Oscar Ichazo (24 de julio de 1931 - 26 de marzo de 2020 [1] ) fue un filósofo boliviano y defensor de la filosofía integral . Tras su juventud en Bolivia, Ichazo se estableció principalmente en Chile, donde fundó la Escuela de Arica en 1968. Vivió sus últimas décadas en Hawái, donde murió. La Escuela de Arica de Ichazo puede considerarse, como la describió la revista Ramparts en 1973, "un cuerpo de técnicas para la elevación de la conciencia cósmica y una ideología para relacionarse con el mundo de una manera despierta". [2] En 1971 se estableció en Nueva York una sede estadounidense, el Instituto Arica .
Los orígenes de la Escuela de Arica se remontan a 1956, cuando se formaron grupos de personas en las principales ciudades de Sudamérica para estudiar la teoría y el método que proponía Ichazo. Durante catorce años, estos diferentes grupos estudiaron sus enseñanzas. En 1968, Ichazo dictó conferencias sobre sus teorías del Protoanálisis y las fijaciones del ego en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile.
Las teorías de Ichazo se basan en preguntas metafísicas tradicionales como: "¿Qué es la humanidad?"; "¿Cuál es el bien supremo de la humanidad?"; y "¿Cuál es la verdad que da sentido y valor a la vida humana?" [3]
Ichazo desarrolló las herramientas filosóficas y psicológicas utilizadas en los estudios de la Escuela de Arica, que se basan en su "Teoría, Sistema y Método Protoanalítico", más comúnmente llamado "Protoanálisis". [ cita requerida ] Antes de 1980, [ aclaración necesaria ] el término "Protoanálisis" se entendía erróneamente como de alcance más limitado, utilizado específicamente como el nombre de la teoría de las fijaciones del ego de Ichazo a partir de la cual se desarrolló el Eneagrama de la Personalidad .
En Protoanálisis, Ichazo describió nueve formas en las que el ego de una persona se fija en la psique en una etapa temprana de la vida. Para cada persona, una de estas "fijaciones del ego" se convierte entonces en el núcleo de una autoimagen en torno a la cual se desarrolla su personalidad psicológica . Cada fijación también está respaldada a nivel emocional por una pasión particular . Ichazo describió estas pasiones como energía emocional en desorden, muy similar a una enfermedad. [4] [5] Las principales conexiones psicológicas entre las nueve fijaciones del ego se pueden trazar utilizando los puntos, las líneas y el círculo de la figura del eneagrama. [6]
Las enseñanzas de Ichazo están diseñadas para ayudar a las personas a trascender su identificación con sus propios patrones mecanicistas de pensamiento y comportamiento, y el sufrimiento que estos les causan. Sus teorías sobre las fijaciones se basan en la premisa de que toda vida busca continuar y perpetuarse y que la psique humana debe seguir las leyes universales de la realidad. El estudio de las fijaciones no produce una tipología, sino que analiza las características del ego humano basándose en los tres instintos conocidos como conservación, relación y adaptación, y los dos polos de nuestra vida psíquica: nuestra sexualidad o sentido de continuidad de la vida, y nuestra espiritualidad, o sentido de unidad interna. [7]
Ichazo entendió las fijaciones como puntos instintivos que han sido lastimados. La principal diferencia entre la psicología moderna y sus teorías es que él propuso un modelo de la psique donde los instintos, cuando son afectados, heridos o incapacitados, pueden ser liberados para lograr la Unidad, [8] mientras que la psicología moderna ha preferido centrarse en la conducta observada.
