Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (originalmente: Essai sur l'inégalité des races humaines), publicado entre 1853 y 1855, es unaobra racista del diplomático y escritor francés Arthur de Gobineau .
Sostiene que existen diferencias intelectuales entre las razas humanas , que las civilizaciones declinan y caen cuando las razas se mezclan y que la raza blanca es superior. Hoy en día se considera uno de los primeros ejemplos de racismo científico , si no el primero . [1]
Gobineau, que se apoya en el uso de la etnografía por parte de Boulainvilliers para defender el Antiguo Régimen contra las reivindicaciones del Tercer Estado , se propuso un sistema explicativo de alcance universal : a saber, que la raza es la fuerza principal que determina los acontecimientos mundiales. Utilizando disciplinas científicas tan variadas como la lingüística y la antropología , Gobineau divide la especie humana en tres grandes grupos, los blancos, los amarillos y los negros, y pretende demostrar que "la historia sólo surge del contacto con las razas blancas". Entre las razas blancas, distingue a la raza aria , específicamente a la raza nórdica y a los pueblos germánicos , como la cúspide del desarrollo humano, que comprende la base de todas las aristocracias europeas. Sin embargo, el inevitable mestizaje condujo a la "caída de las civilizaciones".
Gobineau era un legitimista que se desesperaba ante la caída de Francia en el republicanismo y la centralización. El libro fue escrito después de la revolución de 1848 , cuando Gobineau comenzó a estudiar las obras de los fisiólogos Xavier Bichat y Johann Blumenbach .
El libro fue dedicado al rey Jorge V de Hannover (1851-1866), el último rey de Hannover . En la dedicatoria, Gobineau escribe que presenta a Su Majestad los frutos de sus especulaciones y estudios sobre las causas ocultas de las "revoluciones, guerras sangrientas y anarquía" ("révolutions, guerres sanglantes, renversements de lois") de la época.
En una carta al conde Anton von Prokesch-Osten en 1856, describe el libro como basado en "un odio hacia la democracia y su arma, la Revolución, que satisfice mostrando, de diversas maneras, de dónde vienen la revolución y la democracia y hacia dónde van". [2]
En el volumen I, capítulo 11, «Las diferencias étnicas son permanentes», Gobineau escribe que «Adán es el originador de nuestra especie blanca» («Adán es el autor de nuestra especie blanca»), y las criaturas que no forman parte de la raza blanca no forman parte de esa especie. Con esto Gobineau se refiere a su división de los humanos en tres razas principales: blanca, negra y amarilla. La división bíblica en hamitas , semitas y jafetitas es para Gobineau una división dentro de la raza blanca. En general, Gobineau considera que la Biblia es una fuente fiable de historia real, y no era partidario de la idea de la poligénesis .
Steven Kale sostiene que la "influencia de Gobineau en el desarrollo de la teoría racial ha sido exagerada y sus ideas han sido sistemáticamente malinterpretadas". [3]
Las ideas de Gobineau encontraron audiencia en los Estados Unidos y en las áreas de habla alemana más que en Francia, convirtiéndose en la inspiración para una serie de teorías raciales, por ejemplo las de Houston Stewart Chamberlain . "Gobineau fue el primero en teorizar que la raza era el factor decisivo en la historia y los precursores del nazismo repitieron algunas de sus ideas, pero sus principales argumentos fueron ignorados, deformados o sacados de contexto en el pensamiento racial alemán". [4]
El historiador alemán Joachim C. Fest , que escribió una biografía de Hitler, describe a Gobineau, en particular sus opiniones negativas sobre el mestizaje expresadas en su ensayo, como una influencia eminente en Adolf Hitler y el nazismo . Fest escribe que la influencia de Gobineau en Hitler se puede ver fácilmente y que las ideas de Gobineau fueron utilizadas por Hitler en forma simplificada con fines demagógicos: "Significativamente, Hitler simplificó la elaborada doctrina de Gobineau hasta que se volvió demagógicamente utilizable y ofreció un conjunto de explicaciones plausibles para todos los descontentos, ansiedades y crisis de la escena contemporánea". [5] Sin embargo, el profesor Steven Kale ha advertido que "la influencia de Gobineau en el racismo alemán ha sido exagerada repetidamente". [4]
Aunque es citado por grupos como el Partido Nazi , el texto critica implícitamente el antisemitismo y describe a los judíos en términos positivos, a los que se considera una raza magníficamente forjada con una "fuerza de cohesión similar a la de la antigua Grecia". Implícitamente, el pueblo de Judá simplemente representaba una variación errante, semiaustral, de sangre uraria. Gobineau afirmó: "Los judíos... se convirtieron en un pueblo que tuvo éxito en todo lo que emprendió, un pueblo libre, fuerte e inteligente, y que, antes de perder, espada en mano, el nombre de nación independiente, había dado al mundo tantos hombres eruditos como comerciantes". El sentimiento filojudaico se entremezcló con teorías etnológicas sobre la matriz arqueogenética primordialmente indoiraní/indoaria de donde surgieron los judíos. En estas líneas de antropología especulativa, los judíos fueron interpretados antiguamente (supuestamente) como de etnicidad indoeuropea atípica: la tipología racial judaica surgió de los fundadores irani - nórdicos , y los detalles se consideraron no esenciales, ya que los poseedores de sangre "aria" "blanca" compatible eran el punto principal. El pueblo judío "hamitizado" de los últimos días surgió de núcleos raciales no afroasiáticos de hurritas (u horitas), jebuseos , amorreos o de afiliación temprana a hititas y mitaníes , afirmaba la "ciencia de consenso" de la época. La actitud abiertamente pro-judía de Gobineau, irónicamente casi agresiva, similar a la de Nietzsche en su absoluta admiración y enaltecimiento de los judíos como una de las "razas superiores", resultó ideológicamente vertiginosa para los propagandistas nazis y los pensadores procusteanos ; en este punto Gobineau contradecía inequívocamente quizás el pilar principal de la ideología política nazi, que se ha descrito como el dualismo esquizoide y neognóstico de la "demonología judía". Incompatible con la ideología nazi, la ferviente positividad judaica del conde y la ausencia total de antisemitismo eran cosas que los nazis sólo podían intentar ignorar o minimizar en el silencio de la hipocresía. [6] [7]
El libro continuó influyendo en el movimiento de supremacía blanca en los Estados Unidos a principios del siglo XXI. [8]
Josiah Clark Nott contrató a Henry Hotze para traducir la obra al inglés. La traducción de Hotze se publicó en 1856 con el título The Moral and Intellectual Diversity of Races (La diversidad moral e intelectual de las razas ), con un ensayo añadido de Hotze y un apéndice de Nott. Sin embargo, "omitió las leyes de repulsión y atracción, que estaban en el corazón del relato de Gobineau sobre el papel de la mezcla racial en el ascenso y caída de las civilizaciones". [9] Gobineau no estaba satisfecho con la versión; Gobineau estaba "particularmente preocupado de que Hotze hubiera ignorado sus comentarios sobre 'la decadencia estadounidense en general y sobre la tenencia de esclavos en particular'". [10]
La traducción alemana Versuch über die Ungleichheit der Menschenrassen apareció por primera vez en 1897 y fue traducida por Ludwig Schemann , miembro del Círculo de Bayreuth y "uno de los teóricos raciales más importantes de la Alemania imperial y de Weimar". [11]
En 1915 se publicó en Gran Bretaña y Estados Unidos una nueva versión en inglés de La desigualdad de las razas humanas , traducida por Adrian Collins, que sigue siendo la versión estándar en inglés. En Estados Unidos sigue publicándose.