La era patriarcal es la era de los tres patriarcas bíblicos , Abraham , Isaac y Jacob , según las narraciones de Génesis 12-50 (estos capítulos también contienen la historia de José , aunque José no es uno de los patriarcas). Está precedida en la Biblia por la historia primigenia y seguida por El Éxodo .
La mayoría de los estudiosos consideran que la historicidad de los patriarcas bíblicos es incierta. [1] [2]
La Biblia contiene un intrincado patrón de cronologías desde la creación de Adán , el primer hombre, hasta los reinados de los reyes posteriores del antiguo Israel y Judá . Basándose en esta cronología y en la tradición rabínica, fuentes judías antiguas como Seder Olam Rabbah fechan el nacimiento de Abraham en 1948 AM ( c. 1813 a. C. ) [3] y sitúan la muerte de Jacob en 2255 AM ( c. 1506 a. C. ).
La Biblia proporciona fechas relativas para el período patriarcal. 1 Reyes 6 :1 afirma que el rey Salomón construyó el Templo de Jerusalén 480 años después del Éxodo, y Éxodo 12:40 afirma que los hebreos vivieron en Egipto durante 430 años. Utilizando las listas limmu de Asiria , estas fechas relativas se pueden convertir en fechas absolutas estimadas . Utilizando este método, parece que la Biblia sitúa la era patriarcal en la primera mitad del segundo milenio a. C. entre 2100 y 1500 a. C. Abraham habría nacido alrededor de 2166 a. C. , y Jacob y su familia se habrían mudado a Egipto alrededor de 1876 a . C. [4]
El más eminente de los primeros arqueólogos bíblicos fue William F. Albright , quien creía haber identificado la era patriarcal en el período 2100-1800 a. C., la Edad del Bronce Intermedio , [ cita requerida ] } el intervalo entre dos períodos de cultura urbana altamente desarrollada en la antigua Canaán . Albright argumentó que había encontrado evidencia del colapso repentino de la cultura anterior de la Edad del Bronce Temprano, y lo atribuyó a la invasión de nómadas pastorales migratorios del noreste a quienes identificó con los amorreos mencionados en los textos mesopotámicos. Según Albright, Abraham era un amorreo errante que emigró desde el norte hacia las tierras altas centrales de Canaán y el Négueb con sus rebaños y seguidores mientras las ciudades-estado cananeas colapsaban. Albright, EA Speiser y Cyrus Gordon argumentaron que, aunque los textos descritos por la hipótesis documental fueron escritos siglos después de la era patriarcal, la arqueología había demostrado que eran, sin embargo, un reflejo preciso de las condiciones del segundo milenio a. C. [ cita requerida ] Según John Bright "Podemos afirmar con plena confianza que Abraham, Isaac y Jacob fueron individuos históricos reales". [5]
Tras la muerte de Albright, su interpretación de la era patriarcal fue objeto de crecientes críticas: tal insatisfacción marcó su culminación con la publicación de La historicidad de las narraciones patriarcales de Thomas L. Thompson [6] y Abraham en la historia y la tradición de John van Seters . [7] Thompson, un erudito literario, argumentó sobre la falta de evidencia convincente de que los patriarcas vivieron en el segundo milenio a. C., y señaló cómo ciertos textos bíblicos reflejaban las condiciones y preocupaciones del primer milenio, mientras que Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, entorno social y mensajes sugerían fuertemente que eran creaciones de la Edad del Hierro . [8] Las obras de Van Seter y Thompson fueron un cambio de paradigma en la erudición y la arqueología bíblica, que gradualmente llevó a los académicos a dejar de considerar las narrativas patriarcales como históricas. [9] Algunos académicos conservadores intentaron defender las narrativas patriarcales en los años siguientes, [10] [11] pero esta posición no ha encontrado aceptación entre los académicos. [12] [13]
A principios del siglo XXI, los arqueólogos habían perdido la esperanza de recuperar cualquier contexto que pudiera hacer de Abraham , Isaac o Jacob figuras históricas creíbles. [14] [15]
Hay algunos intentos esporádicos por parte de académicos conservadores de "salvar" las narrativas patriarcales como historia, como
Kenneth Kitchen
[...] En general, sin embargo, prevalece la visión minimalista de la obra pionera de Thompson,La
historicidad de las narrativas patriarcales
.
la colonización. Cuando comencé mis estudios de doctorado hace más de tres décadas en los Estados Unidos, la "historicidad sustancial" de los patriarcas era ampliamente aceptada, al igual que la conquista unificada de la tierra. Hoy en día es bastante difícil encontrar a alguien que adopte esta opinión.
historias reflejan la situación geopolítica de la monarquía israelita en la Edad del Hierro Tardía , no cualquier situación histórica en la "Era de Abraham". Es cierto que estas historias se sitúan en un contexto teórico anterior que puede tener cierta verosimilitud histórica; pero en su forma actual, son claramente ficticias.