Según Ichazo, la fijación de una persona se deriva de la experiencia subjetiva infantil (autopercepción) de un trauma psicológico cuando las expectativas no se cumplen en cada uno de los instintos. Los niños pequeños son egocéntricos y, por lo tanto, experimentan desilusiones en sus expectativas debido a una de tres actitudes fundamentales: atraídos, desinteresados o no atraídos. A partir de tales experiencias, surgen patrones de pensamiento y comportamiento mecanicistas como un intento de defensa contra la recurrencia del trauma. Al comprender las fijaciones y practicar la autoobservación, se cree que una persona puede reducir o incluso trascender el sufrimiento y la influencia de las fijaciones en la mente. [9]
Según Ichazo, la filosofía integral es una antigua tradición filosófica que representa todas las cosas del universo como interconectadas. La versión de Ichazo presenta un análisis de la condición humana desde los niveles más bajos del proceso humano hasta los estados más altos de iluminación ( teosis ). [10] [11] Este cuerpo de enseñanza incluye el análisis que Ichazo originalmente denominó Protoanálisis y el Eneagrama de la personalidad de Ichazo . En sus enseñanzas, la figura del eneagrama se llamó inicialmente eneágono . [12] [13] [14]
En una entrevista de 1954, Ichazo dijo que había logrado comprender los patrones de pensamiento y comportamiento mecanicistas y repetitivos. Estos procesos pueden entenderse en relación con la figura del eneagrama, la filosofía clásica y lo que él llamó "lógica trialéctica", que analiza la realidad sobre la base de ciclos. [15]
Se dice que toda la teoría se basa en la idea de la estructura innata de la mente, es decir, las preguntas surgen de los instintos y estos son el resultado de una estructura preexistente que es el fundamento de la mente misma. Es un concepto considerado lógico porque debe haber un orden preexistente si todas las mentes comparten similitudes esenciales. [16]
Ichazo refinó el antiguo concepto de que el alma humana tiene componentes al abordar el tema a través de tres preguntas instintivas que consideraba básicas para la existencia humana: "¿Cómo soy?", "¿Con quién estoy?", "¿Qué estoy haciendo?" [17] Ichazo las denominó conservación, relaciones y sintonía (posteriormente modificada como adaptación). Al reconocer las interacciones entre las tres, desarrolló un sistema de componentes 3 x 3 = 9, que correlacionó con varios esquemas que han existido durante mucho tiempo en diversos campos: espectro de luz, chakras , sistemas fisiológicos y el eneagrama . [16]
Para la autoobservación de patrones habituales, Ichazo empleó el eneagrama, entre otras herramientas. Las prácticas transformadoras a veces implicaban vincular un mudra y/o bija específico con cada uno de los nueve puntos del eneagrama. Durante las primeras tres décadas, aproximadamente, la mayoría de los aspectos de su teoría que se mapearon en el eneagrama eran mapeos circulares (por ejemplo, el cierre del espectro en un Ojo Arcoiris circular) que implicaban poca o ninguna utilización de las líneas interconectadas que constituyen la forma del eneagrama. [18] [19] En otras palabras, la mayoría de los mapas eran eneágonos en lugar de eneagramas (consulte la figura del eneagrama para ver los dibujos que muestran la diferencia).
Muchos consideran a Ichazo como el padre del movimiento Eneagrama de la Personalidad [20] (generalmente llamado simplemente Eneagrama), que utiliza una figura del eneagrama . El Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos [21] dictaminó que Ichazo es el autor original de la aplicación de la figura del eneagrama a una teoría de las fijaciones del ego (que son las precursoras de los trastornos de la personalidad). Sin embargo, este fallo denegó la orden judicial de derechos de autor en virtud de la doctrina de "uso justo" de la ley de derechos de autor. Debido a que el símbolo del eneagrama es un descubrimiento (no una invención), la cuestión legal no era el uso del símbolo sino más bien la capacidad de protección de los derechos de autor de "enagramas" específicos, es decir, el símbolo más las palabras descriptivas (u otra información) asociadas con cada punto. Ichazo había descrito anteriormente los eneagramas como un conjunto de leyes inmutables [22], pero también había dicho que "desarrolló" los eneagramas. [23]
Ichazo aplicó la figura del eneagrama en relación con su teoría de los mecanismos mecánicos del ego que surgen de los traumas psicológicos sufridos a una edad temprana en aspectos específicos de la psique humana. [24] En su teoría básica, estos aspectos de la psique humana incluyen la sensación de bienestar (instinto de conservación); la sensación de relación con los demás (instinto de relación); y la sensación de adaptación a nuestro entorno (instinto de adaptación). El objetivo de Ichazo con respecto al estudio del eneagrama era facilitar el reconocimiento del pensamiento y la conducta repetitivos y mecanicistas en el proceso psicológico de una persona y eliminar el sufrimiento arraigado en el apego a estos mecanismos y la identificación con ellos (que, según enseñaba Ichazo, intentan proteger a las personas del sufrimiento pero en realidad tienden a perpetuarlo). [25]
El uso popular del Eneagrama de la Personalidad (en contraste con el uso de eneagramas dentro de la Escuela de Arica) comenzó principalmente con Claudio Naranjo, quien había estudiado con Ichazo en Chile. [26] Naranjo había añadido mecanismos de defensa al modelo desarrollado por Ichazo: "Su contribución al Eneagrama unió con éxito la visión y los métodos de un camino místico de transformación con el poder intelectual de un modelo psicológico occidental". [27] Sin embargo, Ichazo consideró que la comprensión de Naranjo del Eneagrama era limitada e incompleta. [ cita requerida ]
En 1992, se le negaron a Ichazo los derechos de autor intelectual sobre el Eneagrama de la Personalidad con el argumento de que había publicado declaraciones de que sus teorías eran fácticas y los hechos no pueden estar sujetos a derechos de autor. [28] Sin embargo, el litigio confirmó a Ichazo como la fuente del Eneagrama de la Personalidad y sus fijaciones, su aplicación, significado y material relacionado. [29]
Al igual que otros sistemas de autorrealización, Arica trabaja con la separación (en última instancia ilusoria) de la esencia y el ego. [30] Un aspecto importante de este trabajo es observar los hábitos y reacciones de una persona de acuerdo con una tipología de nueve. Sin embargo, Ichazo se refirió a las caracterizaciones como "fijaciones" en lugar de "tipos de personalidad" y enfatizó repetidamente que cada ser humano contiene las nueve fijaciones ("tenemos que despertar las nueve posiciones"). [31] Las fijaciones se consideran simplemente claves para el autodescubrimiento, [32] no formas de identidad como un signo solar en astrología .
Aunque algunos autores modernos del Eneagrama de la Personalidad han sugerido que las enseñanzas de Ichazo se derivan, en parte, de las enseñanzas del Cuarto Camino de Gurdjieff , [33] Ichazo lo negó en su "Carta a la Comunidad Transpersonal". [34] En julio de 1990, como parte de un acuerdo con Dimension Books, cada uno de los autores que formaban parte de la demanda acordó por escrito que "Oscar Ichazo es el único creador de la teoría de las fijaciones del ego y del sistema de eneágonos que representan las diferentes funciones de la psique humana". [35]
Aunque el simbolismo del número 9 es antiguo, [36] no parece haber ninguna evidencia del eneagrama particular utilizado por Ichazo, en el sufismo o en otros lugares, [37] antes de su primer uso conocido por Gurdjieff en el siglo XX. [38]
La Escuela Arica, o simplemente Arica, es un grupo del Movimiento de Potencial Humano fundado por Ichazo en 1968. La escuela debe su nombre a la ciudad de Arica , Chile , donde Ichazo vivió y donde dirigió una formación intensiva de meses de duración en 1970 y 1971 antes de establecerse en los Estados Unidos . El Instituto Arica es la organización educativa incorporada de la Escuela Arica. Fue incorporada en 1971 con su sede en Nueva York .
La Escuela de Arica puede ser considerada, como lo expresó la revista Ramparts en 1973, “un cuerpo de técnicas para la elevación de la conciencia cósmica y una ideología para relacionarse con el mundo de una manera despierta”. [2]
El ocho es el camino al nueve.