester 8:15 RV
  23. ^ Nota [b] sobre Ester 8:15 en la NVI
  24. ^ Ester 8:17 RV
  25. ^ Bechtel 1983, pág. 76.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos